結盟，結親

（Alliance）

個人、家庭或國家藉著訂立婚約、協議或條約而聯合起來。一般來說，結盟或結親的各方都能互惠互利，或達到某個共同的目的。希伯來語cha·varʹ（哈巴）的字面意思是「結合在一起」，引申指「同盟；合夥」。（出28:7；詩94:20；代下20:35）相關詞語cha·verʹ（哈貝）指盟友或夥伴。（士20:11；詩119:63）

亞伯拉罕曾跟幔利、以實各和亞奈這三個亞摩利人結盟。聖經記述，他們跟亞伯拉罕一起對抗來犯的諸王，聯手營救他的姪兒羅得，但沒有說這是什麼性質的聯盟。（創14:13-24）當時亞伯拉罕僑居在一個由不同小國佔據的地區，他要在那裡安居，也許就得跟某些國家立約，達成某種正式的協定才行。可是，從亞伯拉罕對所多瑪王說的話顯示（創14:21-24），他並沒有跟當地的統治者密切往來，免得欠下不必要的人情債。後來，亞伯拉罕住在基拉爾時，非利士人的王亞比米勒提醒他，他是僑居的，是受亞比米勒恩准才能住在非利士地。亞比米勒要求他發誓會以忠貞之愛相待，亞伯拉罕就為此發誓。在水井擁有權的問題出現後，兩人更立了約。（創20:1,15；21:22-34）

亞伯拉罕的兒子以撒後來也住在基拉爾，但亞比米勒要求他離開時，他就遵囑而行。過了不久，雙方的僕人又再次為水井擁有權爭吵起來。亞比米勒和謀臣來見以撒，建議雙方起誓立約，好延續亞比米勒跟亞伯拉罕先前所立的約。於是，雙方就起誓，承諾彼此善待，和平共處。（創26:16,19-22,26-31；另見創31:48-53）使徒保羅說，這些古代的族長甘願住在帳幕裡，「聲明自己在當地是外來的，是寄居的」，一直等待那座由上帝所建所造、有穩確根基的城。（來11:8-10,13-16）

以色列人一旦進入迦南這塊應許之地，情勢就改變了。至高的上帝讓以色列人全權擁有這片土地，實現了自己對他們的祖先所作的應許。從此，以色列人在迦南地就不再是僑居的了，耶和華還明令禁止他們跟信奉異教的民族結盟立約。（出23:31-33；34:11-16）以色列人只該遵守上帝的律例和法令，而不是那些快要被趕出去的異族的律法。（利18:3,4；20:22-24）上帝鄭重告誡他們不可跟四周的民族結親。如果他們娶異教徒為妻，就難免要跟信奉異教的親戚來往，接觸謬誤的宗教信仰和習俗，結果必被引誘離棄上帝，掉進網羅。（申7:2-4；出34:16；書23:12,13）

結親 希伯來語動詞cha·thanʹ（哈坦）的意思是「訂立婚約」，跟以下幾個詞語有關：cho·thenʹ霍滕（岳父）、cha·thanʹ哈坦（新郎；女婿）、cho·theʹneth霍特內特（岳母）和chathun·nahʹ哈通納（婚姻）。（撒上18:22；出3:1；4:25；創19:14；申27:23；歌3:11）

亞伯拉罕決意不在迦南人中為以撒選妻子。（創24:3,4）同樣，以撒也吩咐雅各不可娶迦南人做妻子。（創28:1）雅各的女兒底拿被希未人示劍姦污後，示劍的父親哈抹曾向雅各提親。雅各的兒子假裝同意這宗婚事，他們替底拿報仇以後，就把希未人的婦孺都擄了回來。（創34:1-11,29）猶大後來娶了一個迦南女子為妻（創38:2）；約瑟的妻子是埃及人（創41:50）；摩西的妻子西坡拉則是米甸人，民數記12:1稱她為「古實人」。（出2:16,21）不過，這些婚姻不算違犯律法的規定，因為都是在上帝賜下律法前締結的。

有一次，以色列人打敗米甸人，按吩咐只讓未曾與男人發生關係的少女存活。（民31:3,18,35）根據摩西律法，以色列男子是可以在被擄的人當中，娶那些無父無母的女子做妻子的。（申21:10-14）以色列人定居應許之地以後，一再罔顧警告，隨意跟異教徒通婚，結果被引誘離棄上帝，後患無窮。（士3:5,6）

有時，結親也是一種手段，掃羅王把女兒米甲許配給大衛就是一個例子。（撒上18:21-27）後來，大衛有六個妻子在希伯崙為他生了兒子，其中一個是基述王的女兒。（撒下3:3）有人認為，大衛跟基述王結親是為了削弱他的對頭伊施波設的勢力，因為基述這個小國位於伊施波設的國都瑪哈念的另一邊。所羅門在位早期，娶了法老的女兒為妻。（王上3:1；9:16）所羅門後來還娶了摩押人、亞捫人、以東人、西頓人和赫人的女子為妻，結果被誘跪拜假神偶像。（王上11:1-6）同樣，亞哈王因為娶了西頓王的女兒耶洗別為妻，所以在北方的以色列國種下禍根。（王上16:31-33）後來，約沙法王不智地跟崇拜偶像的亞哈家結親，結果猶大國就後患無窮了。（代下18:1；21:4-6；22:2-4）

猶太人獲釋回鄉後，以斯拉發現連祭司和利未人也娶了迦南和其他外邦女子為妻，就非常憤慨，馬上加以糾正。（拉9:1-3,12-14；10:1-5,10-14,44）然而，到了尼希米的日子，亞捫人多比亞以結親作為手段，跟耶路撒冷的祭司家族勾結，跟猶大的權貴結為一夥，結果祭司以利雅實竟罔顧律法的規定（申23:3），公然在聖殿的院子裡為這個亞捫人預備了膳堂。尼希米不禁義憤填膺，把多比亞的家具全都扔出去。（尼6:18；13:4-9,25-27；見婚姻）

立約 除了婚約之外，人們還訂立各種各樣的盟約。雖然以色列人是因受騙而跟基遍人立約的（書9:3-15），但他們知道立了約就得履約，所以後來甘願為基遍人而戰。（書9:19-21；10:6,7）約拿單跟大衛私下起誓立約（撒上18:3；20:11-17），掃羅誤以為他們要合謀害他。（撒上22:8）大衛接替掃羅作王以後，泰爾王希蘭很「喜愛大衛」，主動表示友好。（撒下5:11；王上5:1）這種友好關係維持了一段日子，希蘭王還跟後來登基的所羅門立約，承諾給以色列人供應物資去興建聖殿。（王上5:2-18）根據協議，服勞役的以色列人獲准到黎巴嫩的森林採伐樹木。希蘭王甚至稱所羅門為「我的弟兄」。（王上9:13）希蘭更派出船員，跟所羅門在以旬迦別的船隊一起出海。（王上9:26,27）後來，泰爾跟以色列反目，把被擄的以色列人交給以東，耶和華譴責泰爾背棄了「弟兄的盟約」。（摩1:9）

不智地跟外邦結盟 儘管上帝的先知鄭重告誡以色列人，不可跟外邦結盟，但猶大王和以色列王卻在危急關頭或者受野心驅使，一再罔顧警告。（賽30:2-7；耶2:16-19,36,37；何5:13；8:8-10；12:1）以下例子足以說明，跟外族結盟最終都是有害無益的。

猶大王亞撒用王宮寶庫的金銀收買敘利亞王便哈達一世，要他廢除跟以色列王巴沙所立的約。（王上15:18-20）先知哈拿尼責備亞撒寧願「依靠敘利亞王」也不依靠耶和華，說：「你既然做了這件愚蠢的事，從今以後，你必常遭戰禍。」（代下16:7-9）後來，以色列王亞哈打敗便哈達二世，跟他立約，同樣被上帝的先知譴責。（王上20:34,42）約沙法跟亞哈結盟，聯手攻打敘利亞，並沒有得勝。先知耶戶質問約沙法說：「你怎可以幫助惡人，愛那些恨惡耶和華的人呢？耶和華為此向你降怒了。」（代下18:2,3；19:2）另一次，約沙法跟作惡多端的以色列王亞哈謝結盟，合夥造船。但後來船隻毀壞，上帝通過他的先知所作的預言果然應驗了。（代下20:35-37）猶大王亞瑪謝聽從上帝的勸告，作出英明的決定，解散從以色列雇來的部隊，只是也因此損失了3400公斤銀子（66萬零600美元）。（代下25:6-10）

公元前8世紀，亞述崛起，稱霸世界。四周小國受到這股強大勢力威脅，紛紛結盟，急謀對策。（參看賽8:9-13）另外，由於各國都加強軍備，因此人人自危。（參看代下26:14,15）亞述王普勒（即提革拉比列色三世）入侵以色列，以色列王米拿現向他獻金。（王下15:17-20）敘利亞王利迅和以色列王比加合謀攻打猶大王亞哈斯，於是亞哈斯拿聖殿和王宮寶庫裡的金銀，去收買亞述王提革拉比列色三世，求他保護，結果敘利亞的大馬士革城被亞述王攻佔。（王下16:5-9；代下28:16）以色列王何細亞跟埃及王梭結盟，一心以為可以擺脫亞述王撒縵以色五世的轄制，最終令以色列國在公元前740年被滅。（王下17:3-6）另一方面，忠心的猶大王希西家雖然被誤傳依靠埃及，但他全心信賴耶和華，結果得救脫離亞述王西拿基立的手。（王下18:19-22,32-35；19:14-19,28,32-36；賽31:1-3）

猶大國被滅前的那段日子，時而依附埃及，時而依附巴比倫，向他們「賣淫」。（結16:26-29；23:14）約雅敬在位期間，猶大起初受制於埃及（王下23:34），後來淪為巴比倫的附庸。（王下24:1,7,12-17）猶大最後一個君王西底家跟埃及結盟，妄圖擺脫巴比倫的轄制，結果勞而無功，耶路撒冷最終被徹底摧毀。（王下24:20；結17:1-15）顯然，他們沒有聽取以賽亞受上帝啟示所提出的忠告：「你們只要歸向我，不輕舉妄動，就可以得救。你們只要保持安靜，全心信賴我，就必有力量。」（賽30:15-17）

馬加比家族統治期間，猶太人為了政治利益，跟敘利亞人和羅馬人訂立條約，締結聯盟，卻始終擺脫不了外邦的轄制。後來，猶太教的撒都該派大力主張以政治聯盟作為爭取獨立的手段。他們和法利賽派拒絕接受基督耶穌所傳的王國信息，寧願跟羅馬做盟友，口口聲聲說：「除了凱撒，我們沒有王。」（約19:12-15）他們跟羅馬在政治和宗教上結盟，最終以悲劇收場，耶路撒冷在公元70年被徹底摧毀。（路19:41-44；21:20-24）

啟示錄17:1,2,10-18；18:3以包含象徵意義的文字，形容政治與宗教勢力相互勾結，狼狽為奸。（參看雅4:1-4）保羅道出了聖經由始至終所申明的一個原則：「你們跟不信的人毫不相配，不要與他們同負一軛。正義跟不法有什麼交情呢？光明跟黑暗有什麼交誼呢？……你們要從他們當中出來，離開他們」。（林後6:14-17）