信心的典範

他擁護正確的崇拜

晨曦初露，以利亞看著群眾疲累地走上迦密山的山坡。雖然天剛蒙蒙亮，也能看到這些人很貧窮，很淒苦，三年半的旱災確實使他們受盡折磨。

人群當中有450個巴力先知。他們趾高氣揚，對耶和華的先知以利亞恨之入骨。耶洗別王后處決了許多耶和華的僕人，以利亞卻仍然堅定不移，要跟巴力崇拜對抗到底。那麼，他還可以堅持多久呢？那些巴力先知也許認為以利亞只得一個人，怎可能敵得過他們所有人呢！（列王紀上18:3,19,20）亞哈王對以利亞沒有好感，他坐著王室的戰車也來到了。

這個獨自對抗巴力的先知即將經歷一些平生沒經歷過的事。當以利亞舉目觀看之際，一場有史以來最富於戲劇性的善惡正邪之爭行將展開。天亮了，以利亞的心情是怎樣的呢？聖經說，「以利亞是跟我們性情相似的人」，他不會完全不害怕吧。（雅各書5:17）但至少有一件事我們可以肯定：他周圍只有一群缺乏信心的同胞、叛道的國王和那些殺氣騰騰的祭司，以利亞必定感到有點孤立。（列王紀上18:22）

為什麼以色列會有這樣的遭遇呢？這個聖經記載跟你有什麼關係呢？聖經敦促我們，要仔細留意上帝的忠僕怎樣處事做人，「效法他們的信心」。（希伯來書13:7）現在讓我們看看以利亞的榜樣。

長期鬥爭趨白熱化

以利亞的祖國和同胞不但沒有珍視自己最寶貴的東西，還把這些東西踐踏在腳下。以利亞一生大部分時間只是眼巴巴的看著他們這樣做。可見，以色列人長期陷於一場鬥爭之中。那是一場正確宗教和錯誤宗教之爭。他們要在耶和華的崇拜和列國的偶像崇拜之間作出選擇。在以利亞的日子，這場鬥爭更趨白熱化。

亞哈王娶了西頓王的女兒耶洗別。耶洗別決意在以色列散播巴力崇拜，並要鏟除正確崇拜。沒多久，亞哈就受到耶洗別的影響。他為巴力建了一座殿和一個祭壇，還帶頭向這個異教神祇屈膝下拜。由於這緣故，亞哈大大觸怒了耶和華。（列王紀上16:30-33）a

為什麼巴力崇拜那麼可憎？因為巴力崇拜誘使以色列人離棄真神。巴力崇拜是腐敗、血腥的宗教。這種崇拜涉及男女廟妓、行淫和以兒童為祭。耶和華差遣以利亞謁見亞哈，宣布會有一場旱災。除非上帝的先知下令，否則旱災會延續下去。（列王紀上17:1）過了好幾年，以利亞再謁見亞哈，請他召集人民和巴力先知到迦密山去。

這場鬥爭對我們有什麼意義呢？有些人可能覺得，我們周圍既沒有巴力殿，也沒有巴力祭壇，談論巴力崇拜的記載已經不合時宜了。可是要知道，這項記載不止是一個古代的歷史故事。（羅馬書15:4）「巴力」這個詞語的意思是「主人」或「家主」。耶和華告訴他的子民，他們應該選擇他作他們的「巴力」，即是丈夫和家主。（以賽亞書54:5）你同不同意，許多人雖然不願事奉全能的上帝，但他們仍然事奉許多不同的「主人」呢？的確，無論人運用自己的一生追求金錢、事業、娛樂、性歡愉，或敬奉其他的無數神祇，他們都選擇了一個主人。（馬太福音6:24；羅馬書6:16）從某個意義上說來，巴力崇拜的顯著特徵在今天仍然十分盛行。我們會事奉誰呢？留意古代耶和華和巴力之間的鬥爭，能幫助我們作出明智的抉擇。

三心兩意，搖擺不定

從迦密山那當風的山頂可以俯瞰以色列全境；從山下的基順溪谷到不遠的大海（地中海），以及北面盡頭的黎巴嫩諸山。b在這重大的日子，紅日冉冉上升，然而遠景卻十分黯淡。這塊上帝賜給亞伯拉罕子孫的地曾是一片沃土，現在卻籠罩著死亡的陰影。無情的烈日把土地曬得又乾又硬，這都是上帝子民的愚昧所致！民眾群集在一起的時候，以利亞走到他們面前說：「你們三心兩意搖擺不定，要到幾時呢？如果耶和華是真神，你們就當跟隨他；如果巴力是真神，你們就當跟隨巴力。」（列王紀上18:21）

以利亞說人民「三心兩意，搖擺不定」，這話是什麼意思呢？人民不明白他們要在耶和華的崇拜和巴力崇拜之間作出選擇。他們以為可以事奉上帝又事奉巴力。他們覺得可以舉行一些令人反感的儀式安撫巴力，同時又可以求耶和華賜福給他們。他們也許以為巴力會賜福給他們的農作物和牲口，同時「萬軍之主耶和華」會保護他們，幫助他們打勝仗。（撒母耳記上17:45）他們忘記了一個基本真理：耶和華絕不會跟其他神祇分享他的崇拜。可是，至今仍有許多人還未曾明白這個道理。耶和華要求人專一愛戴他，我們也理應這樣做。人對上帝所作的崇拜要是摻雜了別的宗教崇拜，就不會蒙他悅納，甚至會大大觸怒他！（出埃及記20:5）

因此，以色列人三心兩意，就像人打算同時走兩條路一樣。今天很多人都有類似的誤解，他們容許各種「巴力」偷偷溜進自己的生活，以致忽略了上帝的崇拜。以利亞發出的呼喚像號角聲一樣，幫助我們重新審察自己對上帝崇拜的看法。我們究竟把哪些事看得較重要呢？

決定性的比試

接著，以利亞建議作一個比試。比試很簡單。巴力祭司設一個祭壇，把祭牲放在壇上，然後祈求巴力降火。以利亞也把祭牲放在一個壇上，並求上帝降火。他說：「誰降火回應，誰就是真神。」以利亞清楚知道誰是真神。他信心堅定，毫不猶豫就讓巴力的先知首先禱告。他讓對手得到優勢，還讓他們先選一頭公牛犢獻給巴力。c（列王紀上18:24,25）

雖然我們不是生活在上帝施行奇跡的時代，但耶和華沒有改變。以利亞對耶和華信心堅定，我們也可以對上帝有同樣的信心。比方說，別人不同意聖經的說法時，我們無需害怕讓他們先說說自己的看法。像以利亞一樣，我們可以全心信賴真神會撥亂反正，解決問題。我們不會倚賴自己的力量，而是信靠上帝啟示的話語，因為上帝的話語是為了糾正人而寫的。（提摩太後書3:16）

巴力先知把祭牲放在祭壇上，開始向他們的神呼求。他們呼喊了又呼喊，「巴力啊，求你回應我們！」時間滴答滴答的過去，很快就過了好幾個小時，他們仍在呼喊。聖經說：「可是沒有聲音，也沒有回應。」到了中午，以利亞開始嗤笑他們，說巴力也許沒空回應他們，或者他上廁所大解去了，或者他睡著了，等著人去叫醒他呢。以利亞敦促這些自吹自擂的騙子說：「高聲喊叫吧！」顯然以利亞看出巴力崇拜是多麼虛假，多麼荒謬，他希望上帝的子民看出巴力崇拜只是個騙局。（列王紀上18:26,27）

於是，巴力先知變得更狂熱，他們「高聲喊叫，又按照他們的慣例，用刀槍自割，直到遍體流血」。但這樣做根本沒有用！「依舊沒有聲音，沒有回應，也沒有理會的。」（列王紀上18:28,29）其實，巴力神根本就不存在！巴力只是撒但虛構出來，用來迷惑人離棄耶和華的工具！不論過去還是現在，人除非選擇事奉耶和華，否則不論人選擇以誰作「主人」，都必定導致失望，甚至羞辱。（詩篇25:3；115:4-8）

比試的結果

接近黃昏的時候，輪到以利亞獻上祭物了。以利亞重修已經毀壞的耶和華的壇，毀壞壇的顯然就是那些敵視正確崇拜的人。以利亞用了十二塊石頭築好這座壇，也許是為了提醒十部族的以色列國，上帝賜給十二部族的律法對他們仍然具有約束力。接著，他擺好祭牲，用水淋濕所有的東西。這些水可能來自附近的地中海。他還在壇的四周挖溝，連溝裡也注滿了水。以利亞讓巴力處於各種優勢，而耶和華卻處於各種不利的情況，因為他對耶和華有十足的信心。（列王紀上18:30-35）

一切準備好了以後，以利亞就向上帝禱告。這個禱告簡潔而有力，清楚表明以利亞所重視的事。以利亞覺得最重要的是，讓人知道「以色列國中的上帝」是耶和華，而不是那個巴力神。其次，他希望人人都知道他只是耶和華的僕人，所有榮耀和功勞都應該歸給上帝。最後，他希望讓同胞知道自己仍然很關心他們，很渴望見到耶和華使他們「回心轉意」。（列王紀上18:36,37）以利亞曾為了同胞對上帝不忠而悲痛萬分，但他仍舊深愛他們。我們有沒有在禱告裡表明自己關心上帝的聖名，有謙卑的態度，而且憐恤需要幫助的人呢？

以利亞禱告之前，群眾可能也想知道，耶和華會不會像巴力一樣欺騙人。不過以利亞禱告之後，他們已不用胡亂猜測了，因為聖經記載：「於是，耶和華的火降下來，吞滅了全燒祭、木柴、石頭、塵土，連溝裡的水也燒乾了。」（列王紀上18:38）耶和華的回應令人嘆為觀止！民眾有什麼反應呢？

他們所有人都大聲呼喊：「耶和華是真神！耶和華是真神！」（列王紀上18:39）他們終於明白事情的真相了。可是，他們仍然沒有對上帝表現信心。坦白說，人看過耶和華以從天降火的方式回應禱告，才承認耶和華是真神，這樣的信心實在沒什麼了不起。因此，以利亞要人民進一步顯出信心。他要求他們做一件他們本應在許多年前就要做的事：服從耶和華的律法。上帝的律法規定假先知和拜偶像的人都必須處死。（申命記13:5-9）巴力祭司蓄意對抗上帝的旨意，他們都是上帝的死敵。他們值得慈悲對待嗎？試想想那些獻給巴力，活活被燒死的孩子，他們有沒有對這些孩子表現慈悲呢？（箴言21:13；耶利米書19:5）沒有。這些巴力祭司不配受慈悲的對待。因此，以利亞下令處決他們，他們就被處死了。（列王紀上18:40）

有些現代的批評家抨擊迦密山的比試結果。有些人擔心，宗教狂熱分子會利用這個記載，為發動不容異己的宗教襲擊辯護。很遺憾，今天這類狂熱的宗教暴行太多了。可是，以利亞並不是宗教狂。他是為耶和華執行一項公正的判決。再說，真正基督徒明白他們不能像以利亞那樣，拿起劍來殺死惡人。耶穌以彌賽亞的身份來到世間以後，曾對彼得說：「把劍收回原處！凡拿劍的，都會死在劍下。」（馬太福音26:52）基督徒從此就要按照這個標準行事。將來，耶和華會任用他的愛子去伸張公正。

真基督徒必須在生活上表現信心。（約翰福音3:16）要這樣做，方法之一是效法那些像以利亞一樣的忠僕。以利亞惟獨敬拜耶和華，並敦促別人這樣做。撒但利用騙人的宗教誘使人離棄耶和華，以利亞勇敢地把這些虛假的宗教揭發出來。他沒有隨從自己的心意或倚賴個人的才幹，他只相信耶和華會把問題一一解決。的確，以利亞擁護正確的崇拜。願我們每一個人都效法他的信心！

［腳注］

［第20頁的精選語句］

人除非選擇事奉耶和華，否則不論人選擇誰作「主人」都必定導致失望

［第21頁的圖片］

「耶和華是真神！」