門
（Gate，Gateway）
聖經提到幾種不同的門：（1）營地的門（出32:26,27），（2）城門（耶37:13），（3）聖幕院子的門（出38:18），（4）「聖殿堡壘的門」（尼2:8），（5）聖殿的門（徒3:10），（6）房子的大門（徒12:13,14）。
建造方式 一般來說，城門越少越好，有些城甚至只有一道門，因為在城的防禦工事中，城門是最容易受到攻擊的位置。如果一座城既有外城牆，又有內城牆，自然每道城牆上都有門。為了阻止敵人入侵，早期的城門通道呈「L」形。後來由於發明了戰車（約公元前18世紀），城門的通道就變得筆直。在一些出土的遺跡中，城門的結構還包括入口兩側的四方形塔樓，以及城門入口一個深約15到20米（49到66英尺）的門廊。門廊兩側有多達六根壁柱，使通道在三處變得狹窄。有時，這些長長的門廊裡可能設有兩三道門。門廊兩邊的牆裡有些小房間，用作守衛室。以西結在異象中看見的聖殿，城門就設有守衛室。（結40:6,7,10,20,21,28,29,32-36）有些城門的門廊上有平頂，有些城門裡發現了樓梯，顯示城門有好幾層。（參看撒下18:24,33）
人們在一些出土的古代堡壘裡發現了小邊門。有些邊門位於圍牆的牆根，在和平時期方便城中居民出入。當城被圍，軍兵出擊時看來會使用邊門。城裡的士兵可以從邊門出去突襲圍城的敵軍，其他防守的士兵就在城牆上朝敵人射擊以掩護他們。
城門的門扇通常是木頭做的，外面包上一層金屬，以防被敵軍放火焚燒。有些門可能是鐵做的，在使徒的日子就是這樣。（徒12:10）據說，巴比倫的城門是銅做的，門閂是鐵做的。（賽45:2；另見詩107:2,16）有些城門的門閂看來是木質的。（鴻3:13）在所羅門的日子，巴珊的亞珥歌伯境內有「六十座大城，這些城都有城牆和銅閂」。（王上4:13）人們在敘利亞發現有些城鎮的門用巨石造成，石塊高達3米（10英尺），上下都裝有樞軸，可以轉動。有鑑於此，參孫把加沙的城門連同兩邊門柱和門閂都拔出來，抬到「希伯崙前面的山頂」去，這絕不是尋常的作為。當然，參孫憑著耶和華的靈才有力量完成這一壯舉。（士16:3）
用途 一座城的「門」可以指城本身，因為很多官方事務在城門口處理，交易也在那裡記錄下來。（申16:11,14；得4:10；詩87:2；122:2）在首都，宮廷事務常常在王宮門前處理。（斯3:2,3；5:9,13；6:10,12）一旦城門敗落冷清，城的榮耀就消失了。（賽3:26；14:31；耶14:2；哀1:4）敵人圍城時，全力攻擊的地方就是城門，一旦控制了城門，他們就能進城。因此，佔領城門就意味著佔領這城。（創22:17；24:60）耶路撒冷的城牆被攻破後，巴比倫王的長官在一個城門口調兵遣將，繼續征服這城。（耶39:2,3）
城門口是公眾的聚集地點，也是公眾日常的活動中心。城門附近通常有寬敞的空地，比如耶路撒冷水門前的廣場。（尼8:1）城門口是信息中心，這不只是因為旅客和商人都到那裡去，也因為幾乎所有做工的人，尤其是耕種田地的人，每天都進出城門。因此，城門口是人們會面的地方。（得4:1；撒下15:2）市場也設在那裡。耶路撒冷的一些城門顯然是因城門口所售賣的貨物而得名的（例如魚門）。（尼3:3）
城裡的長老坐在城門口為民眾審理案件。（申16:18；21:18-20；22:15；25:7）君王有時也坐在城門口接見民眾或審理案件。（撒下19:8；王上22:10；耶38:7）由於審判官、商人、城裡的顯要和大批民眾一般都在城門口，先知常常到那裡去宣告信息。在那裡發布的信息會很快傳開。（王上22:10；耶17:19）其他重要宣告和官方通告也在城門口發布。（代下32:6-8）以斯拉在水門前的廣場上朗讀律法書。（尼8:1-3）聖經描述，智慧在城門口高叫，呼籲城裡的所有人都留意它的勸告。（箴1:20,21；8:1-3）由於城門口是散布消息的中心，城中居民的行為，不論好壞，在那裡都會為人所知。（箴31:31）
看來，在城門口獻祭的做法是一種異教習俗。（徒14:13）這種惡行在猶大逐漸流行，但後來被約西亞王終止了。（王下23:8）
由審判官判為該死的人，會給帶到城門外處死。（王上21:10-13；徒7:58）在贖罪日獻作贖罪祭的牲畜，牠的屍體要帶到城外燒掉。（利16:27,28）耶穌基督獻出自己作人類的贖罪祭時，他在耶路撒冷城門外被處死。（來13:11,12）
由於城門口有多個重要用途，所以能跟城門口的長老同坐，是很大的榮幸。（伯29:7；箴31:23）愚蠢人是不會有這個機會的。（箴24:7）大衛遭受迫害時，有些人坐在城門口拿他說三道四，在大衛看來，這種行為很卑劣。（詩69:12）「在城門口欺壓淒苦的人」跟司法腐敗有關，因為案件是在城門口審理的。（伯5:4；箴22:22；摩5:12）「憎恨那在城門口責備人的」是指憎恨審判官，因為審判官在城門口糾正或譴責人。（摩5:10）有些人「餌誘在城門口責備人的」，試圖通過賄賂或施壓的手段使審判官屈枉公正，或是企圖陷害站在城門口責備他們的先知。（賽29:19-21）
曠野營地的門 以色列人營地的「門」是指入營的通道。無疑這些通道有守衛嚴密看守。聖幕在營地的中央，利未人在靠近聖幕的地方安營，十二個部族在遠一點的地方安營，每一面有三個部族。這個安排使營地得到足夠的保護。（出32:26,27；民3章；見守門人）
耶路撒冷的城門 論到耶路撒冷的城門，有一點要記住，自大衛奪取這城後，耶路撒冷曾有過一些擴展，人們建造了好幾道城牆，也擴建了幾段城牆。關於耶路撒冷的城門，尼希米記的描述最仔細，列舉的數目也最詳盡，下文主要談論這卷書中提到的城門。尼希米列出的城門，有的位於公元前8世紀前建造的城牆，有的位於圍繞「第二區」的城牆。（王下22:14；代下34:22；番1:10）「第二區」位於耶路撒冷北部，西面和部分的北面由希西家牆包圍（代下32:5），東北面和東面由瑪拿西牆包圍（代下33:14）。這就是早期耶路撒冷的北部和北牆，但這個區看來沒有延伸到更早期的西牆那麼遠的地方。
地圖:耶路撒冷的城門
尼希米所記載的城牆 關於重建耶路撒冷的城牆（尼3章），尼希米從羊門開始，按逆時針方向逐一提到各城門。下文也按照這個次序介紹各城門，還包括在落成禮遊行的記載中（尼12章）提到的城門（是重建城牆的記載中沒有提到的），以及其他經卷提到的城門，其中有些只是尼希米記中的城門的別稱。
羊門 羊門由大祭司以利雅實和其他祭司建造（尼3:1,32；12:39），這表明羊門靠近聖殿區。這道門很可能位於第二區，在瑪拿西建築的那段城牆上（見下文「魚門」），在城的東北角或靠近東北角。這道門叫羊門，也許是因為人們把獻祭用的綿羊和山羊從這道門牽入城，或是由於門的附近有一個市場。約翰福音5:2所提到的「羊門」可能就是指這道門，或是後來建造的一道類似的門，因為門所在的地點相同，都在畢士特池附近。
魚門 看來希西家築了一段城牆圍繞第二區，直到魚門。（代下32:5；33:14）根據重建城牆和落成禮遊行的記載，可以看出魚門位於羊門的西邊，也許靠近泰路平谷的北端。（尼3:3；12:39）西番雅書1:10既提到魚門又提到第二區。這道門叫魚門，也許是因為靠近泰爾人賣魚的市場。（尼13:16）
舊城門 舊城門位於城的西北邊，在魚門和以法蓮門之間。（尼3:6；12:39）在希伯來語，這道門只叫「舊門」，「城」一詞是有些譯者加添的。有人認為，這道門叫舊城門，是因為它曾是舊城北面的主要入口。舊城門也許位於寬牆（是舊城的北面邊界）跟第二區西牆南端的連接處。有些人認為這道門就是撒迦利亞所說的「第一門」。撒迦利亞提到「從［1］便雅憫門到［2］第一門前，直到［3］角門」，看來是指城的東西邊界；又提到「從哈楠業塔樓到王家的酒榨」，看來是指南北邊界。（亞14:10）另一些人把舊城門跟耶利米書39:3所提到的「中門」聯繫在一起。還有些人把舊城門稱為「密西拿門」，並認為這道門位於第二區的西牆。
以法蓮門 以法蓮門位於寬牆，在角門東面400肘尺（178米；583英尺）。（王下14:13；代下25:23）這是城北的出口，朝著以法蓮部族的領土。同樣，有些學者主張以法蓮門是中門（耶39:3），另一些則主張是第一門（亞14:10）。一般認為，以法蓮門是（或類似於）猶太歷史家約瑟夫斯所提及的「熱納」或花園門。（《猶太戰記》第5卷146節［4章2段］）以法蓮門附近有一個廣場，在尼希米的日子，人們在那裡搭棚慶祝住棚節。（尼8:16）在重建城牆的記載中，尼希米沒有提到以法蓮門，顯然是因為這道門不需要大規模修繕。
角門 這道門顯然位於城牆的西北角，以法蓮門的西邊。（王下14:13；代下25:23）角門在欣嫩谷的東側，看來位於舊城西牆跟寬牆的連接處。烏西雅在這道門附近建造了一座塔樓，聖經沒有指明是不是爐樓。（代下26:9）從耶利米和撒迦利亞的話看來，角門位於城的西面邊界。（耶31:38；亞14:10）
從角門到西南牆的谷門之間是西牆，聖經沒有提到西牆上有城門。這無疑是因為欣嫩谷的斜坡十分陡峭，所以在西牆建造城門不切實際。尼希米記沒有提到角門，也許同樣是因為這道門不需要大規模修繕。但記載提到修復爐樓，爐樓看來是角門的一部分，或在角門附近。（尼3:11）
谷門 谷門位於城的西南牆，通往欣嫩谷。約瑟夫斯所提到的「埃森斯門」可能就在這個地方或附近。（《猶太戰記》第5卷145節［4章2段］）烏西雅加固城的防禦工事，在谷門附近建造了一座塔樓。（代下26:9）尼希米從谷門出去視察損毀的城牆，騎著牲口向東穿過欣嫩谷，上到汲淪溪谷，最後折回谷門進城。（尼2:13-15）在落成禮遊行的記載中，雖然沒有指明出發的地點，但看來遊行隊伍是從谷門出發的。一支隊伍按逆時針方向沿著城牆行進，經過灰堆門。另一支隊伍按順時針方向行進，經過角門和爐樓。（尼12:31-40）
灰堆門 這道門也叫碎陶門，很多聖經譯本基於希臘語《七十子譯本》和《通俗拉丁文本聖經》 把它稱為糞堆門。（尼2:13；12:31；耶19:2）根據尼希米的記載，灰堆門看來在谷門東面1000肘尺（445米；1458英尺）。（尼3:13,14）這道門在城牆的東南角，通往欣嫩谷，靠近欣嫩谷和泰路平谷的交界處。有些國民崇拜偶像，用火焚燒自己的兒女獻給巴力神，他們從碎陶門出去，前往欣嫩谷的陀斐特。（耶19:1-6）耶利米帶幾個以色列長老和祭司從這道門出去，宣告耶路撒冷必遭災禍，並打碎一個瓦瓶，象徵上帝必因以色列人事奉別神而打碎他們。（耶19:1-3,10,11）
這道門叫「碎陶門」，也許是因為人們把陶器的碎片丟棄在附近，或是在那裡研磨陶器的碎片，用磨成的粉末做水泥抹在水池上（近代在城西南角的一個池子附近，人們就是這樣做的）。另外，碎陶門附近也許曾有一個陶匠的工場，因為附近的欣嫩谷有黏土，泰路平谷的谷口和隱羅結水泉都能提供水。（參看耶18:2；19:1,2）自從公元4世紀以來，傳統認為「陶匠的地」（太27:7,8）位於欣嫩谷的南面。
泉門 這道門之所以叫泉門，是因為附近有一個水泉，也許是位於汲淪溪谷和欣嫩谷交界處下面的隱羅結。這道門很可能在城東山岡的南端（也就是「大衛城」的南面邊界）。（尼2:14；3:15；12:37）泉門能夠方便大衛城的居民前往隱羅結，而西南面不遠處的灰堆門也通往隱羅結，可能對於住在泰路平谷和城西南山岡的居民是個更方便的出口。
水門 這道門叫水門，也許是因為靠近或至少通往基訓泉，基訓泉大致位於城東側的中間地帶。水門靠近俄斐勒，離聖殿區不遠。（尼3:26）舉行城牆落成禮時，一支遊行隊伍經水門離開城牆，然後前往聖殿。他們跟另一支隊伍在聖殿會合，看來沒有走過聖殿東面的那段城牆。（尼12:37-40）水門前面有一個廣場，全體民眾聚集在這個廣場上，聆聽以斯拉朗讀律法書，之後在那裡搭棚慶祝住棚節。（尼8:1-3,16）
馬門 馬門往上的一段城牆由祭司修復，這意味著馬門離聖殿不遠。（尼3:28）有些人根據亞他利雅被處死的記載，認為聖殿區和王宮區之間是通過馬門傳送消息的。這段記載說，亞他利雅被士兵帶出聖殿，「走到王宮馬門的入口」。（代下23:15；王下11:16）可是，這個馬門也許只是王宮區的一個入口，而不是馬匹進出城的那個馬門。在重建城牆的記載中，尼希米提到的馬門是城牆上的一道門，這道門很可能位於聖殿區的東南面。（尼3:28；耶31:40）在落成禮遊行的記載中，尼希米沒有提到馬門，顯然是因為兩支遊行隊伍分別在水門和護衛門離開城牆，沒有走過聖殿東面的那段城牆，而馬門和檢視門就位於那段城牆。（尼12:37-40）
檢視門 有些譯本把檢視（希伯來語ham·miph·qadhʹ漢米弗卡德）門稱為召集門。（尼3:31，RS；Ro）在以西結書43:21，miph·qadhʹ（米弗卡德，未加冠詞ha的同一個希伯來語）譯作「指定的地方」。有些人認為，這道門就是護衛門。在重建城牆的記載中，尼希米提到檢視門，看來表明這道門位於城的東牆，對著聖殿區，在馬門北面。（尼3:27-31）尼希米提到檢視門以上的城牆有一個轉角，這表明檢視門位於東面城牆，在城牆轉彎處（可能是朝西北方向轉彎）的南面。
尼希米記說，修復城牆的工程有一段「對著檢視門」進行。有些人因此認為，這是指那段城牆對著聖殿的一道門，名叫檢視門。這個觀點看來不正確，因為尼希米記提到水門時也用了同樣的短語，而水門被公認為城牆上 的一道門。（尼3:26,31）在落成禮遊行的記載中，尼希米沒有提到檢視門，顯然是因為遊行隊伍沒有走過聖殿東面的城牆。
護衛門 落成禮遊行隊伍其中一支從護衛門（「護衛監門」，呂譯）離開城牆，前往聖殿。（尼12:39,40）
中門 耶路撒冷的城牆被巴比倫人攻破後，巴比倫的長官坐在中門口。（耶39:3）這道門很可能是指舊城門，因為舊城門位於城的北牆，即寬牆跟第二區西牆的接合處，是個中心地點或指揮地點。不過，人們對此有不同的看法，有些人認為中門應該是以法蓮門或魚門。
便雅憫門 有些人認為，便雅憫門就是羊門。這個看法跟耶利米書的記載一致，耶利米打算從便雅憫門出去，前往便雅憫境內，顯然是要去耶路撒冷東北面的亞拿突。（耶37:11-13）西底家坐在便雅憫門前，以伯米勒前來為耶利米求情。（耶38:7,8）巴比倫人圍城期間，西底家王自然會在最重要的地點附近，而城北的羊門應該是最受威脅的一個門。不過，有些人認為便雅憫門是檢視門。
別的門 巴比倫人攻進耶路撒冷後，西底家王「穿過御花園旁邊兩道城牆之間的門」逃出城。（耶52:7,8；39:4）人們不確定「兩道城牆」所在的地點。不過，根據現有的知識，灰堆門或泉門可能符合聖經的這個記載，因為這兩道門都在御花園附近。（王下25:4,5）
列王紀下23:8提到，「丘壇位於城的長官約書亞門的入口，在進城門的左邊」。這裡的「約書亞門」不是城門的名稱，顯然是城牆內的一道門，通往長官的府第，在進城門的人的左邊。
聖殿的門 東門 在重建城牆的記載中，尼希米提到看守東門的人參與修復城牆的工作。（尼3:29）有些人因此認為，東門不是耶路撒冷城牆上的一道門。東門可能跟城牆上的檢視門遙遙相對，顯然是歷代志上9:18所提到的「東邊的王門」，就是王進出聖殿的門。
根基門 聖殿的一道門，所在地點無法確定。（王下11:6；代下23:5）
「耶和華殿的上門」 這也許是通往內院的一道門，是耶和華殿的「新門」。耶利米在這道門前被審訊，耶利米的書記巴錄也在這裡向民眾宣讀書卷上的話。（耶26:10；36:10）耶利米把這道門叫做「新門」，也許是因為這道門不像其他門一樣古老。這道門可能是約坦王建造的「耶和華殿的上門」。（王下15:32,35；代下27:3）
「耶和華殿裡便雅憫上門」 很可能是通往內院的一道門，在聖殿的北面。（耶20:2；另見結8:3；9:2）
美門 聖殿的一道門，由希律大帝重建。彼得在門口治好了一個自出娘胎就跛了腳的人。（徒3:1-10）傳統認為這道門就是現今耶路撒冷城牆的金門，但美門可能是聖殿區內的一道門，看來該是古代的「東門」。有些人認為，這道門可能是聖殿東面的一道門，通往女院。約瑟夫斯描述這道門高50肘尺（22米；73英尺），門扇用哥林多的銅造成。
別的門 聖經還提及「跑差後面的門」和「跑差的門」。這兩道門都是聖殿門，所在地點無法確定。（王下11:6,19）
猶太教《密西拿》中的《尺寸》1:3談到希律大帝重建的聖殿，內文提到聖殿山的五道門。這五道門分布在整個聖殿區的牆上，包括：南面的兩個戶勒大門，西面的基波努斯門，北面的塔迪（托迪）門和東門，東門上畫有書珊王宮。另一方面，約瑟夫斯提到西面有四道門。（《猶太古史》第15卷410節［11章5段］）考古學家已經確定這四道門的位置，從南到北分別是：第一道門向上通往魯濱遜拱門，再向下通往泰路平谷的階梯；第二道門叫巴克利門，跟街道齊平；第三道門向上通往威爾遜拱門，支撐泰路平谷上的一個橋梁；第四道門叫沃倫門，同樣跟街道齊平。基波努斯門也許就是巴克利門或向上通往威爾遜拱門的門。
此外，《密西拿》還提到聖殿外面的院子有七道門。（《尺寸》1:4；見聖殿）
用做比喻 詩篇118:19,20提到義人進入「正義之門」和「耶和華的大門」。（參看太7:13,14）
聖經說，人死後就進入「死亡的門」（詩9:13；107:18），也就是進入人類共同的、抽象的墳墓（賽38:10；太16:18）。由於耶穌基督持有死亡和墳墓的鑰匙（啟1:18），所以他的會眾一定不會永遠囚禁在墳墓中。使徒保羅表示，所有受膏的基督徒都會死去，進入死亡和墳墓之門，就像耶穌基督一樣。上帝把耶穌從死亡的苦況中救了出來，沒有把他撇在墳墓裡。（徒2:24,31）由於有復活的安排，死亡和墳墓最終都不能戰勝基督的會眾。（林前15:29,36-38,54-57）
上帝的子民回到錫安後會復興正確的崇拜，所以錫安的城門會稱為「讚美」。城門會常常大開，讓萬國的資財都運進來，人無須害怕城會受敵人控制。（賽60:11,18）
以西結在異象中看見一座城，叫做「耶和華臨在之城」，城有十二道門，按以色列十二部族的名字命名。（結48:30-35）他也詳細描述了異象中的聖殿及聖殿的各道門。（結40－44章）
聖經描述，聖城「新耶路撒冷」有十二道由珍珠造成的門，每道門的門口都站著一個天使，顯然是守衛。這些門都常常大開，因為那裡沒有黑夜，門無需關閉。列國的榮耀和尊貴都從城門被帶進城去。雖然城門大開，但那些慣行邪惡、不潔和可憎之事的人絕不能進城。只有保持潔淨而又戰勝的人，就是跟基督一同擔任君王和祭司的人，才能經過守衛城門的天使，獲准進城。（啟21:2,12,21-27；22:14,15；2:7；20:4,6）列國的人在城的光中行走，蒙上帝賜福。