耶和華的話語是活的
詩篇第五集經文選講
富有的人說：「我們的兒子幼年已像茁壯成長的小樹；我們的女兒恰如宮廷裡殿角的雕柱。我們的穀倉滿溢……我們的羊在戶外增加千倍萬倍。」他們也許還自詡說：「這樣的人多麼有福！」可是，詩篇144篇的執筆者卻說：「有耶和華作為上帝，這樣的人才算有福！」（詩篇144:12-15）論快樂，還有誰比得上敬拜上帝的人呢？耶和華是快樂的上帝，所以崇拜他的人也必然得享快樂。（提摩太前書1:11）上帝啟示的詩歌，詩篇的最後一集（詩篇107－150篇）清楚闡明這個真理。
詩篇第五集強調耶和華的忠貞之愛，真誠信實以及良善等卓越的特質。我們對上帝的品質認識越深，就越愛戴他、敬畏他。我們的快樂也會隨之大增。詩篇第五集所包含的信息的確十分重要！（希伯來書4:12）
因耶和華的忠貞之愛而滿心喜樂
猶太人從巴比倫獲釋返回故土，他們唱道：「願人感謝耶和華的忠貞之愛，感激他向世人所施行的奇妙作為。」（詩篇107:8,15,21,31）大衛唱歌讚美上帝說：「你的真誠信實高達雲霄。」（詩篇108:4）他接著向上帝禱告說：「耶和華我的上帝啊，求你幫助我，按你的忠貞之愛拯救我。」（詩篇109:18,19,26）詩篇110篇預言彌賽亞的統治。詩篇111:10說：「敬畏耶和華是智慧的開端」。接著的那篇詩歌也說：「敬畏耶和華的人多麼有福！」（詩篇112:1）
詩篇113－118篇被稱為「讚美詩篇」，因為這幾篇詩歌多次使用「哈利路亞」（讚美耶和華）。公元3世紀成書的《密西拿》記錄了猶太人的口頭傳統。這部書說，猶太人會在逾越節和每年三個節日唱出這些詩篇。詩篇119篇是聖經裡篇幅最長的一章，也是詩篇裡最長的詩歌，這篇詩歌大大顯揚耶和華的話語。
經文問答：
109:23 大衛說，「我如將逝的日影，無奈地離世」，他的話是什麼意思？ 大衛用了一些富有詩意的話表示，他知道自己不久於人世。（詩篇102:11）
110:1,2 當大衛的主耶穌基督坐在上帝右邊時，他在這段時間做了些什麼？ 耶穌復活後不久就升到天上，坐在上帝的右邊，直等到1914年才開始掌權作王。在這段時間，耶穌統治他的受膏跟從者，指引他們執行傳道和使人作基督門徒的工作，也幫助他們作妥準備跟他一起作王。（馬太福音24:14；28:18-20；路加福音22:28-30）
110:4 耶和華「發了誓，絕不後悔」，他發了什麼誓呢？ 這個誓就是耶和華跟耶穌基督訂立的約，立他作王和大祭司。（路加福音22:29）
113:3 耶和華的名怎樣「從日出之地到日落之處」都受到讚美？ 世上每天都有不只一群人崇拜上帝。自太陽在東方升起到在西方落下，陽光照遍整個地球。同樣，耶和華也在世界各地受到讚美。這是需要有良好組織才能成就的事。我們是耶和華的見證人，不但珍視讚美上帝的殊榮，也熱心參與宣揚王國的工作。
116:15 「在耶和華眼中，他忠貞子民的死」代價有多高昂？ 在耶和華眼中，敬拜他的人非常寶貴，讓他們全部或部分死去代價太大了。要是耶和華讓這件事發生，那就表示仇敵比他更有能力。地上也沒有人能夠生還，成為新世界的基礎。
119:71 受苦有什麼益處？ 逆境幫助我們全心信靠耶和華，更懇切地向他禱告，更勤於研讀聖經，並認真實踐聖經的教誨。此外，我們面對苦難的反應會將一些仍須改善的弱點顯露出來。我們甘願讓苦難對我們發揮精煉的作用，就絕不會憤憤不平，牢騷滿腹。
119:96 「一切完美的事都有盡頭」是什麼意思？ 詩篇執筆者是從人的觀點去看完美。他也許想到人的完美觀念是有限度的，但上帝的律法則放之四海而皆準，能指引人生活的每一方面。所以，《現代中文譯本》把這節經文譯成：「我看萬事都有限；但你的誡命廣闊無邊。」
119:164 「一天讚美［上帝］七次」這句話有什麼含義？ 「七」常常用來表示「完全」。所以詩篇119篇的執筆者說，一天讚美上帝七次，是要表示耶和華配受一切讚美。
經文教益：
107:27-31 哈米吉多頓來到時，世上一切智慧都「紛亂不堪」。（啟示錄16:14,16）這樣的智慧絕不能拯救人或使人不致被消滅。只有仰望耶和華拯救的人才能活著「感謝耶和華的忠貞之愛」。
109:30,31；110:5 士兵右手拿劍，左手持盾，右邊通常沒有盾牌保護。在比喻的意義上，耶和華站在他僕人的「右邊」，為他們征戰，給他們保護和幫助。因此，我們極力讚頌耶和華是合情合理的。
113:4-9 耶和華超越一切，「俯察天地」也要紆尊降貴。但他體恤寒微的人，貧窮的人和不育的婦人。至高主宰耶和華多麼謙卑，他也要求敬拜他的人謙卑自抑。（雅各書4:6）
114:3-7 讀到耶和華怎樣在紅海、在約旦河、在西奈山為他子民施行偉舉，我們的內心深受感動。「大地」指的是人類。大地因上帝而「痛苦戰兢」象徵人類應該敬畏上帝。
119:97-101 我們從上帝的話語獲得智慧、洞察力和悟性，就能保護我們，使我們不致在屬靈方面受到傷害。
119:105 聖經是我們腳前的燈，因為聖經的觀點能幫助我們成功應付各種難題。聖經預告上帝對未來所定的旨意，像明燈一樣照亮我們前面的路途。
雖經歷禍患，仍保持喜樂
我們怎樣才能成功應付考驗和逆境？詩篇120－134篇清楚回答了這個問題。我們要向耶和華尋求幫助才能克服困難，保持喜樂。這些詩篇被稱為「上行詩」（「登城的歌」）。很可能，以色列人每年上耶路撒冷守節，登城途中會唱詠這些讚美詩。
詩篇135、136篇形容耶和華無論要做什麼，都必能做到，跟那些無能的偶像實在有天淵之別。詩篇136篇是為和唱而編寫的，每一節的後部分是要回應該節的前部分。接著，詩篇137篇描述了猶太人的悲痛，他們身處巴比倫，卻心繫錫安，渴望在那裡崇拜耶和華。詩篇138－145篇是大衛的詩歌。大衛要「全心讚頌［耶和華］」。為什麼呢？他說：「因為我的受造奇妙可畏」。（詩篇138:1；139:14）在接著的五篇詩歌裡，大衛禱告求上帝搭救他，使他不致被惡人所害；他祈求獲得正義的責備；求上帝救他脫離迫害他的人；也祈求上帝指引他行事為人。他強調耶和華的子民是有福的。（詩篇144:15）回顧了上帝的偉大和良善之後，大衛宣告說：「我的口要說出讚美耶和華的話，願所有人都稱頌他的聖名，萬世不改，永遠不變。」（詩篇145:21）
經文問答：
122:3 耶路撒冷為什麼彷彿是「連成一體」的城？ 像古代很多城市一樣，耶路撒冷的房子都聚在一起，彼此靠近，因此較易防禦外敵。此外，由於房子距離很近，居民可以守望相助，從而得到保護。這使人聯想到，以色列的十二部族一起崇拜上帝，在屬靈方面的團結合一。
123:2 經文提及僕人的眼睛，是要說明什麼？ 僕人和婢女為了兩個原因望著主人或主母的手：一是僕人想知道主人和主母的心意，二是僕人指望從主人得到保護和生活必需品。類似地，我們仰望耶和華，因為我們希望認識他的旨意，得蒙他悅納。
131:1-3 大衛怎樣「使自己的心平和安靜，好像斷奶的孩子依偎在母親懷裡」？ 斷奶的孩子學會在母親懷裡找到安慰和滿足，大衛也學會使自己的心平和安靜，就像「斷奶的孩子依偎在母親懷裡」。怎樣學會？大衛說，他的心不驕矜，眼不高傲，非分的大事他也不去做。大衛不但沒有顯揚自己，還常常承認自己能力有限，顯出謙卑自抑的態度。在會眾裡，我們追求服務職責時，效法大衛的謙卑態度尤其重要。
經文教益：
120:1,2,6,7 毀謗人的言談，尖酸刻薄的話都令人痛苦、叫人難受。我們渴求和睦就該約束自己的舌頭。
120:3,4 要是我們要忍受別人的詭詐舌頭，我們可以安心，因為耶和華必定會在他所定的時間處理問題，伸張正義。誹謗者會在勇士手中受罰。「羅騰樹的火炭」象徵他們必定會遭受來自耶和華的嚴厲判決。
127:1,2 我們應該凡事都尋求耶和華的指引。
133:1-3 耶和華的子民精誠團結，彼此間的融洽氣氛令人舒暢。我們不應該吹毛求疵，彼此爭吵抱怨，以致破壞這種團結。
137:1,5,6 崇拜耶和華的人被擄到巴比倫，他們想念錫安，這個曾代表上帝組織所在的地方。我們又怎樣？我們有沒有忠貞地依附耶和華今天所任用的組織呢？
138:2 耶和華「實現了自己所應許的話，超過人因［他］的名所期待的一切」。耶和華會以一種超乎我們所期望的方式去實現他的一切應許。沒錯，美好的未來就在前頭。
139:1-6,15,16 耶和華對我們的行動、思想瞭如指掌， 甚至還沒有說出來的話，他都清楚知道。我們還是胚胎，身體各部分仍未成形的時候，他就認識我們。上帝對我們每個人的了解太奇妙，不是我們所能理解。得知耶和華不但知道我們正面對什麼考驗，也知道考驗對我們會有什麼影響，實在令人安慰！
139:7-12 我們無論在哪裡，上帝都能強化我們。
139:17,18 耶和華的知識叫我們喜悅嗎？（箴言2:10）要是這樣，我們就找到了無窮喜樂的泉源了。耶和華的思想「比沙還多」，學習他的知識是沒有止境的。
139:23,24 我們應該求耶和華審察我們的內在為人，看看我們「有沒有踏上痛苦的歧途」，有沒有不良的思想、慾望和傾向，並求他幫助我們把這些一一除去。
143:4-7 我們怎樣才能忍受極度艱難的情況呢？詩篇143篇的執筆者道出了要訣：要沉思耶和華的作為，思索他手所做的事，還要向他禱告求助。
「你們要讚美耶和華！」
詩篇1-4集都用了一句稱頌耶和華的話作為結尾。（詩篇41:13；72:19,20；89:52；106:48）最後一集也不例外，詩篇150:6說：「凡有氣息的都當讚美耶和華。你們要讚美耶和華！」這節經文會在上帝的新世界裡獲得實現。
我們期待這個快樂的日子來臨之際，應該努力榮耀真神，讚美他的名。想到我們認識耶和華，跟他建立良好關係所帶來的福分，我們難道不應該深懷感激，受到推動讚美他嗎？
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耶和華的奇妙作為令人懍然生畏
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耶和華的思想「比沙還多」