第18章
忠於上帝今日的顯形組織
1,2．我們應當怎樣了解詩篇50:5的經文？
聖經在詩篇16:10說：「你不會把我的魂撇下在希屋爾。你不會容許你的忠貞者見那坑。」（新世）詩篇50:5則記著說：「招聚我的聖民［『忠貞者』，新世］到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。」與耶和華立約的人便是提供「祭物」的人嗎？不然，這些忠貞者並沒有將自己個別獻作「祭物」，犧牲他們屬血肉的軀體以便與上帝立約。
2 那麼，這約是怎樣締結的呢？藉著一位「忠貞者」所獻的「祭物」。這位忠貞者的魂並沒有被撇下在希屋爾；反之他從死裡復活過來。使徒彼得將詩篇16:10的話應用在耶穌基督身上，並且接著說：「［大衛］預先看明這事，講論基督復活說：『他的［魂］不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。』這耶穌，上帝已經叫他復活了。」——使徒行傳2:25,27,31,32。
3．聽從詩篇50:5的命令聚集起來的人是誰？為什麼他們應當受到感動對上帝緊守忠貞？
3 復活了的耶穌便是新約的中保；根據他所獻的祭物，新約才得以生效。（希伯來書9:15,17）因此，誰是按照詩篇50:5的命令被招集起來的人呢？他們便是藉著耶穌所獻的祭物得以在新約裡的門徒。由於感激耶和華為他們預備這項無與倫比的祭物，他們應當受到感動對他緊守忠貞。
4,5．（甲）在第一次世界大戰期間，魔鬼撒但試圖消滅耶和華的顯形組織，他在這方面獲得什麼成功？（乙）社方的總部遷到哪裡？為什麼？（丙）在現代與詩篇137:1類似的發展中，忠心的餘民想到上帝的組織飽受打擊的情況便懷有什麼感覺或心情？
4 1914年耶和華的王國在天上建立時，列國投入第一次世界大戰中，由此表明他們惱怒不悅，一致反對上帝的王國。上帝容許這件事發生。（詩篇2:1,2）魔鬼撒但試圖利用世界大戰的情勢去消滅耶和華的組織的顯形部分。他得以將守望台聖經書社的社長囚禁在美國喬治亞州亞特蘭大的聯邦監獄中。社方的其他七位代表也與社長一同下獄。
5 由於大受逼迫，社方把設於紐約布洛克林的總部遷回賓雪法尼亞州畢茲堡一間租來的建築物裡。這樣行是為了要繼續出版《守望台》雜誌的緣故。他們期望忠心的人不久便會升到天上獲得榮耀。但是屬於餘民階級的人想到耶和華的組織飽受壓迫打擊的情況便不禁潸然淚下。——詩篇137:1。
在被囚期間保持忠貞
6-8．社長盧述福在被囚期間怎樣對耶和華的顯形組織表現忠貞？
6 守望台社的社長盧述福在被囚期間對耶和華的組織表現忠貞，他在1918年12月25日寫了一封特別的信給一位深受他信任的同工。盧述福在信中寫了以下的一段話：
7 「由於我忠貞地繼續事奉主，拒絕與巴比倫妥協，我現在繫身囹圄，但我卻為這件事深懷感激。……對我來說，繫身囹圄而贏得主的嘉許悅納遠勝過與獸妥協而得享自由及受到全世界的喝彩。為了忠心事奉主而受苦是一項幸福、甜蜜的經驗。在王國裡我們會把父的悅納看得比任何事更重要。這應當是上帝每一個兒女最關心的事。我們渴望在天上合而為一。我很快樂，可是我卻渴望與你們所有人重聚。大會和年會已近了。願基督的靈充滿每個與會者的心……
8 「我們還有很多工作要做。能夠參與工作是一項莫大的權利。惟獨專心愛上帝和緊守忠貞的人才會享有這項殊榮。……在這個快樂的日子來到之前，我們必須作一個有力的見證。……以往的方法和工具會不足以符合所需，但是主會以他自己的美好方式給予我們所需。……我很高興這項下獄的經驗留下給我們而非給羅素弟兄。我以前從未像現今這麼痛恨罪惡，愛好公義及渴望協助別人。……錫安得勝的日子已近了。」
上帝的組織是他們「最大的喜樂」
9．社方被囚禁的代表反映出詩篇執筆者的什麼態度？
9 雖然耶和華的僕人在世上被人視為對國家不忠和不愛國，他們卻沒有背棄耶和華的組織。他們拒絕在壓力之下妥協。他們寧願失去右手的功能也不願忘記上帝的組織而不再以之為「最大的喜樂」。——詩篇137:5,6，現譯。
10,11．（甲）忠貞的餘民在禱告中提出什麼祈求？他們借用詩篇執筆者論及以東的什麼話？（乙）與耶和華的顯形組織為敵的人得以怎樣行？這些仇敵絕沒有預料到什麼事？
10 耶和華的仇敵幸災樂禍，對於耶和華宇宙組織的屬地代表遭受打擊一事興高采烈。但是耶和華的僕人卻懇切祈求上帝對仇敵加於他組織之上的一切羞辱施行報復。他們借用詩篇執筆者論及古代以東的話說：「耶路撒冷遭難的日子，以東人說：『拆毀！拆毀！直拆到根基！』耶和華阿，求你記念這仇。」（詩篇137:7；加拉太書4:26）耶和華深愛他那與妻子相若的組織，因此他絕不會忘記屬於魔鬼組織的人對他的屬地組織的忠貞分子所說和所行的惡事。
11 從外表看來，當時大巴比倫的政治盟友的確已將耶和華的顯形組織「直拆到根基」。他們絕沒有預料到它竟會復興而成為現今這個遍及全球的組織。
報仇者的快樂
12．（甲）誰將耶和華被囚於古代巴比倫的百姓釋放出來？在最完滿的意義上，詩篇137:8,9是指他而言嗎？（乙）關於為上帝的屬地組織報仇的人，這幾節經文預告什麼？
12 耶和華任用波斯的統治者古列將他的百姓從古代世界霸權巴比倫的魔掌中解放出來。但在最完滿的意義上，古列並不是詩篇137篇最後一節所說的人。這節經文論及偽宗教的世界帝國大巴比倫說：「將要被滅的巴比倫城阿，報復你，像你待我們的，那人便為［快樂］。拿你的［兒女］摔在磐石上的，那人便為［快樂］。」——詩篇137:8,9。
13,14．為什麼詩篇137:8,9所談及的「快樂」的人不可能是毀滅大巴比倫的政治勢力？
13 誰會成為這個「快樂」的人呢？這個「快樂」的人代表「獸」頭上象徵性的「十角」嗎？很久以來，像淫婦般的宗教制度一直沾沾自喜地騎在獸上。但「快樂」的人並不是「獸」的「十角」，因為毀滅偽宗教世界帝國的政治勢力之所以如此行並不是要為上帝的純真崇拜開路。他們這樣行並不是為了要榮耀聖經的上帝。既然如此，這樣的勢力怎可能是詩篇執筆者所說的「快樂」的人呢？
14 俗世的政治勢力執行反宗教運動並不是由於喜愛耶和華的崇拜者之故。為什麼不是呢？因為耶和華見證人妨礙他們產生一個完全無神的世界。因此政治勢力僅是見證人的上帝為了執行他的旨意而運用的工具而已。——啟示錄17:17。
15．世上的政治勢力其實受誰所推動？他通過誰如此行？
15 這樣，雖然上帝直接運用這些政治勢力去消滅偽宗教的世界帝國，促使他們這樣行的力量其實是耶和華上帝。怎會如此呢？他任用他所授權的兒子——更大的古列耶穌基督——去成就這件事。因此，執掌王權的耶穌基督才是詩篇執筆者所預言的「快樂」的人！
16．耶和華怎樣將巴比倫的「兒女」消滅？
16 耶和華一方面會保護他的忠貞者，但同時會在比喻的意義上攫住與淫婦相若的偽宗教制度的「兒女」，將他們摔在有如「磐石」一般的上帝王國之上而將其粉碎。這個屹立不移的王國是耶和華委派耶穌基督去統治的。
17．（甲）據以賽亞書61:1,2說，耶穌受上帝的靈所膏之後要宣告什麼？（乙）今日這項宣告正怎樣發出？
17 耶穌在地上時曾受上帝的聖靈所膏，不但要「報告耶和華的恩年」，同時也宣布「我們上帝報仇的日子」。（以賽亞書61:1,2；路加福音4:16-21）在我們這時代，在這個事物制度的「末期」中，耶和華正使手下的忠僕在普世宣告「上帝報仇的日子」以警告地上的萬國。正如約翰在啟示錄7:9-17的異象中預先見到，今日耶穌基督手下有一「大群」與綿羊相若的門徒加入了餘民的陣營一同執行這件工作。
18．忠於上帝的人會分享什麼快樂？
18 所有這些人，餘民和「大群人」，都服從天使在啟示錄18:4所發出的命令。他們已離開大巴比倫。為什麼這樣的行動十分緊急呢？因為他們必須在哈米吉多頓之前，在「獸」和「十角」未將大巴比倫的宗教「兒女」粉碎消滅之前，便逃出大巴比倫。這些忠貞的人會分享更大的古列耶穌基督的快樂。他們會與諸天一同說：「哈利路亞［意即『讚美耶和華』］！救恩、榮耀、權能都屬於我們的上帝，因為他的審判是真實公義的。他審判了那大淫婦，那以淫亂敗壞了世界的。」——啟示錄19:1,2，新譯；可參閱耶利米書51:8-11。
19．今日忠貞的餘民享有什麼快樂？有什麼更大的快樂等待著他們？
19 自1919年以來，耶和華為手下的百姓行了一件「大事」。（詩篇126:1-3）耶和華大大顯揚他的解放能力，表明他乃是「信實的上帝」。獲得釋放的餘民至今仍然為此而衷心喜樂。（申命記7:9）他們深感快樂，但是還有更大的快樂等待著他們。當更大的古列——現正作王統治的耶穌基督——將魔鬼組織的所有「兒女」擊碎時，他們可以分享他的快樂。
20．除此之外誰也分享受膏餘民的快樂？為什麼？
20 千千萬萬以前受大巴比倫所俘擄的人已獲得幫助在這個宗教組織未遭受毀滅之前從其中逃出來。結果產生了「大群人」。現今他們在普世的人數已超過300萬；事實上，從偽宗教的世界帝國得救而不致與之同遭毀滅的人在數目上是沒有限制的。他們忠於耶和華的組織，與餘民一起快樂地向人宣揚耶和華行將對宗教性的大巴比倫施行報復的日子。
21．我們對大巴比倫和被她所擄的人應當懷有什麼態度？
21 因此，我們絕不可以與偽宗教的世界帝國妥協。我們絕不可在她衰落的日子重投她的懷抱。反之，讓我們繼續盡量幫助多些被大巴比倫所擄的人在更大的古列未獲得他那帶來快樂的勝利之前逃出這個注定遭受毀滅的制度。