「要護衛你的心」

耶和華對撒母耳先知說：「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（撒母耳記上16:7）詩篇執筆者大衛也把注意集中在比喻性的心之上；他唱道：「你［耶和華］已經試驗我的心；你在夜間鑑察我；你熬煉我，卻找不著什麼。」——詩篇17:3。

不錯，耶和華察驗人心，判斷我們的真正為人。（箴言17:3）難怪古代以色列王所羅門規勸我們說：「要護衛你的心，勝過守衛一切，因為生命的泉源由心而出。」a（箴言4:23）我們怎樣護衛比喻性的心呢？箴言第四章提出明確的答案。

要聽從父親的管教

箴言第四章一開始就說：「兒子啊，父親的管教，你們要聽從，也要留心，這樣就能認識悟性。因為我給你們的，總是美善的教誨。我的律法，你們不可離棄。」——箴言4:1,2。

箴言規勸年輕人要聽從敬神的父母，尤其是父親，所提出的健全教誨。聖經規定，父親有責任要照顧家人在物質上和靈性上的需要。（申命記6:6,7；提摩太前書5:8）年輕人沒有這樣的指引，要進至成熟地步就困難得多了！既然如此，子女豈不應懷著尊重的態度，接受父親的管教嗎？

年輕人如果沒有父親去教導他，情形會怎樣呢？請看看以下的事例：11歲的賈森b在四歲時失去父親，一位基督徒長老問他在生活上什麼事最令他苦惱。賈森立即回答說：「令我最難過的是沒有父親。有時這種情形令我情緒很低落。」然而，年輕人就算缺欠父母的指引，也可以獲得予人安慰的勸告。在基督徒會眾裡，賈森和其他沒有父親的年輕人能夠從長老和成熟的弟兄獲得慈父般的勸告。——雅各書1:27。

所羅門追憶以往所受的教誨，說：「我對父親是孝順的兒子，在母親面前是獨一的嬌兒。」（箴言4:3）這個國王顯然很懷念他所受的優良教養。年輕的所羅門是個「孝順的兒子」，他把父親的勸告銘記在心；他跟父王大衛的關係必然十分親密。此外，所羅門也是「獨一的嬌兒」。孩子在溫情洋溢的家庭裡長大，能夠跟父母開誠布公，彼此溝通，實在至為重要！

當求取智慧和悟性

所羅門憶述父親的仁愛勸告，說：「父親指教我，對我說：『但願你心裡緊守我的話語。你要謹守我的誡命，就可以保全生命。當求取智慧，求取悟性，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。不可離棄智慧，智慧就看顧你；要喜愛智慧，智慧就護衛你。最要緊的是智慧。你當求取智慧，用你所得的一切求取悟性。』」——箴言4:4-7。

為什麼智慧是「最要緊的」呢？智慧的意思是善用知識、悟性而產生良好的結果。智慧是基於知識的；知識的意思就是，藉著觀察和體驗（或藉著閱讀和研究）而認識或熟悉事實。如果我們沒有好好運用知識，單擁有知識也不會有什麼益處。我們不但要經常閱讀聖經和「忠信睿智的奴隸」出版的聖經刊物，還要盡力把學得的知識實行出來。——馬太福音24:45。

求取悟性也十分重要。沒有悟性，我們真的能夠看出事實彼此之間的關係，對所考慮的事情有全面的看法嗎？我們缺乏悟性，又怎能夠領悟事情背後的原因？又怎可能具有洞察力和辨識力呢？我們必須有悟性，才能根據已知的事實去推理，從而作出正確的結論。——但以理書9:22,23。

所羅門繼續憶述父親的話，說：「要看重智慧，智慧就高舉你；要擁抱智慧，智慧就榮耀你。它要給你的頭戴上優美的花環，為你加上華麗的冠冕。」（箴言4:8,9）敬神的智慧能夠保護緊守它的人。此外，智慧也能為人帶來尊榮和光彩。因此，智慧的確值得我們追求。

「要持定管教」

以色列王仿效父親教誨的口吻，接著說：「兒子啊，你要聽從我的言語，這樣你一生的歲月就能增多。我要指教你行走智慧之道，引導你踏上正直之途。你行走，腳步不受阻礙；你奔跑，也不會絆倒。要持定管教，不可放鬆。要護衛管教，因為這就是你的生命。」——箴言4:10-13。

所羅門既是個孝順的兒子，他必然很體會仁愛管教的價值，樂於接受教導和糾正。如果我們沒有受到適當的管教，又怎能在靈性上長至成熟的地步呢？又怎能改善生活的素質呢？我們要是沒有從錯誤中汲取教訓，沒有糾正錯誤的見解，靈性就很難有什麼進步了。合理的管教能夠幫助人養成敬神的品行，引導我們「踏上正直之途」。

管教也使「你一生的歲月」增多。怎會如此呢？耶穌基督說：「人在最小的事上忠信，在許多事上也忠信；人在最小的事上不義，在許多事上也不義。」（路加福音16:10）我們能夠在小事上管教自己，在生死攸關的大事上就較容易管教自己了。舉例說，人要是管束眼睛不「望著女子而對她起慾念」，就不致向錯誤的慾望屈膝。（馬太福音5:28）這條原則自然對男女都同樣適用。如果我們管束自己的思想，「把一切意念都俘擄過來」，在言行上犯錯的可能性就低得多。——哥林多後書10:5。

誠然，管教通常頗難接受，看來對人諸多限制。（希伯來書12:11）睿智的君王卻提出保證，持定管教會幫助我們在生命之道上向前邁進。訓練有素的賽跑運動員即使快跑也不會跌倒或弄傷自己。同樣，我們持定管教，就能夠繼續在生命之道上穩步向前，不致絆跌。

要規避「惡人的路」

所羅門懷著緊急之感提出警告說：「惡人的路，你不要進；壞人的道，你不可走。只要規避，不可經過；務要轉離，到別處去。他們不做壞事，就不能入睡；不叫人絆倒，就要失眠。他們吃的，是惡行的餅；他們喝的，是暴行的酒。」——箴言4:14-17。

所羅門勸我們要規避惡人的道路。惡人彷彿以行惡為生。對他們來說，作奸犯科如同家常便飯；不做壞事，就不能入睡。他們自暴自棄、喪心病狂！我們跟惡人來往，又怎能護衛自己的心呢？今天世上的娛樂充滿暴力，如果我們走「壞人的道」，觀看這類影片，就真是愚不可及了！電影和電視的不良畫面會使人對惡事感覺麻木；這跟我們竭力培養的溫柔憐恤的精神，無疑是背道而馳。

要留在光裡

所羅門指出，另一條路的情況則截然不同：「義人的路卻好像明光，越照越亮，直到一天的正午。」（箴言4:18）努力學習聖經的原則，在生活上實踐出來，好比在幽暗的清晨踏上旅程。漆黑的夜空漸漸變成深藍色，我們依然看不清四周的景物。隨著曙光初露，有越來越多的景物會呈現在我們眼前。終於太陽升起，我們就什麼都看得一清二楚了。類似地，我們越勤於研讀聖經，堅持不懈，就會越明白真理。我們要護衛自己的心，以防誤信虛謊的道理，就得不斷以靈糧滋養內心才行。

上帝把聖經預言的含意啟露出來，過程也是逐漸的。隨著世事的發展和上帝子民的經歷應驗了聖經的預言，耶和華的聖靈給我們所需的啟迪，使我們得以明白這些預言已怎樣應驗了。與其焦躁不耐，妄自揣測某些預言怎樣應驗，我們應當耐心等候上帝使光「越照越亮」才對。

那些拒絕受上帝指引，不肯在光中行走的人又怎樣呢？所羅門說：「邪惡的人，道路幽暗；他們再三絆倒，也不知道是因為什麼。」（箴言4:19）惡人好像在黑暗中摸索，不知道自己被什麼東西絆倒。惡人行事不公不義，即使看來興旺，他們的成就也只會成為泡影。詩篇執筆者論到惡人說：「你［耶和華］實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。」——詩篇73:18。

保持警覺

以色列王繼續說：「兒子啊，我的話語你要留心領受，我的言談你要側耳傾聽。你的眼睛不可不注意我的話語，內心要謹記我的言談。因為找著我的話，就找著生命，整個身體也都健康。要護衛你的心，勝過守衛一切，因為生命的泉源由心而出。」——箴言4:20-23。

所羅門的經歷充分表明，護衛自己的心是多麼重要。誠然，所羅門年輕的時候對父親「是孝順的兒子」，長大後仍然忠於耶和華。可是，聖經說：「所羅門年老的時候，他的［外籍］妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華——他的上帝。」（列王紀上11:4）人即使有一顆最好的心，如果不時刻保持警醒，也可能受到引誘而做出壞事來。（耶利米書17:9）因此，我們的「內心要謹記」上帝話語的訓誨，包括箴言第四章的勸導在內。

檢查你的內心情況

我們正成功地護衛自己那比喻性的心嗎？我們怎樣才能知道自己的內在為人呢？耶穌基督說：「心裡所充滿的，口裡就講出來。」（馬太福音12:34）又說：「從心裡出來的，有邪惡的推論、謀殺、通姦、淫亂、行竊、假證、褻瀆。」（馬太福音15:19）不錯，我們的言行能夠把我們的內心情況披露出來。

因此所羅門有理由勸戒我們說：「歪邪的口，你要除掉；奸詐的嘴，你當遠離。眼睛應正視前頭，目光該直觀前方。要修平腳下的路徑。願你的道路盡都鞏固。你不可偏左偏右。你的腳要離開壞事。」——箴言4:24-27。

鑑於所羅門的勸告，我們需要省察自己的言行。我們想護衛自己的心，贏得上帝的嘉許，就必須棄絕乖謬的言談和奸詐的手段。（箴言3:32）因此，我們應當嚴肅地審察自己的言行，看看自己究竟是個怎樣的人。然後我們可以求耶和華幫助我們糾正自己所發覺的弱點。——詩篇139:23,24。

最重要的是，我們的「眼睛應正視前頭」。讓我們盡心竭力為天父服務，把目光集中在這個目標之上。（歌羅西書3:23）你聽從聖經的勸告，「護衛你的心」以求繼續行走正道；願耶和華大大祝福你的努力，使「你的道路」亨通。

［腳注］

［第22頁的精選語句］

你留意規避描繪暴力的不良娛樂嗎？

［第21頁的圖片］

聽從有經驗的人的勸告，使自己得益

［第23頁的圖片］

管教並不會減慢你的步調

［第24頁的圖片］

研讀聖經要堅持不懈