燦爛程度不一的啟迪之光（下）

「在你的光中，我們才能看見光。」——詩篇36:9，《新譯》。

1．上帝的子民在早期作了什麼努力去明白啟示錄這本用象徵話語寫成的書？

對於基督徒，聖經的啟示錄向來是一本引人入勝的書。這本書是個好例子，說明真理的亮光怎樣越照越明。1917年，耶和華的子民出版了一本解釋啟示錄的書，稱為《完成的奧祕》（英文）。這本書的執筆者無畏地把基督教國的宗教和政治領袖揭發出來，只是其中有很多解釋是採自不同的資料來源的。無論怎樣，《完成的奧祕》這本書卻能考驗一下聖經研究者，看看他們是不是真正忠於耶和華所運用的顯形渠道。

2．「國家的誕生」這篇文章就啟示錄顯露什麼啟迪之光？

² 英文《守望台》1925年3月1日刊登載了一篇文章，就啟示錄這本書發出令人矚目的啟迪之光。文章的題目是：「國家的誕生」。聖經研究者曾一度認為，啟示錄第12章所描述的，是羅馬帝國和境內的異教信仰跟羅馬天主教會之爭，其中提及的男孩代表羅馬天主教廷。但是這篇文章指出，啟示錄11:15-18的經文其實跟第12章息息相關，表明這個異象與上帝王國的誕生有關。

3．有些什麼書刊就啟示錄顯露日益明亮的啟迪之光？

³ 接著，在1930年出版的兩冊《光》（英文）使讀者對啟示錄這本書有更清楚的了解。之後，《「大巴比倫已傾倒！」上帝的王國統治了！》（英文，1963年）和《「上帝的奧祕完成了」》（英文，1969年）陸續出版，為讀者帶來更多啟迪。不過，關於啟示錄這本充滿預言的書，仍有很多資料需要作更深入的探討。果然，1988年，社方出版了《啟示錄的偉大高潮近了！》而發出更明亮的啟迪之光。這道越照越明的啟迪之光主要基於一項事實：啟示錄的預言適用於從1914年開始的「主日」。（啟示錄1:10）這樣，隨著我們逐漸深入主日，我們對啟示錄的了解就越來越清楚。

澄清『在上有權柄者』

4,5．（甲）聖經研究者一度對羅馬書13:1有什麼看法？（乙）關於『在上有權柄者』，他們後來看出聖經的立場是什麼？

⁴ 關於羅馬書13:1，有燦爛的啟迪之光在1962年顯露出來。這節經文說：「在上有權柄的，人人當順服他。」早期的聖經研究者明白，經文所說的『在上有權柄者』是指世俗的政府權威。他們以為經文的意思是，如果基督徒在戰時被召入伍，他就有義務要身穿軍服，肩負槍械，上前線到戰壕去。他們認為，既然基督徒不能殺害人類同胞，萬一情勢危急，他們就只好朝天開火了。a

⁵ 英文《守望台》1962年11月15日和12月1日刊含有燦爛的啟迪之光，照亮耶穌在馬太福音22:21所說的話：「凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝。」與這節經文有關的是使徒在使徒行傳5:29所說的話：「服從上帝過於服從人，是應當的。」（《新譯》）只要凱撒，就是『在上有權柄者』，沒有要求基督徒違反上帝的律法，基督徒就應該順服凱撒。我們從這點看出，基督徒對凱撒的順服是相對 而不是絕對的。基督徒會把一切跟上帝的規定沒有抵觸的東西歸給凱撒。對這個問題獲得清楚了解令人感到多麼滿足！

關於組織方面的啟迪之光

6．（甲）為了擺脫基督教國盛行的等級體系，上帝的子民一度採納什麼原則？（乙）關於甄選在會眾擔任監督職責的人的正確方法，上帝的子民最後看出什麼？

⁶ 有一個需要考慮的問題是：誰應該在會眾裡做長老和執事？為了擺脫基督教國盛行的等級體系，組織所得的結論是：長老和執事應該由每群會眾的成員通過民主投票推選出來。但是，隨著啟迪之光越照越明，英文《守望台》1932年9月1日和10月15日刊指出，推選長老的方式並沒有聖經根據。於是，這項安排就由一個服務委員會取代了，同時社方也選出一位服務指導員。

7．關於會眾僕人受委任的方式，啟迪之光促成什麼改善？

⁷ 英文《守望台》1938年6月1日和15日刊所含的啟迪之光指出，會眾的僕人是應該受委任的，而不是給推選出來的。換句話說，他們應該按神治的方式受委任。1971年，有另一道啟迪之光顯露出來：每群會眾不應僅是由一位會眾僕人主導。相反，每群會眾都應該有一個由耶和華見證人治理機構所指派的長老團。這樣，隨著啟迪之光越照越明，經過40多年之後，上帝的子民終於看出，長老和執事（今天稱為服事僕人）是應該由『忠信審慎的奴隸』通過治理機構委任的。（馬太福音24:45-47）這跟使徒時代的情況一致。在第一世紀，受治理機構委任做監督的人包括提摩太和提多。（提摩太前書3:1-7；5:22；提多書1:5-9）這一切表明，以賽亞書60:17的話已獲得令人矚目的應驗：「我要帶來黃金代替銅，帶來銀子代替鐵，銅代替木頭，鐵代替石頭。我要立和平作你的官長，立公義作你的監督。」（《新譯》）

8．（甲）關於社方運作的方式，越照越明的真理帶來什麼改善？（乙）治理機構設立了什麼委員會？這些委員會分別監管哪方面的活動？

⁸ 此外還有守望台社運作的問題。有許多年的時間，耶和華見證人的治理機構就是賓雪法尼亞州守望台聖經書社的董事會，而且大多數事務都由社長處理。正如《1977耶和華見證人年鑑》（英文，第258-9頁）報導，從1976年起，治理機構設立了六個委員會，每個委員會負責照料普世王國工作的某個範疇。人事委員會處理人事問題，包括普世伯特利家庭成員的福利。出版委員會處理各類與世俗事務和法律有關的問題，例如物業、財產和印刷事務。服務委員會負責督導見證工作，同時監管各周遊監督、先驅、會眾傳道員的活動。教導委員會負責安排會眾的聚會、特別大會日、環務大會、區務大會、國際大會，以及各類訓練班，向上帝的子民施行屬靈教育。寫作委員會監管各類書刊的出版和翻譯工作，確保一切資料都以聖經為根據。主席委員會負責應付危急情勢和處理其他緊迫的事務。b在1970年代，守望台社各分社辦事處開始由一個委員會管理，而不再是由一個監督主導。

關於基督徒行為的啟迪之光

9．真理的亮光對基督徒和世上各政府之間的關係有什麼影響？

⁹ 關於基督徒的行為，有不少啟迪之光顯露出來，例如請考慮中立的問題。英文《守望台》1939年11月1日刊登載了一篇文章，題目是「中立」；這篇文章就中立的問題發出特別燦爛的啟迪之光。第二次世界大戰剛爆發，這道啟迪之光就顯露出來，確是多麼適時！文章解釋中立的含義，同時說明基督徒不可捲入政治事務或各國的衝突裡。（彌迦書4:3,5；約翰福音17:14,16）這是基督徒被萬民恨惡的一個原因。（馬太福音24:9）正如耶穌在馬太福音26:52清楚表明，在這件事上，古代以色列的戰事並不是基督徒要跟從的先例。不但這樣，今天世上沒有一個國家，像古代的以色列一樣是個神治國；世上的國家都不是受上帝統治的。

10．關於基督徒對血的看法，啟迪之光顯露什麼？

¹⁰ 關於血的神聖，也有啟迪之光顯露出來。聖經研究者一度以為，使徒行傳15:28,29所說的禁戒血，僅限於對猶太基督徒適用。但是使徒行傳21:25表明，在使徒時代，這道命令也對各國歸信的人適用。所以，英文《守望台》1945年7月1日刊指出，所有基督徒都應該把血看做神聖。這樣做不是僅指不吃動物的血，例如不吃用血製成的香腸，同時也包括禁戒人的血在內，例如不可接受輸血。

11．關於基督徒對抽煙的看法，上帝的子民看出什麼？

¹¹ 由於啟迪之光日益明亮，有些習慣聖經研究者起初只是表示不贊成，後來卻認真處理。抽煙的問題就是個例子。在英文《錫安的守望台》1895年8月1日刊，羅素弟兄把上帝子民的注意引到哥林多前書10:31和哥林多後書7:1之上。他寫道：「不論從什麼形式來說，我都無法看出基督徒抽煙會為上帝增光或對自己有益。」自1973年以來，上帝的子民清楚明白，凡抽煙的人都不能成為耶和華見證人。1976年，組織進一步澄清，在賭博機構任職的見證人無法繼續留在會眾裡。

在其他方面受到精煉

12．（甲）關於彼得接獲多少條王國鑰匙，啟迪之光顯露什麼？（乙）彼得在什麼場合運用每條鑰匙？

¹² 關於耶穌授予彼得的象徵性鑰匙，啟迪之光也越照越明。聖經研究者以往相信彼得接獲兩條鑰匙，為人打開機會繼承王國——一條鑰匙應用在猶太人身上，在公元33年五旬節實現；另一條鑰匙應用在外邦人身上，在公元36年彼得向哥尼流傳道的時候實現。（使徒行傳2:14-41；10:34-48）後來，聖經研究者看出還有第三群人，就是撒馬利亞人。彼得用第二條鑰匙為這群人打開承受王國的機會。（使徒行傳8:14-17）這樣，彼得向哥尼流傳道的時候，所用的其實是第三條鑰匙。——《守望台》1980年4月1日刊第16-22,26頁。

13．關於約翰福音第10章所提及的羊圈，啟迪之光顯露什麼？

¹³ 上帝的子民也從另一道啟迪之光看出，耶穌所提及的羊圈不僅是兩個，而是三個。（約翰福音第10章）這些羊圈包括：（1）以施浸者約翰為看門人的猶太羊圈，（2）受膏的王國繼承者的羊圈，（3）享有屬地希望、屬於『另外的羊』階級的羊圈。——約翰福音10:2,3,15,16；《守望台》1984年8月15日刊第10-19頁。

14．關於禧年所預表的實體從什麼時候開始，越照越明的啟迪之光怎樣澄清了這個問題？

¹⁴ 上帝的子民也澄清了他們對禧年所預表的實體的了解。按照律法，凡第50年都是大禧年，一切東西都要物歸原主。（利未記25:10）有很長一段時期，上帝的子民認為大禧年影射基督的千年統治。但是，近年來他們看出，禧年所預表的實體其實在公元33年五旬節開始，當時聖靈傾澆在門徒身上，使他們得以擺脫摩西律法之約的約束。——《守望台》1987年7月1日刊第18-28頁。

關於術語方面，啟迪之光日益明亮

15．關於「計劃」這個語詞的用法，有什麼啟迪之光顯露出來？

¹⁵ 「召聚者專心力求尋得可喜的話語，並把正確的真理話語寫下來。」（傳道書12:10，《新世》）這段話對我們現在所討論的課題也很適用。啟迪之光不僅照亮重要的事項，例如教義和行為，也照亮基督教術語和這些術語的確切含義。舉個例說：在聖經研究者當中，一本最受人歡迎的刊物是《聖經的研討》第一冊，題目是：《上帝的歷代計劃》。但是，聖經研究者後來意識到，上帝的話語僅談及人定出計劃。（箴言19:21）聖經從沒有說耶和華定出計劃。他根本無需這樣做。耶和華具有無限智慧和能力；凡他所定意的，都必會實現，我們在以弗所書1:9,10就讀到：「［上帝］照他所喜悅的美意、他……所定的美意、以完成時機成熟之安排。」（《呂譯》）這樣，聖經研究者漸漸看出，談論耶和華的時候，用「定意」這個語詞較為恰當。

16．上帝的子民逐漸看出路加福音2:14的什麼正確含義？

¹⁶ 此外，上帝的子民也對路加福音2:14獲得更清楚的了解。根據《英王詹姆斯譯本》的譯法，這節經文說：「在至高地方，榮耀歸於上帝；地上和平，有善意在人中間。」上帝的子民看出，上帝的善意不會在惡人當中，所以這個譯法並不正確。見證人認為這句話的意思是，和平歸於對上帝懷著善意的人。於是他們把對聖經感興趣的人稱為善意的人。後來他們明白，經文所說的善意其實不是指人的善意，而是指上帝的善意。因此《新世界譯本》在路加福音2:14的腳注說，這是指「他［上帝］所悅納的人」。所有切實履行獻身誓言的基督徒都享有上帝的善意。

17,18．耶和華會洗雪什麼？他會使什麼被尊為聖？

¹⁷ 有很長一段時期，見證人一直談及洗雪耶和華的名。但是，撒但有沒有質疑耶和華的名字呢？撒但有任何使者質疑耶和華的名，彷彿耶和華無權持有這個名字嗎？絕沒有。事實上，耶和華的名字沒有受到挑戰而需要洗雪。由於這個緣故，守望台社最近出版的書刊不再說洗雪 耶和華的名 了。上帝的子民談論耶和華的至高統治權 時會用洗雪 這個字眼，談論他的名字 時卻會用被尊為聖 這個語詞。這樣做是跟耶穌的話一致的，他吩咐我們要禱告說：「願你的名被尊為聖。」（馬太福音6:9，《新譯》）耶和華一再說，他會使自己的名被尊為聖；耶和華的名並沒有受以色列人挑戰，以色列人只是褻瀆他的名罷了。——以西結書20:9,14,22；36:23。

¹⁸ 值得注意的是，1971年，《「列國就知道我是耶和華」——以什麼方式？》指出這項分別說：「耶穌基督與列國爭戰……是為了洗雪耶和華的宇宙統治權及榮耀耶和華的聖名。」（第366頁）1973年，《上帝的千年王國臨近了》（英文）說：「將臨的『大災難』就是全能的上帝耶和華洗雪他的宇宙統治權，以及使他那配受尊崇的名被尊為聖的時候。」（第409頁）接著，1975年，《人類得救脫離世界苦難的日子近了！》說：「宇宙中最偉大的事件屆時已完成了，那便是，洗雪耶和華的宇宙統治權，並使他的名成聖。」——中文版載於《守望台》1977年4月1日刊第221頁。

19,20．我們可以怎樣表明我們對所獲得的屬靈亮光深懷感激？

¹⁹ 在這一切屬靈亮光照射下，耶和華的子民實在多麼幸福！截然不同的是，基督教國的領袖正處於屬靈的黑暗當中。關於這點，我們從一名教士所說的話可見一二：「為什麼會有罪惡？為什麼會有痛苦？為什麼會有魔鬼？我到天上去的時候，一定要向主提出這些問題。」耶和華見證人卻能夠把原因告訴他：為了徹底解決耶和華的至高統治權是不是正當，以及人是否能不顧魔鬼反對仍對上帝保持忠誠的問題，上帝暫時容許這些事物存留。

²⁰ 過去多年來，有燦爛程度不一的啟迪之光照亮耶和華獻了身的僕人的道路。這正好應驗了詩篇97:11和箴言4:18的話。但是，我們永不要忘記，走在光裡意味著我們要對日益明亮的啟迪之光深懷感激，同時要按著所得的啟迪而生活。正如我們在以上所見，越照越明的啟迪之光跟我們的行為和傳道使命是息息相關的。

［腳注］

你還記得嗎？

◻ 關於順服『在上有權柄者』，有什麼啟迪之光顯露出來？

◻ 啟迪之光促成了組織方面的什麼發展？

◻ 越照越明的啟迪之光對基督徒的行為有什麼影響？

◻ 關於我們對某些經文的了解，屬靈的亮光產生了什麼精煉作用？

［第25頁的圖片鳴謝］

Keys on page 24: Drawing based on photo taken in Cooper-Hewitt,National Design Museum, Smithsonian Institution