「要謹守我的誡命，好保全生命」

他年輕力壯、資質聰穎、「秀雅俊美」。他主人的妻子貌美如花，但卻厚顏無恥。她禁不住喜歡這個年輕人，於是天天想法子勾誘他。「有一天，約瑟到屋裡辦事，家裡的人沒有一個在屋裡。婦人就抓住約瑟的衣服，說：『與我同睡吧。』」可是，族長雅各的兒子約瑟卻撇下自己的衣服，急忙跑出屋外。——創世記39:1-12，《聖經新譯本》。

當然，不是人人都會逃離這種誘人的環境。舉個例，古代以色列的所羅門王一天晚上在街上看見的年輕男子，就沒有這樣做。他被一個放蕩的女人引誘，就「立刻跟隨她，好像牛走向屠房」。——箴言7:21,22，《聖經新譯本》。

聖經勸基督徒務要「逃避淫亂」。（哥林多前書6:18）使徒保羅對年輕的基督徒提摩太寫道：「要逃避年輕人常有的慾望。」（提摩太後書2:22）每逢面對誘使我們犯淫亂、通姦，或其他不道德行為的環境，我們必須像約瑟逃避波提乏的妻子一樣，堅決地跑開。什麼能幫助我們決心這樣做呢？在聖經箴言的第7章，所羅門向我們提出一些寶貴的勸告。他不但提出正義的教訓，保護我們不致受不道德的人所誘惑，同時也生動地描述一個年輕人被淫婦引誘的經過，從而揭發不道德的人所用的邪惡伎倆。

把誡命「繫在指頭上」

所羅門王提出慈父般的勸告，說：「 我兒，你要謹守我的言語，心裡珍藏我的誡命。要謹守我的誡命，好保全生命；要堅守我的律法，好像堅守眼中的瞳人。」——箴言7:1,2。a

父母，尤其是父親，負有上帝授予的責任，要教導兒女認識上帝的善惡標準。摩西吩咐做父親的說：「我今日吩咐你的這些話，都要記在你的心上；你要把這些話不斷的教訓你的兒女，無論你坐在家裡，或行在路上，或躺下，或起來的時候，都要談論。」（申命記6:6,7，《聖經新譯本》）使徒保羅寫道：「你們做父親的，不要激怒孩子，只要不斷用耶和華的管教和思想規正，把他們撫養成人。」（以弗所書6:4）因此，父母的訓示該受到兒女珍視，銘記於心；這些訓示無疑包括來自上帝話語聖經的提醒、命令和律法。

父母提出的教訓也包括其他的律則，即所謂的家規。這些規定是父母為了兒女的好處而訂立的。誠然，每個家庭的需要各有不同，家規也許不一樣。父母有責任決定什麼對自己的家庭最有益。他們定下的規條，往往反映出他們對兒女的摯愛和關懷。我們給年輕人的勸告是，要服從父母提出的聖經教訓，也要服從他們定下的規條。年輕人的確有必要小心聽從這些訓示，護衛它們像護衛「眼中的瞳人」一樣。這樣，他們就不致因為忽視耶和華的標準而招來致命的結果，從而得以「保全生命」。

所羅門接著說：「要繫［我的誡命］在指頭上，寫在心版上。」（箴言7:3）手指非常顯眼和重要；沒有手指，許多事都不能夠做。同樣，我們所接受的聖經教育，所學得的聖經知識，應當在我們所做的一切事上都經常提醒和指引我們。我們要把這些誡命深印在心版上，使之成為自己品格的一部分。

不要忘記，智慧和悟性也十分重要。所羅門王勸告說：「要對智慧說：『你是我的姊妹。』願你稱悟性為『親人』。」（箴言7:4）智慧就是有能力把上帝所賜的知識適當地運用出來。我們應當深愛智慧，像深愛一位親愛的姊妹一樣。悟性是什麼呢？悟性就是了解事物的能力，不但明白其中的含意，還清楚知道各部分與整體之間的關係。我們要親近悟性，就像它是我們的密友一樣。

為什麼我們應當聽從聖經的教誨，跟智慧、悟性培養親密的關係呢？因為這樣我們才能「保護［自己］，遠離外道淫婦，避開油腔滑調的外邦女人」。（箴言7:5）不錯，這樣做能夠保護我們，不致被外道淫婦b或外邦人（不道德的人）的油腔滑調騙倒。

年輕男子碰到心思詭詐的女人

以色列王接著描述他親眼目睹的情景：「我在我家窗前，從窗格子往下看，觀察缺乏經驗的人。我看出在青年當中，有一個年輕人心裡一無是處。他在街上走近淫婦的路口，邁步走向她家的道路。當時暮色朦朧，天已向晚，幽暗黑夜將臨。」——箴言7:6-9。

所羅門往外望的窗子有窗格子，看來它有個框架和縱橫交錯的木板條，也許上面還有精細的雕刻。當時暮色漸深，街上一片漆黑。他驟眼看見一個入世不深、容易受騙的年輕男子。這人缺乏辨識力，見識淺少，心裡一無是處。他很可能知道自己來到什麼地區，在這裡會遇到些什麼事。年輕人「走近淫婦的路口」。淫婦是誰？她究竟有什麼打算？

觀察力敏銳的君王說：「看哪！有一個女人來迎接他，穿著妓女的裝束，懷著詭詐的心思。這個女人吵鬧饒舌，剛愎自用，雙腳不能呆在家裡，有時在戶外，有時在廣場上，躲在周圍的路口守候。」——箴言7:10-12。

我們從女人的衣著打扮，就知道她不是個正派女子。（創世記38:14,15）她的衣著妖豔，像娼妓一樣。此外，她「懷著詭詐的心思」，「心存詭詐」（《聖經新譯本》）、心術不正。她吵鬧饒舌、剛愎自用、厚顏無恥。她不願留在家裡，寧願走到公共地方，悄悄地躲在街角，守候像年輕人一樣的無知之輩，引誘他們入彀。

「花言巧語」

這樣，年輕男子遇上了一個心術不正、放蕩不羈的女人。所羅門必然留意到這件事！他說：「 她摟著年輕人接吻，厚顏無恥地對他說：『我該獻的交誼祭牲都獻了，今天已經還了願。所以我出來迎接你，想跟你見面，希望找到你。』」——箴言7:13-15。

這個女人舌滑嘴油。她厚顏無恥，滿有自信地說話。她說的每句話都是經過深思熟慮的，目的是要引誘年輕男子上當。她說自己在那天剛獻了交誼祭，也還了願。她擺出一副正義的模樣來，暗示自己的靈性沒有問題。人們在耶路撒冷聖殿獻上的交誼祭包括肉、細麵、油和酒。（利未記19:5,6；22:21；民數記15:8-10）既然獻祭者和家人都可以分享祭物，她的話暗示自己家裡預備了佳肴美酒。她要傳達的信息很明顯：年輕男子能夠在她家裡享受一段歡樂的時光。她從家裡出來，特地要找到他。如果有人信以為真，這番話的確令人感動。一位聖經學者說：「不錯，她出來是要找一個人，但她真的只是要找這個男子嗎？只有蠢才——或者只有這個男子，才會相信她。」

為了吸引對方，淫婦穿上漂亮的服飾，說了許多好聽的恭維話，以擁抱接觸他，用嘴唇親吻他。這個善於勾引男子的女人還利用氣味，她說：「我的睡鋪已經用床罩和埃及的細麻彩布裝飾好了。床上灑了沒藥、沉香、桂皮。」（箴言7:16,17）她十分講究，用彩色的埃及細麻布鋪床，又灑了上乘的香料，包括沒藥、沉香和桂皮。

她繼續說：「來，讓我們在愛裡沉醉，直到天亮；讓我們彼此示愛，一起享樂。」她不僅邀請男子跟她共進晚餐，還許下承諾，要跟他共享性愛。對一個年輕男子來說，這個引誘實在既新鮮又刺激！這還不止，她說：「反正丈夫不在家，出遠門去了。他手拿錢袋出去，到月圓那天才回家呢。」（箴言7:18-20）她叫男子放心，他們是絕對安全的，因為她丈夫出外公幹，要過一段時間才回來。她多麼善於勾引年輕人！「 淫婦花言巧語迷惑他，油嘴滑舌勾引他。」（箴言7:21）男子要具有像約瑟一樣的道德力量，才能抗拒這樣的勾引。（創世記39:9,12）這個年輕人能成功抵抗這個引誘嗎？

「好像公牛前去被宰」

所羅門報導說：「 突然，他隨著淫婦走了，好像公牛前去被宰，彷彿愚人帶鐐受罰；結果他利箭穿肝，恰似飛鳥衝進圈套，卻不知自毀一生。」——箴言7:22,23。

年輕男子無法抗拒淫婦的邀請，於是把心一橫，不顧一切，隨著她走，「好像公牛前去被宰」。正如扣上腳鐐的人無法避免受罰，被誘犯罪的年輕男子的遭遇也是一樣。他看不出犯姦淫的害處，直至最後「利箭穿肝」，意思就是，直至他受了致命傷為止。由於暴露在可以致命的性傳染病c之下，他可能最後經歷實際的死亡。他的傷還能使他在靈性上死去，以致「自毀一生」。他整個人，他的一生都受到嚴重影響，因為他犯了大罪，冒犯了上帝。因此，他很快就被死亡攫住，像飛鳥衝進圈套一樣！

「不要誤入她的迷途」

睿智的所羅門王根據自己所見的事提出一個教訓。他敦促我們說：「 我兒啊，現在你們要聽從我，留心我口中的言語。你的心不可偏向淫婦的道路，也不要誤入她的迷途。從前有不少人因她倒地身亡，現在被她殺害的人不計其數。她的家是通向墳墓的道路，帶人下到死亡的內室。」——箴言7:24-27。

所羅門的勸告很清楚明確：要「保全生命」，就得遠避不道德的人的道路，因為這是通往死亡之路。（箴言7:2）這個勸告對我們的日子多麼適時！不道德的敗類想誘人入彀，我們務要避開他們才好。我們為什麼要到這些地方去，以致中了他們的詭計呢？你為什麼要做個「一無是處」的人，闖進「外邦女人」的路呢？

王所見的「外道淫婦」引誘年輕男子，邀請他「彼此示愛，一起享樂」。許多青少年，尤其是女孩子，不就是這樣慘遭蹂躪嗎？但是請想想：要是有人引誘你犯性不道德，這是真愛還是自私的情慾呢？人真正愛一個女子，怎會向她施加壓力，迫使她違反自己那受過聖經薰陶的良心呢？所羅門勸告說，「你的心不可偏向」這樣的行徑。

引誘者的話通常是經過深思熟慮的油腔滑調。我們緊守智慧和悟性，就能幫助我們識破他們的計謀。千萬不要忘記，耶和華的誡命能保護我們。因此，願我們時刻竭力「謹守」上帝的「誡命」，得以「保全生命」，活到永永遠遠。——約翰一書2:17。

［腳注］

［第29頁的圖片］

你對父母所訂的規條懷有什麼看法？

［第31頁的圖片］

謹守上帝的誡命，就能保全生命