謙遜，端莊

（Modesty）

明白自己能力的限度；也指貞潔。譯做「謙遜」的希伯來語動詞詞根tsa·naʹ（察納）只出現於彌迦書6:8。相關的形容詞tsa·nuʹaʽ（察努阿）在箴言11:2出現過，跟僭越狂妄形成對比。雖然有些現代學者認為這個詞根含有「審慎，小心，精明」的意思，但不少學者卻把這個詞解作「謙遜」。例如，《舊約希伯來語英語詞典》（布朗，德賴弗與布里格斯合編，1980,857頁）指出，「察納」的含義是「退讓，謙遜或謙卑」。譯做「謙遜」或「端莊」的希臘語是ai·dosʹ艾多斯。（提前2:9）用於道德層面，「艾多斯」指敬畏，尊敬，尊重別人的感受與想法，憑良心做事，因此包含廉恥之心，自尊心，榮譽感，頭腦清醒以及節制的意思。（《希臘語英語詞典》，H．利德爾及R．斯科特合編，H．瓊斯修訂，牛津，1968,36頁）詞典編纂者理查德·特倫奇把「艾多斯」跟常常譯做「羞恥」的希臘語ai·skhyʹne艾斯基內（林前1:27；腓3:19）作了一個比較。他指出，「艾多斯」的詞意「更正面，涉及的動機也更崇高，跟與生俱來的道德感有關，促使人對卑劣的行為深惡痛絕。但『艾斯基內』卻不包含這一層意思」。他繼續說：「［艾多斯］總能對好人發揮抑制作用，使他們不做有違道德的事；但［艾斯基內］卻只能偶爾對壞人產生同樣的效果。」（《新約同義詞》，倫敦，1961,64-65頁）換言之，「艾多斯」涉及良心所發揮的抑制作用。

在上帝面前 聖經有不少關於謙遜的忠告，勸人要適當地評價自己。箴言說：「謙遜的人，卻有智慧。」謙遜的人不僭越狂妄，不自吹自擂，因此不會自招羞辱。（箴11:2）謙遜的人有智慧，因為他們行走耶和華喜悅的道路。（箴3:5,6；8:13,14）耶和華深愛謙遜的人，賜他們智慧。人想要蒙耶和華悅納，就得謙遜地與上帝同行。（彌6:8）要做到這一點，人必須看出自己在上帝面前多麼卑微，並且承認自己有罪，跟耶和華的偉大、純全以及聖潔實在天差地遠。謙遜也意味著人承認自己是耶和華造的，因此要凡事信靠他，服從他的至高統治權。夏娃顯然沒有看出這些事實。她一心要為所欲為，自行其是。夏娃要是謙遜，本該摒除私念，不會妄圖「像上帝一樣，能辨識善惡」。（創3:4,5）使徒保羅勸人不要過度自信，也不要僭越妄為，說：「你們應該恐懼戰兢，不斷努力，完成使你們得救的工作。」（腓2:12）

什麼才值得誇耀 誇耀是謙遜的反面。一個重要的原則是：「要讓外人稱讚你，不要用口自誇；等外邦人讚賞你，不要用嘴自詡。」（箴27:2）耶和華說：「智士不要誇耀自己的智慧，勇士不要誇耀自己的能力，財主不要誇耀自己的財富。要誇耀的，就誇耀自己有洞察力，認識我是耶和華，我在地上顯忠貞之愛，主持公道，伸張正義；我喜歡這些事。」（耶9:23,24；另見箴12:9；16:18,19）

上帝關愛謙遜的人 使徒保羅說，上帝關愛謙遜的人，並指出自己怎樣在會眾裡以身作則，表現謙遜。他在寫給哥林多的基督徒的信中說：「弟兄們，你們看看自己怎樣蒙召吧。你們蒙召的時候，從人的觀點來看，有智慧的不多，有能力的不多，尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚蠢的，使有智慧的蒙羞；又揀選了世上軟弱的，使堅強的蒙羞。上帝又揀選了世上卑賤的、被人輕視的、微不足道的，好廢棄地位重要的，這樣，任何人也不能在上帝眼前誇耀。……正如經上記著說：『誇耀的人該因耶和華而誇耀。』弟兄們，我從前到你們那裡去宣揚上帝的神聖祕密，並沒有用浮誇的言詞，也沒有用高深的智慧。因為我拿定主意，在你們當中不認識別的，只認識耶穌基督，就是掛在柱上的耶穌基督。我到你們那裡去的時候，又軟弱又恐懼，戰戰兢兢。我無論講話還是傳道，都沒有用高言大智說服人，只憑著聖靈和力量提出證據，好叫你們的信心不在於人的智慧，只在於上帝的力量。」（林前1:26－2:5）

「不可越出經上所記的話」 後來，保羅在信裡強調，人人都必須有謙遜的態度，正如他凡事謙遜，對自己有合理的評價。當時，哥林多的基督徒竟拿亞波羅甚至保羅來誇耀，跌進了因人而誇耀的網羅。保羅不得不糾正他們，指出這是順應肉體而不是順應聖靈的行為。他說：「弟兄們，我拿自己和亞波羅為例說這些話，是為了你們的益處，好讓你們從我們身上學到一個原則，就是『不可越出經上所記的話［也就是說，對於如何待人接物以及自我評價，誰都不應越過聖經所定的準則］』，免得你們有人自高自大，看重這個，輕視那個。使你跟別人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？既然都是領受的，為什麼還要誇耀，好像不是領受的呢？」根據這個原則，誰都沒有理由因為出身、種族、國籍、膚色、樣貌、才幹、學問與智力等優勢而高傲自大，也沒有理由拿自己或別人來誇耀。（林前4:6,7）

耶穌基督的典範 耶穌基督是謙遜的最佳典範。耶穌告訴門徒，他做什麼事都不能自作主張，只有看到父親做什麼他才能做，並指出父親是比他大的。（約5:19,30；14:28）耶穌自問不配有的頭銜，一概拒絕接受。耶穌對一個稱他為「良善的老師」的官長說：「你為什麼稱我為良善的呢？除了上帝一位，沒有誰配稱為良善的。」（路18:18,19）耶穌告訴門徒，他們都是耶和華的奴隸，無論自己在事奉上帝方面有什麼貢獻，在上帝眼中有什麼價值，也不該自高自大。相反，他們做好交給他們的工作後，只該說：「我們是無用的奴隸。我們做的都是應分做的。」（路17:10）

另外，主耶穌基督在地上時是完美的，比不完美的門徒優越得多，而且擁有天父所賜的大權。然而，他跟門徒在一起時，卻顧及他們能力的限度。他對門徒循循善誘，說話仁慈得體，從沒有苛求門徒承擔一些擔子，是他們當時無力擔起的。（約16:12；另見太11:28-30；26:40,41）

衣著和財物 保羅吩咐作監督的提摩太，要確保會眾的成員品行端正，說：「我又希望女人服裝整齊端莊，反映健全的思想。不要用奇特的髮型、黃金珍珠，或奢華的衣服裝飾自己，倒要用善行做裝飾，這才跟自稱敬奉上帝的婦女相稱。」（提前2:9,10）既然保羅說女人的服裝應該「整齊」，他顯然不是認為婦女不該儀容整潔，穿得漂亮。保羅的意思是基督徒不該為了引人注目，炫耀財富而打扮得誇張華麗，貪圖虛榮。事實上，謙遜既意味著尊重別人的感受，也意味著自尊自重。基督徒的衣著打扮不該走極端，令人側目，也不該有欠端莊，令其他基督徒反感。對於基督徒該如何看待和運用自己的其他財物，這番勸告也進一步闡明了耶和華的觀點。（見謙卑）