忠義之心引導正直的人
聖經說：「人從婦人而生，壽命短促，飽受煩擾。」（約伯記14:1）人的一生，似乎總不免經歷痛苦憂患，就是在日常生活中，也可以有不少憂慮和煩惱。什麼特質能引領我們成功地應付艱難的情勢，使上帝繼續視我們為義人呢？
讓我們看看約伯的例子。約伯是3500年前一個富有的古人，住在現今的阿拉伯。撒但使他失去所有牲畜，又使他疼愛的兒女死於非命。不久，撒但打擊約伯本人，使他從腳掌到頭頂都長了毒瘡。撒但連番降禍，使這個敬虔的人創巨痛深。（約伯記1,2章）約伯對於禍患的起因毫不知情，但他「並沒有開口犯罪」。（約伯記2:10）他說：「我決不說你們公正，我到死也不會捨棄忠義！」（約伯記27:5）約伯為人忠義，因此能成功應付考驗。
忠義的意思是道德健全、高尚，在上帝眼中無可非難。不過，這不是說忠義的人在言行方面都十全十美，因為人畢竟是不完美的，不可能完全符合上帝的標準。說一個人忠義，就是指他全心全意效忠耶和華，遵行他的旨意。不管在什麼時候，身處什麼環境，這種敬虔的態度都引領正直的人行走正道。箴言第11章頭一部分，指出忠義這種品質能在生活各方面引導我們，又保證行事忠義必帶來美好福分。就讓我們細心研究一下這部分的經文吧。
內心忠義，營商也誠實
古以色列的所羅門王以詩般的詞句而非法律用語，來強調誠實的重要。他寫道：「騙人的天平，耶和華視為可憎；十足的砝碼，卻叫上帝喜悅。」（箴言11:1）耶和華希望崇拜他的人誠實地做買賣。箴言一書四次用天平和砝碼來表明這一點，這裡出現的是第一次。——箴言16:11；20:10,23。
以騙人的天平或不誠實的方法謀取厚利，似乎十分誘人。可是，參與不道德的商業勾當，就會違背上帝的善惡標準。我們真的願意這樣做嗎？我們秉性忠義的話，就不會願意做這樣的事。既然十足、公平的砝碼，意即為人誠實，能取悅上帝，我們就會決心避免行事不忠不實。
「謙遜的人，卻有智慧」
所羅門王繼續說：「僭越狂妄，必招羞辱；謙遜的人，卻有智慧。」（箴言11:2）僭越狂妄的人，不論是驕傲自大，是不願服從，還是滿心嫉妒，都會自招羞辱。相反，人謙遜地承認自己有弱點，就是智慧之道了。我們看看聖經中的榜樣和鑑戒，就知道這句箴言所言不虛。
可拉是個利未人，他心懷嫉妒，率領一眾暴民作亂，反抗耶和華委任的僕人摩西和亞倫。這些人僭越狂妄，終得什麼下場呢？「大地開了口」，把一部分作亂分子「吞下去」，可拉和餘下的叛徒就被火吞滅。（民數記16:1-3,16-35；26:10；申命記11:6）這真是奇恥大辱！至於烏撒，他為了不讓約櫃掉下，就僭越狂妄地伸手抓住約櫃，結果當場被上帝擊殺。（撒母耳記下6:3-8）僭越狂妄的態度，的確萬萬要不得！
謙卑自抑的人縱然犯錯，也不會蒙羞受辱。約伯在許多方面堪作模範，但他也是不完美的。一場考驗，暴露了約伯思想上的一個嚴重缺點。他在指責自己的人面前抗辯時，觀點失去平衡，甚至暗示自己比上帝更正義。（約伯記35:2,3）耶和華怎樣糾正約伯的思想呢？
耶和華以地球、海洋、星空、動物和其他奇妙的創造物，讓約伯明白人類極其渺小，相比之下上帝就十分偉大。（約伯記38－41章）耶和華沒有說明約伯受苦的原因；其實根本就沒這個需要。約伯很謙遜，他承認自己和上帝有天壤之別：他既不完美，又很軟弱，而耶和華就全然正直，擁有大能大力。他說：「我收回自己說過的話，在塵土和灰燼中懊悔。」（約伯記42:6）約伯秉性忠義，因此能虛心接受責備。我們又怎樣？我們是否受忠義之心所指引，即使遭到責備和糾正，也謙卑地接受呢？
摩西也是個虛懷若谷的人。他忙於幫助別人解決難題，結果精疲力竭。他的岳父葉忒羅於是提出一個很有用的建議：讓其他符合資格的人分擔他的責任。摩西知道自己能力有限，就明智地接納了這個提議。（出埃及記18:17-26；民數記12:3）謙卑自抑的人不會獨攬大權，也不會因為害怕失去影響力，就拒絕把工作分給那些既具備資格，又能夠勝任的人。（民數記11:16,17,26-29）相反，他們渴望幫助別人在屬靈方面不斷進步。（提摩太前書4:15）我們不是也應該這樣做嗎？
無過的人行事正直
正直的人雖然秉性忠義，但也可能會遇上危險或災禍。所羅門很明白這一點，因此寫道：「正直的人憑忠義引導自己，詭詐背信的人因歪邪而一無所有。」（箴言11:3）不管情勢多麼艱難，忠義之心也指引正直的人做上帝視為對的事。長遠來說，這會為人帶來益處。約伯拒絕做不忠義的事，因此後來耶和華「賜福給約伯，比先前更多」。（約伯記42:12）詭詐背信的人以為損人就會利己，這些人即使看來風光一時，最終也會自食其果。
睿智的所羅門王又說：「降怒的日子財物無益，正義卻能救人免死。」（箴言11:4）我們要更愛戴、更忠於上帝，個人研讀、禱告、參加聚會和傳道都是必不可少的。人沒有撥出時間做這些事，反而拼命去掙錢，那就愚不可及了。財富不論多少，都不能在將臨的大患難中拯救我們。（馬太福音24:21）惟有行事正直的義人才能得救。（啟示錄7:9,14）因此，我們把西番雅的話謹記在心，就有智慧了。他懇請我們說：「耶和華發怒的日子還沒有到，就要採取行動。地上遵守上帝法令的謙和人啊，你們都要尋求耶和華，追求正義，力求謙和。」（西番雅書2:2,3）與此同時，我們也該渴望以自己「寶貴的資產，……尊崇耶和華」。——箴言3:9。
所羅門把無過的人的結局，跟邪惡的人的結局加以對照，以進一步強調追求正義的重要。他說：「無過的人行事正義，道路平直；邪惡的人行為邪惡，必然跌倒。正直的人行事正義，得蒙解救；詭詐背信的人貪婪，必被困住。邪惡的人一死，他的希望隨即破滅；他雖倚仗能力，期待的事也都成空。義人得救脫離苦難，惡人倒來替他遭殃。」（箴言11:5-8）無過的人行事不會失足跌倒，也不會掉進網羅而難以自拔。他們的道路平直，最終會得救脫離苦難。邪惡的人看似很有權力，卻沒有得救的希望。
「全鎮雀躍」
正直人行事忠義，壞人行事邪惡，而兩者的言行都能影響他人。所羅門王說：「叛道的人用口敗壞同胞，正義的人卻憑知識得救。」（箴言11:9）毀謗、猥褻的言談和有害的流言閒話，都能傷害他人，難道有誰不同意嗎？正義的人三思而後言，說的話也是純潔、體貼的。他們為人忠義，證明別人對他們的指責盡是謊話。所以箴言說，他們憑知識得救。
王繼續說：「義人良善，全鎮雀躍；惡人滅亡，大家歡呼。」（箴言11:10）義人一般都受人愛戴，也使身邊的人歡喜雀躍。沒有人衷心喜歡「惡人」。惡人死亡，別人通常不覺得傷心。耶和華把「邪惡的人……從地上剪除，詭詐背信的人……從地上拔出」時，肯定不會有人感到難過。（箴言2:21,22）那時，人人都會因惡人被鏟除而滿心喜樂。我們又怎樣？我們最好想想，究竟自己的行為能不能令別人快樂。
「城就興旺」
正直人和邪惡人對社會的影響判然不同。所羅門進一步闡述這點，說：「正直人帶來福分，城就興旺；邪惡人口出惡語，鎮就覆亡。」——箴言11:11。
行事正直的人促進和睦，使社會繁榮安定，別人也會受他們的好行為所薰陶，於是城鎮就興旺。反之，人好說壞話、言語尖酸、說話失實，就會擾亂社會安寧，引起紛爭，也令人傷心苦惱。如果這些人是顯要人物，所產生的難題就更多了。在他們的城鎮裡，社會動盪不安，官員貪贓枉法，道德江河日下，經濟也可能逐漸衰弱。
箴言11:11的原則在耶和華子民的會眾裡同樣適用。會眾就像一個城或鎮，上帝的子民在這個「城」裡彼此交往。如果思想屬靈、內心忠義的正直人在會眾中發揮影響，會眾就會洋溢著喜樂、積極和樂於助人的氣氛，這能為上帝帶來榮耀。耶和華賜福給這樣的會眾，使會眾在靈性上欣欣向榮。有時候，會眾裡可能有一小撮滿腹牢騷的人。他們挑人的錯，尖刻地批評別人的做事方式。這些人像「毒根」一樣，他們的有害思想會蔓延開去，毒害本來不受影響的人。（希伯來書12:15）這些人通常渴求權柄和顯位。他們播散謠言，說長老或某些會眾成員行事不公，偏袒某個種族的人等等。他們的口的確能在會眾中造成分裂。我們豈不該掩耳不聽他們的話，同時盡力做個屬靈的人，促進會眾的和平團結嗎？
所羅門接著說：「輕看同胞的，其實心中不智；靜默不語的，真正明辨事理。到處毀謗人的，泄露密談；心裡忠信的人，祕而不宣。」——箴言11:12,13。
人「心中不智」，缺乏良好的判斷力，就會造成嚴重的傷害。他們先是信口雌黃，後來更詆毀辱罵別人。受委任的長老必須從速遏止這種有害的影響。明辨事理的人跟「心中不智」的人不同，他們懂得在適當的時候保持靜默，並且守口如瓶，不會泄露別人的密事。此外，他們也「心裡忠信」，知道不小心說話就會害人不淺，所以忠於信徒同工，不會罔顧同工的安危而泄露機密的資料。對會眾來說，這些保持忠義的人真是莫大的恩賜！
耶和華運用「忠信睿智的奴隸」準備豐富的靈糧，好幫助我們成為無過的人。（馬太福音24:45）在跟「城」一樣的會眾裡，基督徒長老也個別地給予我們許多協助。（以弗所書4:11-13）這一切都使我們深懷感激，因為「沒有高明的指導，人民就敗落；集思廣益，就能得救」。（箴言11:14）不論發生什麼事情，讓我們也堅決「行事忠義」。——詩篇26:1。
［第26頁的精選語句］
人忽略基督徒活動，反而拼命去掙錢，那就愚不可及了！
［第24頁的圖片］
約伯受忠義之心指引，得蒙上帝賜福
［第25頁的圖片］
烏撒因僭越狂妄而斃命