繩子，繩索

（Cord，Rope）

聖經執筆者用幾個希伯來語名詞和一個希臘語名詞來表示各種各樣的繩子。最常用的一個希伯來語是cheʹvel（赫貝）。「赫貝」既可指實際的繩子和繩索，也可用來做比喻。（撒下17:13；傳12:6；何11:4）這個詞還可以指量尺寸用的繩子（撒下8:2），所以有時用來作測量土地的術語，例如指丈量好的「一份土地」（書17:5,14；19:9），或是一個地方的「全境」（申3:4,13,14）。

在聖經裡，惟一用來指繩子或繩索的希臘語詞是skhoi·niʹon（斯基尼翁），所指的繩索可能是用蘆葦或燈芯草做的。有一次，耶穌基督義憤填膺，「拿繩索做鞭子，把帶著牛羊的，全都從聖殿裡趕出去」。耶穌顯然是用繩索趕牲畜，而不是用來打人。（約2:13-17）

古代的繩子和繩索是用亞麻、大麻、苧麻或棗椰樹的纖維做成的。在以旬迦別發現了又粗又結實的繩子，是用棕櫚樹的樹皮纖維做成的。燈芯草和蘆葦顯然也是做繩子的材料，埃及人用皮條擰成非常結實的繩索。苧麻（學名Boehmeria nivea，亞洲蕁麻科植物）的纖維能做出非常結實的繩子，很適合做漁網。

繩子有時也用在日常裝束上。比方說，猶大的圖章戒指看來就是用「繩子」（希伯來語pa·thilʹ「帕提」［創38:18,25］）繫住，隨身攜帶的。以色列的大祭司所戴的胸牌上也有用純金絞成的兩條鏈子，做法像繩子一樣，這兩條「金繩」穿過胸牌兩角的金環。（出39:15-18）波斯王亞哈隨魯的宮殿裡有「細麻帷幕和藍色上等棉布帳，用細麻繩繫緊」。（斯1:6）

「帳幕的繩子」（來自希伯來語meh·tharʹ梅塔爾）是用來繫穩帳幕的。（賽54:2；出39:40）此外還有車用的「繩子」（希伯來語ʽavothʹ阿博特［賽5:18］）和做「弓弦」（希伯來語yetha·rimʹ耶塔林［伯30:11；詩11:2］）的繩子。繩子和繩索也用來捆綁俘虜。（士15:13-15；結3:25）繩子還用來做船的索具。（賽33:23）喇合得知，她要把一「條［希伯來語tiq·wahʹ提克瓦］鮮紅繩子［希伯來語chut胡特］」繫在窗口上，她和全家才可以逃過耶利哥的毀滅。（書2:18-21）

用做比喻 會眾的召集者說：「三股擰成的繩子，不容易拉斷。」（傳4:12）三股擰成的繩子要是解開，單獨的每一股都很容易拉斷。要是結在一起，成了「三股擰成的繩子」，就不容易拉斷。同樣，上帝的僕人也緊密相連、同心同德、團結一致，因而得到更大的屬靈力量，能夠應付敵人的反對。會眾的召集者還促請年輕人把創造主謹記在心，「不要等到銀繩除掉」。（傳12:1,6）「銀繩」看來指脊髓，脊髓嚴重受損，人就會死去。

大衛談到他曾命懸一線，看來難逃墳墓的魔掌，他說那時「死亡的繩索纏繞我」，「墳墓的繩索把我纏住」。這顯然是指他覺得好像被繩索纏繞，拖向死亡和墳墓。（詩18:4,5）

以賽亞說：「人像牲口被車繩套住，用虛謊的繩索拖著罪過，被罪孽拖累，就有禍了！」他的意思也許是，國民耽於作惡犯罪，就像牲口被繩索或繩子套住，拖著身後的車子一樣。（賽5:18）

戰敗的敘利亞人「腰束粗布，頭套繩索，去見以色列王」，求亞哈王放過敘利亞王便哈達二世。這可能指他們把繩索當帶子套在頭上或脖子上。這種做法顯然是想表示甘願臣服、自覺卑微。（王上20:31-34）

在古代，列國和信奉異教的統治者不想臣服於以色列人，於是聚集起來對抗上帝和他所膏立的王。一個關於彌賽亞的預言藉這件事預告，將來地上的列王和大臣也會一同集結，「要對抗耶和華，對抗他所膏立的主，說：『我們來掙脫他們的束縛，解開我們身上的繩索！』」。世上的列國和統治者極力抗拒耶和華和他所膏立的主，不想受到任何約束。然而，任憑他們怎樣試圖奮力掙脫身上的「束縛」和「繩索」，結果都是一敗塗地。（詩2:1-9）

帳幕的繩子被人砍斷，帳幕就立不住了，聖經以此比喻荒涼的景象。（耶10:20）但聖經也預告一種恰恰相反的情況，保證荒涼之地必會復興，再次得蒙耶和華眷顧。預言說：「看看錫安！這是我們歡度節期的城。你必親眼看見耶路撒冷成為安寧的居所，像個固定的帳幕一樣，營釘無人拔起，繩索也不扯斷。」（賽33:20）