雅歌

（Song of Solomon，The）

《希伯來語經卷》中詩歌體裁的一卷，描述一個書拉密少女（來自書念或書倫的村女）怎樣堅貞不渝地鍾情於她那放羊的情郎；所羅門王想贏得她的芳心，卻徒勞無功。希伯來語文本一開頭就把這首詩稱為「歌中之歌」，意即「優美絕倫」的歌（見書名，Rbi8 腳注）。整卷書是一首詩歌而不是一部詩集。

書的起頭就指明執筆者是所羅門。（歌1:1）內在證據也支持這點，因為書的內容顯示執筆者很熟悉上帝創造的萬物，所羅門正是這樣的人。（王上4:29-33）書中常用植物、動物、寶石和金屬為喻，生動地描述各事。（歌1:12-14,17；2:1,3,7,9,12-15；4:8,13,14；5:11-15；7:2,3,7,8,11-13）雅歌的執筆者對以色列的國土十分熟悉，所羅門王既然是執筆者，自然很熟悉自己國家的環境，例如他提及「沿海原野」、「平原」（2:1），黎巴嫩山、黑門山、亞瑪拿山、迦密山（4:8；7:5），隱基底的葡萄園（1:14），「希實本城內靠近拔拉賓門旁的水池」（7:4）等。

所羅門作這首詩歌的時候有60個王后和80個妃嬪。（歌6:8）由此可見，這首詩必定是他在40年統治期（公元前1037-前998）的早段寫的，因為所羅門最後共有700個妻子和300個妃嬪。（王上11:3）

對西方的讀者來說，雅歌中許多表達愛意的話也許看來十分異乎尋常。但讀者請不要忘記，這首歌的背景是約莫三千年前的東方世界。

書中人物 雅歌的中心人物是書拉密少女。詩歌提及的其他人物包括少女那放羊的情郎（歌1:7）、她的母親和兄弟（1:6；8:2）、所羅門王（3:11）、「耶路撒冷的女子」（所羅門宮中的婦女）和「錫安的女子」（住在耶路撒冷的婦女）（3:5,11）。要辨認書中的人物，可以通過他們怎樣論及自己，以及別人對他們說了什麼話而加以區別。希伯來語的語法形式時常顯示了性別（陽性還是陰性）和數目（單數還是複數），讀者很容易辨認書中的各個角色。英語讓讀者分辨書中角色的方式，是加添一些字眼去表達原文的意思。且以雅歌1:5為例，希伯來原文實際說：「黝黑我卻秀麗」，而「黝黑」和「秀麗」這兩個希伯來語都是陰性的。因此，英語的《新世界譯本》把這句話譯作：「我是個黝黑的女子，卻很秀麗。」

情節概要 書拉密少女在牧人出生的地方跟他相遇。（歌8:5下）書拉密少女的兄弟們很關注妹子的貞潔，不想見到她受引誘。因此，當她想接受情郎的邀約，跟他一起去觀賞早春的自然美景時（2:8-14），她的兄弟很不高興，就利用春季農忙為理由，派她去看守葡萄園，以免園子被小狐狸毀壞。（1:6；2:15）由於飽受日曬，書拉密少女白皙的皮膚就曬黑了。（1:5,6）

後來她到核桃園去，無意中來到所羅門王的營地。（歌6:11,12）也許國王自己看見了她，或者有人見到她之後告訴國王；無論如何，她被帶到所羅門的營裡。所羅門王向她表達傾慕之情，但她卻不為所動，並表示只鍾情於她放羊的情郎。（1:2-4,7）「耶路撒冷的女子」勸她離開營地，去尋找她的情郎。（1:8）但所羅門卻不願放她走。他開始盛讚她的美麗，應許為她「造金環，鑲上銀釘」。（1:9-11）書拉密少女向國王坦言，自己已有意中人了。（1:12-14）

在此之後，書拉密少女的情郎來到所羅門的營地，向她表達愛意，她也向愛人傾訴衷情。（歌1:15－2:2）書拉密少女向「耶路撒冷的女子」吐露心事，把情郎比作森林中的果樹，並要求她們指著一些優雅的東西起誓，不要在她心裡挑起對別人的愛意。（2:3-7）她表示自己甚至在晚間也渴念情郎，並提醒「耶路撒冷的女子」，她們已起誓不會喚起她的愛情，要聽其自然。（2:16－3:5）

所羅門返回耶路撒冷，把書拉密少女也一併帶走。「錫安的女子」見到王隊的陣容，不禁表示驚嘆。（歌3:6-11）少女的情郎跟著隊伍來到耶路撒冷，他找著書拉密少女，稱讚她的美貌，並向她重申愛意。（4:1-5）書拉密少女表示想離開這城（4:6），牧人則繼續表達對她的戀慕（4:7-16上）。女子說：「願我的情郎進入自己的園子，享用園裡上好的果子。」（4:16下）牧人的回應是：「我的小妹，我的新娘啊，我進了自己的園子」。（5:1上）耶路撒冷的女子鼓勵這對情人說：「情侶啊，你們吃吧！喝吧！在濃情蜜意裡沉醉吧！」（5:1下）

書拉密少女做了個噩夢，就告訴「耶路撒冷的女子」，說自己「害了相思病」。（歌5:2-8）她們想知道她的情郎有什麼出類拔萃的地方。書拉密少女盛讚自己的情郎，詳述他的優點。（5:10-16）她們問少女她的情郎在哪裡，她說情郎正在園中放羊。（6:1-3）所羅門再次對書拉密少女表達仰慕之情。（6:4-10）少女表示自己並沒有刻意要親近所羅門（6:11,12），所羅門懇請她回來（6:13上）。她不禁問道：「你們看書拉密少女，看見什麼呢？」（6:13下）所羅門趁這個機會再次表達他對少女的愛意。（7:1-9）但書拉密少女卻不為所動，並再次請「耶路撒冷的女子」不要喚起她的愛情，要聽其自然。（7:10－8:4）

這事之後，看來所羅門放書拉密少女回家。她的兄弟見她走近，就問道：「那個依偎著情郎從曠野上來的女子是誰呢？」（歌8:5上）書拉密少女的兄弟們沒有察覺自己的妹子原來用情如此專一。一個兄弟以往曾論及她說：「我們有個小妹妹，兩乳還沒有長成；有人來提親的時候，我們該為小妹妹怎麼辦理呢？」（8:8）另一個兄弟答道：「如果她是牆，我們就在她上面建造銀垛；如果她是門，我們就用雪松木板圍護她。」（8:9）事實證明，書拉密少女既然能夠堅拒一切引誘，對自己的葡萄園深感知足，對情人一往情深、忠貞不渝（8:6,7,11,12），她就大有理由說：「我是牆，我的兩乳像塔樓。我在他眼中就像尋得安寧的人。」（8:10）

在雅歌的結語中，少女的情郎表示渴望聽見她的聲音（歌8:13），少女則表示渴望情郎能夠快來，像羚羊一樣跳過分隔他們的群山（8:14）。

深具價值 雅歌以實例說明，恆久不變、堅貞不渝的愛多麼美好。基督耶穌和他的新娘之間的關係，充分反映出這種忠貞不二的愛。（弗5:25-32）因此，對所有自稱屬於基督的新娘的人，雅歌能夠鼓勵他們忠於天上的新郎，至死不渝。（參看林後11:2）

［第639頁的附欄］

雅歌的要點

這卷書描述書拉密少女對她那放羊的情郎懷有堅貞不渝的愛；所羅門王曾試圖贏得少女的芳心，她卻不為所動

所羅門在他統治的早期寫成這卷書

書拉密少女在所羅門的營中（1:1－3:5）

她渴念情郎的愛，希望情人能帶她離開國王的營地

她向宮中的女子解釋，自己之所以膚色黝黑，是因為要在兄弟的葡萄園裡工作，飽受日曬

所羅門應許給她許多金銀飾物，但她堅稱自己絕不會移情別戀

她的情郎出現，盛讚書拉密少女容貌秀麗，將她比作刺草叢中的百合

少女告訴宮中的女子，自己的情人有如一棵蘋果樹，她戀慕愛人的樹蔭；她請女子們發誓，不要挑起她對所羅門的愛意；她回想情人邀她把臂同遊的情景，但兄長卻吩咐她看守葡萄園，以免葡萄被小狐狸毀壞

她在晚上夢見自己四處尋找情人，終於找著

在耶路撒冷受考驗（3:6－8:4）

所羅門帶著眾多隨從，鋪張揚厲地啟程返回耶路撒冷

牧人再次與書拉密女子（現在蒙著面紗）相見，盛讚她美麗無瑕，將她比作上了閂的園子，園裡種滿芬芳的花草和果木

她邀請情人進入園子，享用其中的果子

書拉密少女向宮中女子敘述自己的噩夢：她的情郎抵達時她已上床休息，等她開門時情郎已經走了；她在城裡四處尋找，卻找不著他，反被巡邏守望的人打傷

耶路撒冷的女子問及她的情郎，她以美妙的言詞描述自己的心上人

所羅門向書拉密少女表露愛意，說她比自己的60位王后、80個妃嬪更美貌

書拉密少女不為所動，指出她之所以來到這裡，全因為當初辦事走近了營地

所羅門盛讚書拉密少女美貌動人，但少女不理會他的甜言蜜語，堅稱自己惟獨屬於情郎

書拉密少女證明自己忠貞不二，返回家中（8:5-14）

書拉密少女依偎著情郎，返回家中

她的兄弟在此之前並不清楚妹妹的立場，她究竟會像牆一樣堅定，還是會像未鎖的門一樣任人出入

書拉密少女堅拒所羅門的一切利誘，證明自己情有獨鍾，只愛心上人；她的愛像死亡一樣頑強，愛的烈焰是耶和華的熊熊烈火