第22章
耶和華要採取「人意想不到的行動」
1,2．為什麼以色列國和猶大國自覺十分安全？
曾有一段短暫的時期，以色列國和猶大國自覺十分安全。他們的領袖跟強國結盟，千方百計要在列強的窺伺下尋得保障。撒馬利亞（以色列國的首都）投靠鄰國敘利亞，耶路撒冷（猶大國的首都）仰望殘暴的亞述。
2 除了信賴新結盟的政治勢力，在北方的以色列國中，儘管一般人仍舊用金牛像崇拜上帝，有些人卻期望耶和華會保護他們。猶大國也照樣以為耶和華會保護他們。畢竟，耶和華的聖殿不是在首都耶路撒冷城嗎？可是，這兩個國家將要遇到一些出人意表的事。耶和華啟示以賽亞發出預言，未來發生的事必使他悖逆的子民大感意外。他的話對今天每一個人都有重大的意義。
「以法蓮的醉漢」
3,4．北方的以色列國以什麼自豪？
3 以賽亞用叫人吃驚的措辭開始他的預言，說：「以法蓮的醉漢所戴的威嚴王冠有禍了！酒徒的榮美之都雖從山頂俯瞰肥沃的山谷，但它那將殘之花有禍了！看哪！耶和華手下有個強壯的勇士。他來勢洶洶，像狂瀉的冰雹……必把王冠用力摔在地上。以法蓮的醉漢所戴的威嚴王冠必被踏在腳下。」——以賽亞書28:1-3。
4 以法蓮是北方十部族中最強大的一族，代表北方全以色列國。首都撒馬利亞坐落在榮美顯眼的山頂上，「俯瞰肥沃的山谷」。以法蓮的領袖以自己所戴的「威嚴王冠」自豪。這個王冠所指的，就是他們脫離耶路撒冷的大衛王朝而獨立。但他們其實是「醉漢」，在屬靈意義上喝醉了，因為他們竟然跟敘利亞結盟，攻打猶大國。凡他們所珍愛的，都快要被踏在腳下了。——參看以賽亞書29:9。
5．以色列國的處境怎樣岌岌可危？以賽亞卻提出什麼希望？
5 以法蓮看不出自己的處境岌岌可危。以賽亞繼續說：「榮美之都雖從山頂俯瞰肥沃的山谷，但它那將殘之花必像初夏的無花果，人看見了，一拿到手裡就吞下去。」（以賽亞書28:4）以法蓮必落在亞述的手裡，彷彿一口就被吃掉的美點。他們有得救的希望嗎？像往常一樣，以賽亞也提出希望，好緩和他所宣告的判決信息。即使國家覆亡，忠心的人也能憑著耶和華的幫助而倖免於難。「萬軍之主耶和華在他剩餘的子民中，必像榮美的王冠，又像編花的華冕。他要賜下公正的靈，扶助審判座上的主；又賜下大能大力，幫助在城門退敵的人。」——以賽亞書28:5,6。
他們「迷失道路」
6．以色列國在什麼時候滅亡？猶大國為什麼不應該沾沾自喜？
6 公元前740年，懲治撒馬利亞的日子終於來到。當時撒馬利亞被亞述人攻陷，北方的以色列國遭受毀滅，不再存在。猶大國又怎樣呢？猶大國必被亞述侵略，然後京城會被巴比倫所毀滅。可是，在以賽亞有生之年，猶大境內的聖殿仍然絲毫無損，祭司照常執行職務，先知繼續說預言。猶大國應該對北方鄰國的滅亡沾沾自喜嗎？當然不應該！耶和華也必向猶大國和其中的領袖追究他們悖逆不信的罪。
7．猶大國的領袖在哪方面喝醉？結果怎樣？
7 以賽亞轉而向猶大國宣告說：「這裡的人喝了淡酒就迷失道路，嘗了烈酒就四處亂闖。祭司和先知喝了烈酒，就迷失道路；喝了淡酒，就頭腦昏亂；喝了烈酒，就四處亂闖。他們看見異象，就迷失道路；他們所作的判斷顛倒是非。桌子上盡是嘔吐的穢物，沒有一處乾淨。」（以賽亞書28:7,8）多麼可憎的景象！人在上帝的殿裡醉酒已經大大不該，可是這些祭司和先知竟然在屬靈方面喝醉。他們過度信賴政治上的盟友，頭腦迷糊，自欺欺人，以為所採取的途徑是惟一可行的做法。也許他們覺得，即使耶和華不能完全保護他們，現在他們也有補救措施了。這些宗教領袖在屬靈上喝得爛醉，嘔吐出叛逆不潔的言詞來，反映出他們對上帝的應許根本沒有絲毫真摯的信心。
8．猶大國的領袖對以賽亞的信息有什麼反應？
8 猶大國的領袖對耶和華的警告有什麼反應呢？他們譏嘲以賽亞，指責他說話幼稚，把他們當做嬰孩一樣：「這人要把知識指教誰呢？這人要叫誰明白他所講的呢？難道是那些剛剛斷奶、剛離母懷的嬰兒嗎？這人老是說：『要遵守這條那條命令，又遵守這條那條命令；要符合這個那個標準，又符合這個那個標準；要注意這一點，又注意那一點。』」（以賽亞書28:9,10）在這些人耳中，以賽亞所說的話又重複又奇怪。以賽亞一再說：「這是耶和華的命令！這是耶和華的命令！這是耶和華的標準！這是耶和華的標準！」a可是，耶和華不久就要用行動來對猶大國的居民「說話」 了。他會差遣巴比倫大軍來攻打他們。這些外邦人所說的是一種截然不同的語言。他們必執行耶和華的命令，毀滅猶大國。——請讀以賽亞書28:11-13。
今天的屬靈醉漢
9,10．以賽亞的話在後來的什麼時代應驗？怎樣應驗？
9 以賽亞的預言只在古代以色列國和猶大國應驗嗎？當然不是！耶穌和保羅兩人都引用以賽亞的話來指他們當日的猶太人。（以賽亞書29:10,13；馬太福音15:8,9；羅馬書11:8）今天出現的情勢也像以賽亞的日子一樣。
10 今天，教會領袖信賴政治勢力。他們好像以色列國和猶大國的醉漢，步履搖擺不定。他們干預政治，一旦受到這個世界所謂的大人物垂詢，就沾沾自喜。他們不但沒有傳講聖經純潔的真理，反而宣揚不潔的事。他們的屬靈視線模糊不清，不能給世人任何安全的指引。——馬太福音15:14。
11．教會領袖對上帝王國的好消息有什麼反應？
11 耶和華見證人一直籲請教會領袖留意人類惟一的真正希望——上帝的王國。宗教領袖有什麼反應呢？他們無法理解。在他們看來，耶和華見證人好像嬰孩，說話又重複又幼稚。宗教領袖看不起上帝的使者，肆意譏嘲他們。這些領袖像耶穌當日的猶太人一樣，自己不喜歡上帝的王國，也不喜歡他們的羊群聽到王國的信息。（馬太福音23:13）因此，上帝的使者向他們發出通知，耶和華不會永遠只通過他手下與世無爭的使者說話。時候要到，凡不歸附上帝王國的人都必「遭受打擊，墮進網羅而被擒」，徹底消滅。
「跟死亡立了約」
12．猶大國「跟死亡立了約」是什麼意思？
12 以賽亞繼續宣告說：「你們說過：『我們跟死亡立了約，與墳墓同見一個異象。哪怕山洪暴發，洪水來到，也不會淹沒我們，因為我們用謊話做庇護所，以虛假的事為藏身之處。』」（以賽亞書28:14,15）猶大國的領袖自吹自擂，宣稱他們的政治同盟能使國家堅不可摧。他們覺得「跟死亡立了約」，不再受死亡威脅。可是他們所謂的庇護所其實無濟於事。他們的同盟根本是謊話，是虛假的。照樣，今天叛道的基督教跟世界領袖狼狽為奸，到耶和華向他們追究罪責的時候，他們的政治盟友不但不會保護他們，反而會把他們徹底消滅。——啟示錄17:16,17。
13．誰是「受過考驗的石頭」？叛道的基督教怎樣棄絕他？
13 那麼，這些宗教領袖應該仰望誰呢？以賽亞寫下耶和華的應許說：「我要在錫安放置一塊石頭做根基，是受過考驗的石頭，是穩固根基的寶貴房角石。信從的人必不慌張。我要以公正為準繩，用正義做水平儀。冰雹要沖走用謊話做的庇護所，洪水將淹過藏身之處。」（以賽亞書28:16,17）以賽亞說了這些話之後不久，忠心的希西家王在錫安登基。希西家能夠保住王權，不是因為跟鄰國結盟，而是因為耶和華插手干預。但這段受聖靈啟示的話不是指著希西家說的。使徒彼得引用以賽亞的話表明，希西家的一個遠孫耶穌基督才是「受過考驗的石頭」，信從他的人必坦然無懼。（彼得前書2:6）教會領袖聲稱自己是基督徒，卻做耶穌所不肯做的事，多麼令人髮指！他們追求世俗的名譽和地位，不願等待耶和華帶來他愛子耶穌基督所統治的王國。——馬太福音4:8-10。
14．猶大國「跟死亡所立的約」在什麼時候廢除？
14 巴比倫大軍像「山洪暴發」橫掃猶大全國的時候，耶和華就會揭露猶大國所投靠的政治庇護所是個謊話。耶和華說：「你們跟死亡所立的約必定廢除……。一旦山洪暴發，洪水來到，你們就必被蹂躪。洪水每次經過……成了叫人顫慄的事，好讓人明白所聽見的信息。」（以賽亞書28:18,19）那些領袖口口聲聲自稱事奉耶和華，其實信賴列國的同盟，將來發生在他們身上的事，必成為後人有力的鑑戒。
15．以賽亞用什麼比喻說明猶大國的保護根本無濟於事？
15 請想想猶大國領袖現在的處境。「床榻太短，伸不直身體；被子太窄，裹不住全身。」（以賽亞書28:20）他們像人想要躺臥休息，卻怎樣也無法安歇。他們不是雙腳露出來受涼，就是縮起雙腿，被子卻太窄，不能裹住全身保暖。這就是以賽亞日子人們左支右絀的困境。今天，誰信靠教會所提倡的虛謊庇護所，誰也會這樣左支右絀。由於教會干預政治，有些宗教領袖竟然涉及種族清洗和大屠殺一類的恐怖罪行，實在太可憎了！
耶和華採取「人意想不到的行動」
16．耶和華要做什麼出人意表的事？為什麼這件事異乎尋常？
16 猶大國的結局必大大出乎宗教領袖的意料之外。耶和華必向猶大國的屬靈醉漢行一件異乎尋常的事。「耶和華必起來，像在比拉辛山一樣；他必發怒，好像在基遍平原那樣。這是因為他要有所行動，是人意想不到的行動；他要成就自己的事，是異乎尋常的事。」（以賽亞書28:21）在大衛王的日子，耶和華讓他的子民在非利士人的比拉辛山和基遍平原取得輝煌的勝利。（歷代志上14:10-16）在約書亞的日子，上帝甚至使太陽在基遍的上空停住，好容許以色列人把亞摩利人全軍殲滅。（約書亞記10:8-14）這件事的確異乎尋常！現在耶和華要再次出戰。但這次要打擊的是以上帝子民自居的人。還有什麼事比這樣做更出人意表或異乎尋常呢？何況耶路撒冷是崇拜耶和華的中心，是耶和華受膏君的京城。況且當時在耶路撒冷的大衛王朝，是從沒有人推翻過的。可是耶和華必採取「人意想不到的行動」。——參看哈巴谷書1:5-7。
17．人對以賽亞的預言嗤之以鼻，能阻礙預言實現嗎？
17 因此以賽亞警告說：「你們不可對這事嗤之以鼻，免得捆綁你們的繩索越綁越緊，因為我從至高的主宰、萬軍的上帝耶和華那裡聽見，全地必被滅盡，毀滅已成定局。」（以賽亞書28:22）儘管猶大國的領袖對以賽亞的警告嗤之以鼻，以賽亞的話還是確鑿不移的。他的信息來自耶和華，而宗教領袖聲稱跟耶和華有立約的關係。類似的是，今天教會領袖聽到耶和華要採取「人意想不到的行動」，也同樣嗤之以鼻，甚至大叫大嚷。可是耶和華見證人所傳講的信息是確鑿不移的。這些信息來自聖經，而宗教領袖一向自稱教導人認識聖經。
18．以賽亞用什麼比喻說明耶和華施行的管教靈活合理？
18 有些誠懇的人卻沒有跟隨宗教領袖。這些人會受耶和華所糾正，再次蒙他悅納。（請讀以賽亞書28:23-29。）農夫如果要碾碎較小的種子，例如小茴香，就會用較小的工具。照樣，耶和華施行管教也會因應個別的人和環境，靈活處理。他絕不會專橫武斷、苛酷不仁，相反，他總會為罪人留下後路，讓他們有機會改過自新。凡聽從耶和華勸告的人，都有得救的希望。照樣，今天假基督教的毀滅雖然已成定局，可是人願意臣服耶和華的王國，就能免受不利的判決。
耶路撒冷有禍了！
19．耶路撒冷怎樣成為「祭壇火爐」？這件事在什麼時候發生？經過怎樣？
19 現在耶和華所說的話是什麼意思呢？「亞利伊勒城啊！亞利伊勒城啊！大衛曾經領兵駐紮的城有禍了！年復一年，你們度過一個又一個節期。我卻要使亞利伊勒城陷入困境，哀鴻遍野。在我看來，這城必有如上帝的祭壇火爐一樣。」（以賽亞書29:1,2）「亞利伊勒城」可能指「上帝的祭壇火爐」，這裡顯然指耶路撒冷，因為聖殿和祭壇都設於城裡。猶太人每年照例到那裡去過節獻祭，可是耶和華並不喜歡他們的崇拜。（何西阿書6:6）耶和華下令耶路撒冷要成為「祭壇火爐」，所指的卻不是獻祭這件事，而是耶路撒冷會像祭壇一樣有血流出，有火燃燒。耶和華甚至描述這件事會怎樣發生，說：「我要在你四面安營困住你，用尖柱築壘，用圍城工事圍攻你。你必敗落，伏在地上說話。你說的話也低微，有如發自塵土。」（以賽亞書29:3,4）公元前607年，預言在猶大國和耶路撒冷應驗。當時巴比倫大軍築壘圍城，把城攻陷，然後放火燒毀聖殿。耶路撒冷徹底敗落，有如伏在地上一樣。
20．上帝的仇敵會有什麼結局？
20 猶大國遭遇悲慘下場之前，不時有服從上帝律法的君王在位。當時上帝怎樣對待他的子民呢？耶和華為他們爭戰。即使仇敵蜂擁而來，遍滿地面，也必好像「微塵」和「糠」一樣。到耶和華所定的時間，他就會「發出雷霆、地震、巨響、狂風、暴風和毀滅之火」，驅散仇敵。——以賽亞書29:5,6。
21．請說明以賽亞書29:7,8所用的比喻。
21 敵軍一心要劫掠耶路撒冷，奪取其中的財物，可是他們的美夢必突然幻滅！猶大國的仇敵像餓得要死的人，夢見自己飽餐一頓，誰知醒來還是飢腸轆轆。他們必不能享用他們想要的佳肴美酒。（請讀以賽亞書29:7,8。）試想想在賢君希西家的日子，西拿基立率領軍隊兵臨耶路撒冷城下，亞述大軍有什麼遭遇。（以賽亞書36和37章）他們竟然在一夜之間，不經任何人手就全軍覆沒，當中18萬5000個精銳戰士無一生還！在不久的將來，瑪歌革的歌革率領大軍攻擊耶和華的子民，夢想征服他們，到時歌革也必然受挫。——以西結書38:10-12；39:6,7。
22．猶大國的屬靈醉漢對國家有什麼影響？
22 以賽亞說出以下預言的時候，猶大國的領袖並沒有希西家所懷的信心。他們跟崇拜假神的列國結盟，在屬靈上喝醉，頭腦迷糊。「你們繼續發呆吧，你們要感到詫異。你們的眼睛被自己遮蔽，也被人遮蔽。他們醉了，卻不是因喝了酒；他們走路不穩，也不是因喝了烈酒。」（以賽亞書29:9）這些領袖在屬靈上喝醉了，看不出耶和華手下真先知所見的異象的重要。以賽亞說：「耶和華給你們昏睡的心，讓你們的眼睛緊閉，蒙住你們的頭。（先知就是你們的眼睛，異象先知就是你們的頭。）在你們看來，一切異象好比封住的書卷上的話，有人拿去交給識字的人，對他說：『請朗讀出來。』識字的人卻說：『我不能念，因為書卷封住了。』又有人把書卷交給不識字的人，對他說：『請朗讀出來。』不識字的人就說：『我根本不識字。』」——以賽亞書29:10-12。
23．耶和華為什麼要懲治猶大國？他會怎樣做？
23 猶大國的宗教領袖一方面自稱有屬靈的智慧，一方面卻離棄耶和華。他們顛倒是非，鼓吹歪曲的道理。他們沒有信心，道德墮落，使人失去上帝的喜悅，卻還不知羞恥，為自己的一切敗行辯護。耶和華必「施行奇事」，採取「人意想不到的行動」，好懲治他們的偽善。上帝說：「這個民族口口聲聲說親近我，其實只是口頭上尊崇我，心卻遠離我。他們敬畏我，不過是守別人所教的誡命罷了。因此，我要再次向這些人施行奇事，是叫人詫異的奇事。在他們當中，智士的智慧必消失，哲士的聰明也必隱藏。」（以賽亞書29:13,14）耶和華任憑當時的世界霸權巴比倫消滅猶大國叛道的宗教制度，猶大國自恃的智慧和聰明就消失了。在公元1世紀，自以為有智慧的猶太領袖使國家誤入歧途，同樣的事就再次發生。今天叛道的基督教也必遭遇類似的結局。——馬太福音15:8,9；羅馬書11:8。
24．猶大國民怎樣顯出自己毫無敬畏之心？
24 驕傲的猶大國領袖自以為聰明絕頂，就算歪曲了純真崇拜，也能瞞天過海。他們能逍遙法外嗎？以賽亞撕開他們的假面具，揭露他們並非真正敬畏耶和華，所以他們根本沒有真智慧：「那些在耶和華面前包藏計謀的人有禍了！他們暗中行動，說：『有誰看見我們呢？有誰知道我們的事呢？』真是豈有此理！你們怎麼把陶匠當作陶泥呢？難道被造的該論到造它的說，『他沒有造我』嗎？難道製成品該論到製成它的說，『他什麼都不了解』嗎？」（以賽亞書29:15,16；另見詩篇111:10。）無論他們以為自己隱藏得多麼妥善，他們在上帝眼中也是「赤露敞開」的。——希伯來書4:13。
「聾人能聽見」
25．在什麼意義上「聾人能聽見」？
25 可是，有信心的人必能得救。（請讀以賽亞書29:17-24；另見路加福音7:22。）「聾人」必「能聽見書上的話」——上帝話語的信息。這裡所說的，不是身體上的失聰得到醫治，而是屬靈的醫治。以賽亞再次指向彌賽亞建立的王國，以及在彌賽亞治下地上所復興的純真崇拜。這件事在我們的日子已經應驗了。今天有數百萬誠懇的人甘願受耶和華所糾正，學習讚美他。以賽亞的預言得到多麼輝煌的應驗！最後，日子必到，凡有氣息的，無論什麼人，都會讚美耶和華，彰顯他的聖名。——詩篇150:6。
26．今天的「聾人」聽見什麼屬靈的勸告？
26 今天聽見上帝話語的「聾人」能學會什麼呢？所有基督徒，尤其是被會眾視為榜樣的人，務要小心謹慎，避免「喝了烈酒，就迷失道路」。（以賽亞書28:7）我們也不要厭倦上帝提醒眾人的話。這些話能幫助我們在各事上保持健全的屬靈觀點。雖然基督徒應該順服政府，期望政府給他們各種服務，但救恩絕不是從世界來的，而是從耶和華上帝那裡來的。此外，我們不要忘記，上帝既然對古代叛道的耶路撒冷執行了判決，也必對這一代人執行判決。即使有人反對我們，我們憑著耶和華的幫助，也能像以賽亞一樣繼續發出警告的信息。——以賽亞書28:14,22；馬太福音24:34；羅馬書13:1-4。
27．基督徒能從以賽亞的預言學到什麼要點？
27 長老和父母能效學耶和華施行管教的方式。耶和華總是讓犯過的人有機會再次得到他的悅納，而不是一味懲罰。（以賽亞書28:26-29；另見耶利米書30:11。）我們所有人，包括年輕人在內，都受到提醒，要從心裡事奉耶和華，而不是假裝做基督徒，只求取悅人。這是非常重要的事。（以賽亞書29:13）我們要表明自己不是像猶大境內那些不信的居民，而是對耶和華有健全的敬畏之心，深深尊重上帝。（以賽亞書29:16）我們也要表明自己樂意接受糾正，受耶和華所教。——以賽亞書29:24。
28．耶和華的僕人對上帝所施行的拯救有什麼看法？
28 全心信賴耶和華和他的行事方式非常重要。（參看詩篇146:3。）對大多數人來說，我們傳講的警告信息聽起來十分幼稚。自稱事奉上帝的教會竟然要遭受毀滅，這實在是出人意表的奇事。但耶和華必採取「人意想不到的行動」。這一點是毫無疑問的。因此，在這個制度的最後日子，上帝的僕人全心信賴上帝的王國和上帝所委任的君王耶穌基督。他們知道耶和華所施行的拯救，連同他所做的「異乎尋常的事」，必為所有順服的人帶來永恆的福樂。
［腳注］
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叛道的基督教信賴人間的政治盟友，卻不信賴上帝
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耶和華採取「人意想不到的行動」，任憑巴比倫毀滅耶路撒冷
［第298頁的圖片］
一度屬靈失聰的人能「聽見」上帝的話語