第7章
不忠的葡萄園有禍了！
1,2．「敬愛的主」栽種了什麼？他所栽種的為什麼使他失望？
「論到詞藻優美絕倫，對白活靈活現，這個比喻可說是登峰造極！」一個聖經評注家就以賽亞書第5章的開場白作了上述評論。以賽亞寫下的話不僅是文學瑰寶，更是肺腑之言，流露出上帝對他的子民關懷備至。這些話同時向人發出警告，要提防使上帝不悅的事。
2 以賽亞開始他的比喻說：「請讓我向我敬愛的主唱一首歌，論到我所愛的主和他的葡萄園。我敬愛的主有一個葡萄園，在肥沃的山坡上。他挖土除石，栽種上等的紅葡萄樹，在園中間建造塔樓，又鑿了一個酒榨。他指望園子結好葡萄，卻結了野葡萄。」——以賽亞書5:1,2；參看馬可福音12:1。
培植葡萄園
3,4．園主怎樣悉心照料葡萄園？
3 不論以賽亞是否實際向他的聽眾唱出這個比喻，這個比喻顯然引起了他們的注意。他們大多熟悉葡萄園的種種工作，而且以賽亞描寫得生動逼真。像今天種植葡萄的人一樣，比喻中的葡萄園園主不是撒下葡萄種子，而是採用插枝的方法種植「上等」或優質的「紅葡萄樹」。他在宜於葡萄生長的地方，「肥沃的山坡上」，種植這個葡萄園。
4 葡萄園要有收成，就得付出很多勞力。以賽亞描述園主「挖土除石」，委實是漫長而費力的工作！園主可能用較大的石頭「建造塔樓」。古時的塔樓供看守的人站崗，保護農作物不致被人偷竊或遭動物蹂躪。a園主也築起石牆，把葡萄園分成一層層的階地。（以賽亞書5:5）這是常見的做法，目的是要防止重要的表土被水沖走。
5．園主有理由期望葡萄園結出什麼？但他所得的卻是什麼？
5 園主不辭勞苦地保護他的葡萄園，自然期望葡萄園結出果實。由於收成在望，他就鑿了一個酒榨。但他所期望的收成有沒有實現呢？沒有，葡萄園竟然結出野葡萄來。
葡萄園和園主
6,7．（甲）葡萄園的園主是誰？葡萄園代表誰？（乙）園主要求討個什麼公道？
6 園主是誰？葡萄園又代表誰？葡萄園的園主親自回答這些問題，說：「耶路撒冷的居民和猶大人啊，現在請你們為我和我的葡萄園評評理。為了我的葡萄園，我還有什麼沒做的呢？為什麼我指望園子結好葡萄，園子卻結野葡萄呢？現在請聽，我要告訴你們，我要怎樣處置我的葡萄園：園子的籬笆必被撤去燒毀，石牆也必被拆掉，任人踐踏。」——以賽亞書5:3-5。
7 不錯，耶和華是葡萄園的園主，他好比入稟法庭，要求人替他和他那叫人失望的葡萄園評評理。那麼，葡萄園代表誰呢？園主說：「萬軍之主耶和華的葡萄園就是以色列家。猶大人是他所喜愛、所培植的。」——以賽亞書5:7上。
8．以賽亞把耶和華稱為「我敬愛的主」，這顯示什麼？
8 以賽亞把葡萄園的園主耶和華稱為「我敬愛的主」。（以賽亞書5:1）以賽亞跟上帝有親密的關係，所以才能以這麼親切的口吻稱呼上帝。（參看約伯記29:4；詩篇25:14。）可是，上帝對他的「葡萄園」，他所「培植」的國家，所表現的愛甚至遠超過先知對上帝的愛。——參看出埃及記15:17；詩篇80:8,9。
9．耶和華怎樣對待他的國家，恍如照料一個心愛的葡萄園？
9 耶和華在迦南地「培植」他的國家，把律法和條例賜給國民。這些律法像牆一樣保護他們不致受列國所腐化。（出埃及記19:5,6；詩篇147:19,20；以弗所書2:14）除此之外，耶和華立了士師、祭司和先知去教導他們。（列王紀下17:13；瑪拉基書2:7；使徒行傳13:20）以色列人遭外敵入侵，耶和華就興起拯救者。（希伯來書11:32,33）耶和華確可理直氣壯地問：「為了我的葡萄園，我還有什麼沒做的呢？」
辨認上帝現今的葡萄園
10．耶穌提出一個跟葡萄園有關的什麼比喻？
10 耶穌提出農戶行兇的比喻時，可能想到以賽亞的話。比喻說：「有一個做家主的人栽了一個葡萄園，四面圍上柵欄，裡面挖了酒榨，蓋了塔樓，租給農戶，就到國外去了。」很不幸，農戶背叛葡萄園的園主，甚至殺了他的兒子。耶穌指出，這個比喻不是單針對血統上的以色列人，他接著說：「上帝的王國會從你們［血統上的以色列人］那裡取去，賜給一個能結果實的國族。」——馬太福音21:33-41,43。
11．公元1世紀，有個什麼屬靈的葡萄園出現？使徒死後，這個葡萄園起了什麼變化？
11 這個新的「國族」就是「上帝的以色列」，由14萬4000個受膏基督徒組成的屬靈國家。（加拉太書6:16；彼得前書2:9,10；啟示錄7:3,4）耶穌把這些門徒比作「真葡萄樹」（他本人）的「枝子」。這些枝子理應結出果實來。（約翰福音15:1-5）他們必須表現跟基督相似的特質，並且參與宣揚「這王國的好消息」的工作。（馬太福音24:14；加拉太書5:22,23）可是，自從十二使徒死後，大部分以「真葡萄樹」枝子自居的人，其實都是冒牌的枝子。他們所結出的是野葡萄而非好果實。——馬太福音13:24-30,38,39。
12．以賽亞的話怎樣指責有名無實的基督教會？真基督徒由此學得什麼教訓？
12 因此，以賽亞對猶大國的指責對今天有名無實的基督教會同樣適用。只要回顧歷史，想想教會所發動的戰爭和十字軍，所設立的異端裁判所，就不難看出它結出了多麼酸澀的果實！不過，受膏基督徒所構成的真葡萄園，以及他們的「大群」同伴必須留意以賽亞的話。（啟示錄7:9）他們如果想取悅葡萄園的園主，就必須個別地和集體地結出園主所喜愛的果實。
「野葡萄」
13．由於葡萄園結出壞果實，耶和華會怎樣處置它？
13 耶和華勞心勞力栽培和種植他的葡萄園，他當然有理由期望園子成為一個「出產美酒的葡萄園」！（以賽亞書27:2）可是，葡萄園不單沒有結出可用的果實，反而結出「野葡萄」。「野葡萄」一詞字面的意思是「發臭之物」或「腐爛的漿果」。（以賽亞書5:2；耶利米書2:21）所以耶和華揚言要撤去以色列國周圍有保護作用的「籬笆」，國家必「荒廢」，被遺棄，飽受乾旱之苦。（請讀以賽亞書5:6。）摩西曾經警告，如果以色列人不服從上帝的律法，就會遭受這些災殃。——申命記11:17；28:63,64；29:22,23。
14．耶和華期望他的國家結出什麼果實？可是，這個國家卻結出怎樣的果實？
14 耶和華期望以色列國結出好果實。與以賽亞同時代的彌迦呼籲說：「耶和華對你有什麼要求呢？無非是要你行公正，愛仁慈，謙遜地與你的上帝同行。」（彌迦書6:8；撒迦利亞書7:9）很可惜，以色列國沒有聽從耶和華的勸諭。「［上帝］指望公正，不料只見犯法的事；指望正義，不料只聽見哀號。」（以賽亞書5:7下）摩西預告不忠的以色列國會結出毒葡萄，這些葡萄源於「所多瑪的葡萄樹」。（申命記32:32）因此，以色列人偏離上帝律法而犯的惡行，很可能包括性不道德，連同同性戀在內。（利未記18:22）「犯法的事」也可譯作「流別人的血」。這種兇殘的行為無疑導致受害的人「哀號」，葡萄園的種植者已聽到這些「哀號」了。——參看約伯記34:28。
15,16．真基督徒怎樣避免結出以色列人所結的壞果實？
15 耶和華上帝「喜愛正義和公正」。（詩篇33:5）他吩咐猶太人說：「審判案件的時候，不可背離公正。不可偏護窮人，也不可袒護大人物，要大公無私地審判同胞。」（利未記19:15）因此，我們待人接物，切不可偏心。種族、年齡、財富、貧窮等因素絕不應左右我們對人的評價。（雅各書2:1-4）持有監督職分的人更要做事「不可偏心」，在作出任何判斷前，務要探知事情的雙方面。——提摩太前書5:21；箴言18:13。
16 基督徒生活在一個不法的世界裡，很容易對敬虔的標準養成消極或反叛的態度。但是真基督徒必須「樂意服從」上帝的律法。（雅各書3:17）「這個邪惡的制度」充斥著性不道德和暴力，基督徒務要「仔細留意自己怎樣行事。不要做愚昧人，倒要做智慧人」。（加拉太書1:4；以弗所書5:15）他們不會採納性開放的觀點；當有不和發生時，他們絕不以「怒氣、憤恨、尖叫、詆毀」去解決問題。（以弗所書4:31）真基督徒培養正義的品德，就能為上帝帶來榮耀，也可贏得他的嘉許。
貪婪的代價
17．以賽亞宣布的第一場災殃譴責什麼惡行？
17 在第8節，以賽亞不再援引耶和華的話了。他對猶大國所結的「野葡萄」提出個人的譴責，請留意他宣布的六場災殃中的第一場：「你們有禍了！你們不斷侵吞房子，連連霸佔土地，直到無地可佔，你們就獨霸全地。我聽見萬軍之主耶和華起誓說：許多華美大宅必無人居住，令人驚駭。四公頃的葡萄園只釀出一桶酒，十籃種子也只收到一籃糧食。」——以賽亞書5:8-10。
18,19．與以賽亞同時代的人怎樣漠視耶和華就產業所定的律法？這些人會有什麼下場？
18 歸根結底，古代以色列國的土地都是屬於耶和華的。每個家庭都從上帝那裡分得一塊地，作為產業。他們可以把地租出，但永不可「賣斷」。（利未記25:23）這條律法制止像壟斷土地一類的弊端發生，也可保障家庭不致陷入絕境。可是，有些猶大國的人貪得無厭，竟然違反上帝就產業所定的律法。彌迦寫道：「他們貪圖田地就去霸佔，想要房子就去掠奪；他們欺詐人和人的家眷，騙取人和人的產業。」（彌迦書2:2）箴言20:21警告說：「當初貪心取得產業，將來還是無福消受。」
19 這些貪心之輩用不法手段騙取的產業，耶和華誓必奪回來。他們侵吞的房子必「無人居住」。他們貪求的土地只有少量出產。這個咒詛如何和何時應驗，經文沒有交代，但至少某些部分會在以色列人被擄到巴比倫時應驗。——以賽亞書27:10。
20．古代一些以色列人貪婪成性，今天的基督徒該怎樣避免效尤？
20 古代一些以色列人貪婪成性，永不知足，今天的基督徒必須憎厭這種精神。（箴言27:20）在物質掛帥的社會裡，人很易自甘墮落，用不正當的手段賺取金錢，參與有問題的商業活動或追求不切實際的發財捷徑。「急於致富的難保清白。」（箴言28:20）以自己所有的為足是何等重要！——提摩太前書6:8。
提防有問題的娛樂
21．以賽亞宣布的第二場災殃指責什麼罪行？
21 接著以賽亞宣布第二場災殃：「清早起來就要喝酒的人有禍了！他們流連到晚上，甚至因酒發熱。他們坐席喝酒，欣賞豎琴、弦琴、鈴鼓、笛子的音樂。耶和華的作為，他們卻不肯留意；上帝手所做的，他們沒有注意。」——以賽亞書5:11,12。
22．以色列人在什麼方面漫無節制？他們的國家會有什麼下場？
22 耶和華是「快樂的上帝」，他當然不會計較他僕人所享的適量消遣。（提摩太前書1:11）可是，追求享樂的人卻漫無節制！聖經說：「喝醉的人通常在夜裡喝醉。」（帖撒羅尼迦前書5:7）但預言中的酒徒卻從清早就買醉，並且流連到晚上！他們肆無忌憚，彷彿上帝不存在，也不追究他們的惡行似的。以賽亞預告這樣的人前景十分黯淡，說：「我的子民必因無知而被擄。他們的尊貴人忍飢受餓，群眾乾渴無水。」（以賽亞書5:13）上帝的子民，不論尊卑貴賤，都不願按正確的知識行事，因此必定落入墳墓裡。——請讀以賽亞書5:14-17。
23,24．基督徒需要在什麼方面適可而止？
23 公元1世紀，有些基督徒也沉迷在「狂歡」或「荒宴」上。（加拉太書5:21，和合本；彼得後書2:13）所以，今天一些獻了身的基督徒在社交活動上粗心大意，也不足為奇。狂歡縱飲使一些人喧嘩吵鬧。（箴言20:1）有些人喝得醉醺醺的，結果犯了不道德。此外，有些社交集會通宵達旦，妨礙了第二天的基督徒活動。
24 可是，在屬靈上保持平衡的基督徒卻表現敬虔的美德，在消遣和娛樂方面適可而止。他們聽從保羅在羅馬書13:13的勸告：「我們該行事端端正正，像在白晝一樣。我們絕不狂歡酗酒。」
痛恨罪孽，熱愛真理
25,26．以賽亞所宣布的第三、第四場災殃，怎樣揭露以色列人的邪惡思想？
25 請聽聽以賽亞宣布的第三和第四場災殃：「人像牲口被車繩套住，用虛謊的繩索拖著罪過，被罪孽拖累，就有禍了！他們說：『上帝要辦的事只管趕快辦，速速實現好了，好讓我們看看！以色列的聖者所謀劃的事，只管快點實行，好讓我們知道！』稱善為惡、稱惡為善的人有禍了！他們以暗為光、以光為暗，以苦為甜、以甜為苦。」——以賽亞書5:18-20。
26 這番話多麼生動地刻畫犯罪的人！他們被罪纏繞，恰如被車繩套住的役畜一樣。這些罪人絲毫不害怕審判的日子。他們譏諷說：「［上帝要辦的事］速速實現好了！」他們不單沒有服從上帝的律法，反而顛倒是非曲直，「稱善為惡、稱惡為善」。——參看耶利米書6:15；彼得後書3:3-7。
27．今天基督徒怎樣竭力避免昔日以色列人的思想態度？
27 今天基督徒務要棄絕這種態度。舉例說，他們不會採納世俗的看法，認為淫亂和同性戀是無傷大雅的事。（以弗所書4:18,19）誠然，基督徒可能有時不慎「失足」，犯了嚴重的罪行。（加拉太書6:1）會眾的長老樂意幫助這些失足犯過、需要援手的人。（雅各書5:14,15）禱告和聖經的勸諭能助人恢復屬靈健康，使他們不致淪為「罪的奴隸」。（約翰福音8:34）基督徒不會譏諷上帝，也不會對將臨的審判失去警覺，反之他們力求在耶和華面前「毫無污點、毫無瑕疵」。——彼得後書3:14；加拉太書6:7,8。
28．以賽亞宣布的最後幾場災殃指責什麼罪行？今天的基督徒怎樣避免犯這些罪行？
28 接著，以賽亞很適切地道出最後幾場災殃：「自視為有智慧、自命睿智的人有禍了！那些豪飲之輩、善於調酒的人有禍了！他們因為受了賄賂，就把惡人稱為義人，連義人的正義也奪去。」（以賽亞書5:21-23）這番話顯然是針對國內的審判官說的。今天會眾的長老不會「自視為有智慧」。他們謙卑地接受長老同工的意見，緊緊跟從組織的指示。（箴言1:5；哥林多前書14:33）他們即使喝酒也適可而止，而且從不在執行會眾職責之前喝酒。（何西阿書4:11）長老也留心避免表現偏心。（雅各書2:9）他們的行為跟一般教會的教士多麼不同！教會裡一些有財有勢的成員雖然肆意犯罪，許多教士卻加以包庇，把保羅在羅馬書1:18,26,27；哥林多前書6:9,10和以弗所書5:3-5發出的警告視若無睹。
29．耶和華的以色列葡萄園會經歷什麼可悲結局？
29 以賽亞在預言的最後部分，描述那些「棄絕……耶和華的律法」、沒有結出正義果實的人的可悲結局。（以賽亞書5:24,25；何西阿書9:16；瑪拉基書4:1）他宣布說：「［耶和華］已經豎起柱子，號召遠方的大國，向這個地極的國吹哨。看哪！這國的人必火速前來。」——以賽亞書5:26；申命記28:49；耶利米書5:15。
30．誰會號召「大國」前來攻擊耶和華的子民？結果如何？
30 古時，人會在高處豎起一根柱子，作為號召人民或軍隊的記號。（參看以賽亞書18:3；耶利米書51:27。）現在耶和華親自號召這個沒有指名提及的「大國」，為他執行判決。b他向這國「吹哨」，使這國注意到他忤逆的子民，繼而起意出兵征服他們。先知接著描述這些如獅子般的征服者發動迅速而殘酷的攻擊，他們「抓住獵物」，就是上帝的國家，「安然叼去」，擄到異地。（請讀以賽亞書5:27-30上。）上帝子民的國土遭遇何等悲慘的結局！「人凝視大地，只見一片黑暗，叫人痛苦不堪。雨霧籠罩大地，光明也變得昏暗。」——以賽亞書5:30下。
31．真基督徒怎樣免受耶和華對以色列葡萄園施行的懲罰？
31 不錯，上帝悉心培植的葡萄園，竟然毫無出產，實在配受毀滅。以賽亞的話對今天事奉耶和華的人提出多麼有力的教訓！願他們竭盡全力，結出正義的果實，為耶和華帶來讚美，也為自己帶來拯救！
［腳注］
b 以賽亞在其他預言裡顯示，巴比倫就是耶和華用來懲罰猶大國的大國。
［第83頁的圖片］
罪人被罪纏繞，恰如被車繩套住的役畜
［第85頁的整頁圖片］