第12章
上帝的子民得到安慰
1．耶路撒冷和城內的居民有什麼黯淡的前景？但他們仍然有什麼希望？
七十年是人的平均壽命，也是猶大國民被擄到巴比倫去的年數。（詩篇90:10；耶利米書25:11；29:10）被擄的以色列人大多會老死在巴比倫。請想想，他們在仇敵譏諷辱罵之下，受到多大的羞辱。請也想想，上帝選擇確立他名的城，竟要荒涼這麼久，耶和華所受的責難必然很大。（尼希米記1:9；詩篇132:13；137:1-3）那蒙上帝眷愛的聖殿，所羅門呈獻的時候，殿裡充滿上帝的榮光，可是現在這殿已經不復存在了。（歷代志下7:1-3）前景多麼黯淡！然而，耶和華通過以賽亞預告耶路撒冷必定復興。（以賽亞書43:14；44:26-28）在以賽亞書51章，我們再次讀到其中令人安慰的預言和保證。
2．（甲）耶和華通過以賽亞向什麼人發出令人安慰的信息？（乙）忠心的猶太人怎樣「追求正義」？
2 耶和華對猶大國誠心歸向他的人說：「追求正義、尋求耶和華的人啊，你們當聽我說。」（以賽亞書51:1上）「追求正義」意味著要有行動。「追求正義」的人不會僅是自稱為上帝的子民罷了，他們還會秉公行義，盡力按照上帝的旨意過活。（詩篇34:15；箴言21:21）他們仰望耶和華，視他為正義之源。他們也努力「尋求耶和華」。（詩篇11:7；145:17）這不是說他們還不知道耶和華是誰，不懂得怎樣向他禱告，而是指他們設法親近他，崇拜他，向他禱告，做任何事都求他指引。
3,4．（甲）猶太人是從「磐石」鑿出來的，「磐石」是指誰？他們也是從「石洞」挖出來的，「石洞」又是指誰？（乙）為什麼猶太人追本溯源會令他們感到安慰？
3 不過，真正追求正義的人在猶大國中寥寥無幾，誠心歸向上帝的人也許因此感到灰心沮喪。於是耶和華用採石的比喻鼓勵他們：「你們是從磐石鑿出來、從石洞挖出來的。你們當仰望那磐石和石洞。你們當仰望你們的父親亞伯拉罕，仰望在陣痛中生下你們的撒拉。我呼召亞伯拉罕的時候，只有他一人，後來我賜福給他，使他有許多子孫。」（以賽亞書51:1下,2）猶太人是從「磐石」鑿出來的，這「磐石」就是亞伯拉罕。以色列人因亞伯拉罕這個歷史人物而自豪。（馬太福音3:9；約翰福音8:33,39）亞伯拉罕是以色列人的祖先。「石洞」就是撒拉，她生了以色列的祖宗以撒。
4 亞伯拉罕和撒拉已過了生育年齡，膝下猶虛。可是耶和華應許賜福給亞伯拉罕，要「使他有許多子孫」。（創世記17:1-6,15-17）上帝恢復亞伯拉罕和撒拉的生育能力，結果他們二人晚年得子，由此衍生了一族跟上帝立約的人。這樣，耶和華使亞伯拉罕成為大國之父；國民多如天上星辰，數也數不過來。（創世記15:5；使徒行傳7:5）耶和華既然能把亞伯拉罕從遠方召來，成為大國之父，自然也能實現他的應許，讓被擄到巴比倫去的剩餘的忠心猶太人獲得釋放，返回故鄉，再次成為大國大族。既然上帝應許亞伯拉罕的事都實現了，他對被擄的猶太人所作的應許也必實現。
5．（甲）亞伯拉罕和撒拉分別預表誰？請解釋。（乙）當預言最後一次應驗時，誰的根源追溯到「磐石」？
5 以賽亞書51:1,2所說的採石比喻還要進一步應驗。申命記32:18稱耶和華為「磐石」，以色列的父親，又說「上帝忍著痛苦生了［以色列］」。以賽亞書51:2的後半部分用了同一個希伯來語動詞，說撒拉生下以色列。因此，亞伯拉罕所預表的，是更大的亞伯拉罕耶和華。亞伯拉罕的妻子撒拉所預表的，是耶和華在天上由靈體構成的組織，聖經把這個組織稱為上帝的妻子或女人。（創世記3:15；啟示錄12:1,5）當以賽亞的預言最後一次應驗時，從「磐石」鑿出來的國家是指「上帝的以色列」，在公元33年五旬節建立起來的受膏基督徒會眾。本書頭幾章說過，1918年，這些受膏基督徒陷於被擄的情況中，但到了1919年，他們重新振作而享有屬靈的繁榮。——加拉太書3:26-29；4:28；6:16。
6．（甲）猶大地有什麼前景？猶大地要怎樣復興？（乙）以賽亞書51:3令我們想起現代的什麼復興？
6 耶和華安慰錫安，應許耶路撒冷要產生一個大國大族。可是不單這樣，我們還讀到：「耶和華必安慰錫安。他要安慰錫安的荒地，使曠野變為伊甸園，叫荒原有如耶和華的園子，其中充滿歡欣喜悅，感恩之聲和歌唱之聲不絕。」（以賽亞書51:3）猶大地已經荒涼70年了，地必然長滿荊棘，雜草叢生，淪為曠野。（以賽亞書64:10；耶利米書4:26；9:10-12）地要復興，就得再次有人居住，還要變為水源充足的田地、出產豐饒的果園，像伊甸園一樣。地會看來一片歡欣，跟猶太人被擄期間的荒涼情況相比，這塊土地如同樂園。在屬靈的意義上，1919年，「上帝的以色列」剩餘的受膏子民進入一個類似的樂園。——以賽亞書11:6-9；35:1-7。
何以要信賴耶和華
7,8．（甲）耶和華呼喚猶太人聽他說話是什麼意思？（乙）為什麼猶太人留心聽從耶和華的話很重要？
7 耶和華呼喚手下子民再次留心聽他說話：「我的子民啊，你們當留心聽我的話。我的國族啊，你們當側耳細聽。因為我要頒布律法，把我的判決立為萬族之光。我的正義臨近，我要帶來拯救，也要用我的臂膀審判萬族。海島上的人都仰望我，他們都仰賴我的臂膀。」——以賽亞書51:4,5。
8 耶和華呼喚猶太人聽他說話，不是僅聽他發出信息，還要留心聆聽，切實遵行。（詩篇49:1；78:1）猶太人必須明白，訓令、公正、救恩是來自耶和華的，他也是惟一的屬靈啟迪之源。（哥林多後書4:6）耶和華是人類的至高審判者。他頒布的律例法令，光照所有甘願受他的律法引導的人。——詩篇43:3；119:105；箴言6:23。
9．耶和華的拯救偉舉除了造福跟上帝立約的子民，還造福什麼人？
9 這一切不單造福跟上帝立約的子民，也造福世界各地甚至僻遠海島上秉性正直的人。這些人信賴上帝，深信他有能力拯救他們，上帝必不叫他們失望。耶和華必用臂膀施展大能，任誰也不能阻止他。（以賽亞書40:10；路加福音1:51,52）照樣，今天「上帝的以色列」剩餘的受膏子民熱心傳道，帶領千百萬人歸向耶和華而信從他；這千百萬人有不少來自僻遠的海島。
10．（甲）尼布甲尼撒王被迫學會什麼真理？（乙）怎樣的「天」和「地」要消逝？
10 耶和華接著指出一個真理，是巴比倫王尼布甲尼撒必須學會的。天地間什麼也不能阻止耶和華實現他的旨意。（但以理書4:34,35）我們讀到：「你們要舉目望天，俯視大地。天必如煙消散，地要像衣服那樣破損，地上的居民也像蚊蟲一樣終必死亡。我的救恩卻萬世長存，我的正義永不消逝。」（以賽亞書51:6）儘管巴比倫的統治者從不釋放俘虜回鄉，但耶和華要拯救自己的子民，就誰也阻攔不住。（以賽亞書14:16,17）巴比倫人的「天」，統治的勢力，必被打破。他們的「地」，受統治的平民，終必滅亡。的確，當日勢力強大的霸權無法抵擋耶和華的力量，也不能阻止他施行拯救。
11．預言完全應驗的時候，巴比倫的「天」和「地」都會消逝。為什麼這件事叫今天的基督徒鼓舞？
11 今天，基督徒知道這些預言已經一一應驗，他們多麼鼓舞！為什麼？因為使徒彼得用類似的措辭談論一件今天還未發生的事。他說耶和華的日子正迅速臨近，「在那日，天會著火而銷毀，元素也因極熱而熔化」。又說：「我們照著他的應許，等待新天新地，有正義住在其中。」（彼得後書3:12,13；以賽亞書34:4；啟示錄6:12-14）世上的大國，包括其中高高在上、星光閃爍的統治者蔑視耶和華，可是到了上帝所定的時候，他們全都要消逝，像蚊蟲一樣輕易就給撲滅了。（詩篇2:1-9）只有上帝正義的政府會存留下來，永遠統治一個正義的人類社會。——但以理書2:44；啟示錄21:1-4。
12．為什麼上帝的僕人遭仇敵誹謗也不用怕？
12 現在耶和華對「追求正義」的人說：「認識正義、心中記取我律法的人啊，你們當聽我說。人羞辱你，你不要怕；他們辱罵你，你也不要驚慌。因為他們像衣裳一樣，終被蛾子吃掉，也像羊毛一般，終給衣蛾吃盡。我的正義卻萬世長存，我的救恩萬代常在。」（以賽亞書51:7,8）信賴耶和華的人堅守立場，因而遭人誹謗嘲笑。可是他們無需害怕。羞辱他們的人必被「吃盡」，就像毛衣給蛾子a蛀蝕了一樣。今天，真基督徒像古代忠心的猶太人一樣，不必害怕與他們為敵的人。永恆的上帝耶和華必拯救他們。（詩篇37:1,2）耶和華的子民被上帝的仇敵辱罵責難，反而證明上帝的靈與他們同在。——馬太福音5:11,12；10:24-31。
13,14．「拉哈伯」和「海獸」是指什麼？牠怎樣被「砍碎」「刺透」？
13 以賽亞彷彿呼籲耶和華採取行動，拯救被擄的上帝子民，說：「耶和華的臂膀啊，醒來吧！醒來吧！披上能力吧！你要醒來，像古時的日子、遠古的世代那樣。從前把拉哈伯砍碎，把這海獸刺透的，不就是你嗎？從前使大海乾了，使深淵的水乾涸，在深海開闢道路，讓蒙救贖的人走過的，不就是你嗎？」——以賽亞書51:9,10。
14 以賽亞所舉的歷史事例非常恰當。以色列人全都知道，他們整族人蒙上帝解救，脫離埃及，渡過紅海。（出埃及記12:24-27；14:26-31）「拉哈伯」和「海獸」都是指法老所統治的埃及，當時法老反對以色列人離開埃及。（詩篇74:13；87:4；以賽亞書30:7）古埃及儼如巨蛇，頭枕尼羅河三角洲，身子沿著肥沃的尼羅河谷展延數百公里。（以西結書29:3）可是耶和華降下十場災殃，把這隻巨獸砍碎。埃及大軍在紅海被水淹沒，巨獸就給刺透、重創，並且削弱了。的確，耶和華處置埃及，顯示了他臂膀的大能。難道他不能同樣為手下被擄到巴比倫去的子民作戰嗎？
15．（甲）錫安的悲痛嘆息什麼時候消逝？怎樣消逝？（乙）在現代，「上帝的以色列」的悲痛嘆息什麼時候消逝？
15 預言指向以色列人從巴比倫獲得釋放的日子，說：「耶和華所救贖的人必回來。他們帶著歡呼來到錫安，萬世的喜樂必歸於他們。他們必得著歡喜快樂，悲痛嘆息盡都消逝。」（以賽亞書51:11）追求耶和華的正義的人，無論他們在巴比倫的情況怎樣可悲，前景也是一片光明的。那時，悲痛嘆息都要消逝。蒙救贖的人會高聲歡呼，他們歡喜快樂的聲音隨處可聞。預言也在現代應驗。1919年，「上帝的以色列」從大巴比倫獲得釋放，興高采烈地恢復他們的屬靈活動，他們歡喜快樂直到今天。
16．救贖猶太人的代價是什麼？
16 救贖猶太人的代價是什麼？以賽亞的預言透露，耶和華會「把埃及交出來做你的贖價，又用埃塞俄比亞和西巴代替你」。（以賽亞書43:1-4）這件事較後才會發生。波斯人征服巴比倫，釋放被擄的猶太人，然後才征服埃及、埃塞俄比亞和西巴。這些國家的人會被交出來代替以色列人，就像箴言21:18所說的原則一樣：「惡人是贖回義人的代價，詭詐人是正直人的替身。」
再度保證
17．為什麼猶太人不必害怕巴比倫發怒？
17 耶和華再度向他的子民保證：「我就是安慰你們的上帝。你怎麼竟害怕不免一死的人，懼怕像青草一樣的世人呢？你怎麼竟忘記了那造你的耶和華，那鋪展高天，奠定大地根基的上帝呢？圍剿你的人怒氣沖沖，要把你消滅，你就終日惶恐不安嗎？那圍剿你的人向你所發的怒氣在哪裡呢？」（以賽亞書51:12,13）猶太人被擄的日子還在前頭。可是，他們不必害怕巴比倫發怒。這個國家，聖經所說的第三個世界霸權，會攻打上帝的子民，「圍剿」他們（意思是阻攔他們，使他們無法逃脫）。然而，忠心的猶太人知道，耶和華曾經預告，巴比倫會在居魯士手中陷落。（以賽亞書44:8,24-28）耶和華是創造者，是永恆的上帝。巴比倫的居民卻必定滅亡，像青草在乾旱季節，在烈日的暴曬下枯萎一樣。到時，他們的威嚇和怒氣在哪裡呢？耶和華是天地的主。人因為懼怕人而忘記他，實在愚不可及！
18．雖然耶和華的子民會被囚一段時期，他卻向他們提出什麼保證？
18 雖然耶和華的子民要做俘虜一段時期，彷彿「屈身被囚」似的，可是他們會突然獲得釋放，不致在巴比倫滅絕，也不致在被囚中餓死，長埋墓穴。（詩篇30:3；88:3-5）耶和華向他們提出保證：「屈身被囚的必速速得釋放，不致死亡，免入墓穴，也不致缺糧。」——以賽亞書51:14。
19．為什麼忠心的猶太人可以絕對相信耶和華的話？
19 耶和華繼續安慰錫安：「我耶和華是你的上帝。那攪動大海，使海浪喧鬧翻騰的，就是我。萬軍之主耶和華是我的名號。我要把我的話傳到你口中，用我的手影覆庇你，為的是栽種高天，奠定地的根基，又對錫安說：『你是我的子民。』」（以賽亞書51:15,16）聖經屢次提及上帝能夠向海施展力量，對海洋操縱自如。（約伯記26:12；詩篇89:9；耶利米書31:35）他拯救手下子民離開埃及，其間顯示他有能力完全控制自然界的力量。「萬軍之主耶和華」大能大力，誰比得上他能力之萬一呢？——詩篇24:10。
20．耶和華復興錫安，有怎樣的「天」和「地」出現？他會說些什麼令人安慰的話？
20 猶太人仍然是跟上帝有立約關係的子民，耶和華向他們保證，他們必返回故鄉，重新生活在他的律法下。他們要重建耶路撒冷和聖殿，再度履行他們通過摩西跟上帝所立的約。返回故鄉的以色列人，連同他們的牲畜，開始在當地住下來，「新地」就出現了。在他們之上是「新天」，一個新的統治制度。（以賽亞書65:17-19；哈該書1:1,14）耶和華對錫安重申：「你是我的子民。」
呼喚錫安起來行動
21．耶和華發出什麼呼喚？
21 耶和華叫錫安放心，又呼喚錫安起來行動，然後彷彿錫安的苦難已經終止似的，說：「耶路撒冷啊，你已經從耶和華手中喝了他的烈怒之杯。醒來吧！醒來吧！你要起來！你喝了那碗，喝了那使人東倒西歪的杯，而且喝盡。」（以賽亞書51:17）的確，耶路撒冷必須從災難中振作起來，恢復顯赫榮美，一如往昔。到時，耶路撒冷已經喝盡上帝那象徵報應之杯，上帝也發完了他的怒氣。
22,23．耶路撒冷喝了耶和華的烈怒之杯，就有什麼遭遇？
22 耶路撒冷必定受罰，其中的居民，這城的「兒女」，沒有一個能阻止這件事發生。（以賽亞書43:5-7；耶利米書3:14）預言說：「你這城所生的兒女，沒有一個能引領你；你撫養成人的兒女，沒有一個能攙扶你的手。」（以賽亞書51:18）耶路撒冷要在巴比倫人手中忍受多大的苦楚！「雙重的災禍臨到你頭上。有誰同情你？搶奪和荒廢，饑荒和刀劍！有誰來安慰你？你的兒女昏倒了。他們躺在街上，像困在網中的野綿羊。他們嘗盡耶和華的烈怒，飽受你上帝的斥責。」——以賽亞書51:19,20。
23 可憐的耶路撒冷！這城要忍受「搶奪和荒廢」，又要忍受「饑荒和刀劍」。耶路撒冷的「兒女」既不能引領耶路撒冷，也不能叫這城存留，只好無能為力地站立一旁，無從抵擋巴比倫人的入侵。（耶利米哀歌2:19；4:1,2）他們要昏倒街頭，渾身無力。他們喝了上帝的烈怒之杯，就像困在網中的野獸，軟弱無助。
24,25．（甲）耶路撒冷必不再怎樣？（乙）繼耶路撒冷之後，誰會喝耶和華的烈怒之杯？
24 不過，這種可悲的情況終必結束。以賽亞安慰他們說：「苦難的城啊，你醉了，卻不是因為喝了酒。請你聽這話。主耶和華你的上帝，那為自己的子民爭鬥的主說：『我要拿走你手中那使人喝了就東倒西歪的杯。你不用再喝那碗，就是我的烈怒之杯了。我要把這杯放在激怒你的人手裡。他們曾經對你說：「你伏下，讓我們踏著走過去。」當時你們就把自己的背當做地，好像街道一樣被他們踏著走過去。』」（以賽亞書51:21-23）耶和華懲罰耶路撒冷以後，表現惻隱之心，寬恕了這城。
25 現在耶和華收回他向耶路撒冷所發的怒氣，轉而向巴比倫發怒。巴比倫一心想摧毀耶路撒冷，使這城蒙羞。（詩篇137:7-9）可是耶路撒冷必不再喝巴比倫及其盟國手中的災殃之杯。這杯要從耶路撒冷拿走，傳給因這城蒙羞而幸災樂禍的人。（耶利米哀歌4:21,22）巴比倫必全然醉倒。（耶利米書51:6-8）這時候，錫安醒來了！形勢突然扭轉！這個前景確實叫錫安感到安慰。上帝的僕人可以放心，耶和華必憑著他的拯救偉舉使自己的名成聖。
［腳注］
a 這種蛾子顯然是指幕衣蛾，特別鑑於牠在幼蟲時期常常損毀衣物。
［第167頁的圖片］
「磐石」就是更大的亞伯拉罕耶和華，上帝的子民是從這磐石「鑿出來」的
［第170頁的圖片］
與上帝子民為敵的人必消逝，像衣裳一樣被蛾子吃掉
［第176,177頁的圖片］
耶和華顯示他有能力完全控制自然界的力量
［第178頁的圖片］
耶路撒冷要喝的杯，也必傳給巴比倫及其盟國