第26章

「當為我所創造的永遠歡欣」

以賽亞書65:1-25

1．使徒彼得寫下什麼話叫人深感安慰？這引起什麼問題？

有一天，世上不會再有痛苦和不平嗎？1900多年前，使徒彼得寫下這句叫人深感安慰的話：「我們照著［上帝］的應許，等待新天新地，有正義住在其中。」（彼得後書3:13）自古至今，彼得和上帝許多忠僕都熱切期待這個光明的日子，到時不法、壓迫、暴力會永遠消逝，正義得以伸張。我們能夠肯定這個應許必然實現嗎？

2．哪個先知曾經談及「新天新地」？這個古代的預言有哪幾次應驗？

² 的確能夠！彼得所說的「新天新地」並不是什麼新見解。在他之前大約800年，耶和華已經通過以賽亞先知提到「新天新地」。這個較早的應許在公元前537年已經得到小規模應驗。當時被擄到巴比倫去的猶太人獲得釋放，返回故土。另外，以賽亞的預言也在今天以大規模的方式應驗，我們還期待預言會在將來的新世界裡，以更令人振奮的方式應驗。上帝通過以賽亞說出這些感人的預言，是要讓我們知道，上帝為所有愛他的人預備了多麼美好的福分。

耶和華向「一群頑梗的人」招手

3．我們在以賽亞書65章找著什麼問題的答案？

³ 請回想以賽亞書63:15－64:12。在這段經文，以賽亞代表被擄到巴比倫去的猶太人，作了一個預示未來的禱告。以賽亞的話透露，大多數猶太人都沒有全心全意崇拜耶和華，只有少數人願意痛改前非，重投上帝的懷抱。耶和華會為這一小群衷心悔改的人復興國家嗎？我們在以賽亞書65章找著答案。可是，耶和華應許拯救這一小群忠心子民之前，先透露許多沒有信心的人快要遭受不利的判決。

4．（甲）誰會尋求耶和華，表明自己跟上帝的悖逆子民截然不同？（乙）使徒保羅引用以賽亞書65:1,2說明什麼？

⁴ 耶和華的子民執迷不悟，一再悖逆上帝，上帝卻始終容忍他們。可是，時候要到，耶和華會把他們交在仇敵手裡，轉而悅納其他人。耶和華通過以賽亞說：「素來沒有求問我的，我讓他們尋求我。素來沒有尋找我的，我讓他們找到我。我對沒有呼求我名的國說：『我在這裡！我在這裡！』」（以賽亞書65:1）說來可悲，跟上帝立了約的猶大國頑梗不化，不願歸附耶和華，列國的人反而願意這樣做。除了以賽亞之外，其他先知也曾經預告，上帝最後會揀選另一群本來不認識他的人做他的子民。（何西阿書1:10；2:23）使徒保羅引用《七十子譯本》的以賽亞書65:1,2，指出列國的人會「憑著信心而成為義人」，血統上的猶太人卻反而不願這樣做。——羅馬書9:30；10:20,21。

5,6．（甲）耶和華表示他衷心希望什麼？他的子民有什麼反應？（乙）耶和華對待猶大國民的方式，讓我們學到什麼？

⁵ 耶和華解釋他為什麼要讓自己的子民遭遇患難：「我整天向一群頑梗的人招手，他們隨自己的心意作惡。」（以賽亞書65:2）招手有邀請或促請的意思。耶和華不只是招手一會兒，而是整天向他的子民招手。他衷心希望猶大國民重投他的懷抱。只可惜，這個頑梗不化的民族竟毫無反應。

⁶ 我們從耶和華的話學到多麼感人的教訓！上帝和藹可親，很希望我們親近他。（雅各書4:8）這段話也表明耶和華十分謙卑。（詩篇113:5,6）雖然他的子民執迷不悟，叫他「傷心」，他卻一再向他們「招手」，促請他們改過自新。（詩篇78:40,41）幾百年來，他一直促請他們回頭，最後才不得不把他們交在仇敵手中。儘管這樣，他仍然沒有撇棄他們當中的謙卑人。

7,8．耶和華手下頑梗的子民怎樣激怒他？

⁷ 猶太人頑梗不化，無法無天，屢次激怒耶和華。耶和華描述他們的可憎行徑說：「［他們］常常當著我的面惹我發怒。他們在園子裡獻祭牲，在磚台上獻煙祭。他們坐在墳地上，在棚屋裡守夜。他們吃豬肉；器皿裡的湯，是用污穢之物煮的。他們對人說：『你們站開，不要挨近我，恐怕我使你們沾上聖潔。』這些人真是我鼻孔中的煙，是終日燃燒的火。」（以賽亞書65:3-5）這些人故作虔誠，其實當著上帝的面惹他發怒。「當著我的面」這句話也許暗示，他們實在膽大妄為，厚顏無恥。他們做了可憎的事，還滿不在乎，毫不掩飾。他們本該尊重上帝，服從上帝，卻蓄意在他面前犯罪，這不是很令人髮指嗎？

⁸ 這些自以為義的罪人彷彿對其他猶太人說：「站開！不要挨近我。我比你神聖。」多麼虛偽！這些故作虔誠的人向假神燒香獻祭。這種惡行其實是上帝的律法譴責的。（出埃及記20:2-6）他們坐在墳地上。按照律法，這樣做會使他們不潔。（民數記19:14-16）雖然豬肉是不潔的，他們卻照吃如儀。a（利未記11:7）儘管這樣，他們的宗教活動卻使他們覺得，自己比其他猶太人聖潔。他們要求別人站開，免得沾上聖潔，彷彿一接觸他們，別人就會潔淨似的。可是，「要求專一愛戴」的上帝絕不這樣看他們。——申命記4:24。

9．耶和華對自以為義的罪人有什麼看法？

⁹ 耶和華絕沒有把這些自以為義的人視作神聖。剛相反，他說：「這些人真是我鼻孔中的煙。」在希伯來語，「鼻」或「鼻孔」往往象徵憤怒。煙也跟耶和華的怒火有關。（申命記29:20）耶和華的子民竟然耽於可憎的偶像崇拜，難怪叫他怒火中燒。

10．耶和華會怎樣對蓄意犯罪的猶太人施行報應？

¹⁰ 耶和華是正直無私的，他絕不能讓蓄意犯罪的人逍遙法外。以賽亞寫道：「『看哪！這些事都記在我面前，我必不再無動於衷，卻要施行報應。我向他們所施的報應，必倒進他們懷裡。這不但是因為他們的罪過，也是因為他們列祖的罪過。他們在山上獻煙祭，在山岡上侮辱我。我必先把他們應得的報酬量出來，倒進他們懷裡。』這是耶和華說的。」（以賽亞書65:6,7）猶太人從事謬誤的崇拜，羞辱了耶和華。他們使純真崇拜看來比鄰國的崇拜好不了多少。鑑於「他們的罪過」，包括崇拜偶像及行通靈術，耶和華要把報應「倒進他們懷裡」。「懷裡」這個詞看來是指衣袍上的袋子，物品量好之後，就倒進這個袋裡。（路加福音6:38）對叛道的猶太人來說，這句話的意思很明顯：耶和華必定會量出適當的報應，加在他們身上。公正的上帝一定會施行報應。（詩篇79:12；耶利米書32:18）既然耶和華是不改變的，我們就可以確信，在他所定的時間，他一定會同樣量出適當的刑罰，加在今天這個邪惡制度上。——瑪拉基書3:6。

為了「我的僕人」

11．耶和華怎樣表明他會拯救一群剩餘的忠心子民？

¹¹ 耶和華的子民當中，有些人仍然保持忠心。他會對這些人開恩嗎？以賽亞宣告：「耶和華說：『人在枝子中發現能釀新酒的葡萄，就說，「不要把它毀了，還有一些是好的」，我也要這樣對待我的僕人，免得他們全都滅絕。我要從雅各那裡領出子孫，從猶大那裡領出承受我的群山作產業的人；我所揀選的人必承受我的群山，我的僕人要在那裡居住。』」（以賽亞書65:8,9）耶和華把他的子民比作葡萄，這個比喻是他們很容易明白的。當地盛產葡萄，用葡萄釀造的酒可以叫人心裡歡喜。（詩篇104:15）比喻的意象可能是一串葡萄，其中有些葡萄是好的，卻不是全部都好。意象也可能是，其中一串葡萄是好的，其餘的卻未熟或腐爛了。無論如何，料理葡萄園的人絕不會把好葡萄毀去。耶和華用這個比喻去安慰他的子民，他不會徹底消滅這個民族，倒會保存一群剩餘的忠心子民。他宣告這一小群蒙他恩待的人會承受他的「群山」，所指的就是耶路撒冷和猶大地。耶和華把這個山區視為自己的領土。

12．剩餘的忠心子民會有什麼福分？

¹² 這群剩餘的忠心子民會得到什麼福分呢？耶和華宣告說：「沙崙必成為羊群的牧場，亞割平原也成為牛群安歇的地方，歸仰望我的子民所有。」（以賽亞書65:10）在許多猶太人的生活中，羊群相當重要。在太平的日子，肥美的草原足以使人豐衣足食。耶和華提到境內東西兩個地方，描繪出一幅安定繁榮的景象。沙崙平原在西面，位於地中海沿岸，以土地豐饒、景色宜人馳名，而亞割平原就位於猶大國東北邊境。（約書亞記15:7）猶太人被擄到異地去以後，這兩個地方會像國家其他地方一樣荒涼。可是耶和華應許，猶太人返回故土之後，這些地方會轉變為豐美的牧場，為回鄉的猶太人所有。——以賽亞書35:2；何西阿書2:15。

信靠「幸運之神」

13,14．上帝的子民隨從什麼習俗，表明他們離棄了耶和華？他們有什麼結局？

¹³ 許多猶太人離棄耶和華，執迷不悟地崇拜偶像。以賽亞的預言再次抨擊這些人說：「你們離棄耶和華，忘記我的聖山，為幸運之神擺上宴席，給命運之神調酒滿杯。」（以賽亞書65:11）不忠的猶太人隨從鄰國異教的習俗崇拜偶像，為「幸運之神」和「命運之神」設擺筵席。b他們愚昧無知，信靠這些神祇，最後會有什麼遭遇呢？

¹⁴ 耶和華率直地警告他們說：「我必判定你們死於刀劍，你們全都要屈身被殺。因為我呼喚，你們不回答。我說話，你們也不聽。我視為惡的事，你們一再去行。我不喜歡的壞事，你們偏偏去做。」（以賽亞書65:12）在希伯來語，「命運之神」這個名稱和「判定」諧音。耶和華在這裡指出，人崇拜命運之神，反會遭遇厄運。這樣的人注定要「死於刀劍」，遭受毀滅。耶和華屢次通過先知敦促這些人悔改，他們卻充耳不聞，一再做他們明知上帝視為惡的事。他們根本不把上帝放在眼裡。可是上帝的警告果然實現。公元前607年，耶和華任憑巴比倫人摧毀耶路撒冷和城內的聖殿，讓猶太人慘遭亡國之災。當時猶大國和耶路撒冷有不少人信奉「幸運之神」，可是這個假神一點也不能保護他們。——歷代志下36:17。

15．今天真基督徒會聽從以賽亞書65:11,12的警告不做什麼事？

¹⁵ 今天，真基督徒留意聽從以賽亞書65:11,12的警告。他們不會信靠「幸運」，彷彿運氣是某種超人的力量，能賜福給人似的。他們不會浪費資財去討好「幸運之神」，因此他們戒絕各種形式的賭博。他們深信，敬奉這個假神的人，最終只會失去一切，因為耶和華對這樣的人說：「我必判定你們死於刀劍。」

「我的僕人必歡喜」

16．耶和華怎樣賜福給他的忠僕？離棄他的人卻會有什麼遭遇？

¹⁶ 預言繼續責備那些離棄耶和華的人，指出衷心敬拜上帝的人和虛偽的人，結局多麼不同：「至高的主宰耶和華說：『我的僕人必得吃，你們卻飢餓。我的僕人必得喝，你們卻乾渴。我的僕人必歡喜，你們卻蒙羞。看哪！我的僕人必因內心快樂而歡呼，你們卻因心裡苦痛而哀號，因心靈破碎而悲鳴。』」（以賽亞書65:13,14）耶和華會賜福給他的忠僕。他們會滿心喜樂，歡呼雀躍。預言說他們會吃喝快樂，由此表明耶和華會豐豐富富地滿足敬拜他的人的需要。跟他們截然不同的是，離棄耶和華的人會飽受屬靈飢渴之苦。他們的需要得不著滿足。他們會因為將有危難痛苦臨到而哀號悲鳴。

17．為什麼今天上帝的子民有充分理由要歡呼雀躍？

¹⁷ 今天許多人聲稱事奉上帝，耶和華描述他們的話的確很貼切。假基督教的億萬信眾心靈破碎，敬拜耶和華的人卻能欣然歡呼。他們的確有理由要歡喜。他們得到屬靈的滿足。耶和華通過聖經書刊和基督徒的聚會，賜給他們豐富的靈糧。我們從上帝的話語知道許多強化人的真理和予人安慰的應許，的確叫我們「內心快樂」！

18．離棄耶和華的人只會有什麼剩下來？人會用他們的名字來賭咒發誓，這是什麼意思？

¹⁸ 耶和華繼續對離棄他的人說：「你們所留下的名，必被我所揀選的子民拿來賭咒發誓。至高主宰耶和華必把你們一一治死，卻要用別的名稱呼他的僕人。這樣，凡在地上為自己求福的，必靠信實的上帝而贏得福分；凡在地上起誓的，當指著信實的上帝起誓。因為從前的苦難已經被人忘掉，再也不會在我眼前浮現。」（以賽亞書65:15,16）離棄耶和華的人會永遠消逝，只剩下他們的名字被人用來賭咒發誓。這句話的意思可能是，人如果發誓，保證自己必履行承諾，實際上就等於說：「我要是食言，就受叛道的人所受的處分。」預言的意思甚至可能是，這些人的名字會像所多瑪、蛾摩拉這兩個名字一樣，被人用來借喻上帝對惡人所施的刑罰。

19．上帝用別的名稱呼他的僕人，這是什麼意思？為什麼上帝的僕人可以信賴信實的上帝？（也參看腳注。）

¹⁹ 上帝僕人的處境卻跟離棄上帝的人有天淵之別！上帝會用別的名稱呼他們。這表示他們回鄉後會大大蒙福，得享尊榮。他們不會向任何假神求福，或指著任何沒有生命的偶像起誓。他們只會靠信實的上帝而贏得福分，也只會指著他起誓。（以賽亞書65:16）猶大居民有理由要全心信賴耶和華，因為他已經證明自己是言出必行的上帝。c猶太人在家鄉安頓之後，很快就會把以前的磨難忘記。

「我創造新天新地」

20．耶和華應許的「新天新地」怎樣在公元前537年實現？

²⁰ 耶和華應許，衷心悔改的剩餘猶太人從巴比倫返回故土之後，他會讓他們重建家園。耶和華通過以賽亞說：「我創造新天新地，從前的事不再有人回想，也不再湧上心頭。」（以賽亞書65:17）耶和華應許要振興他的子民，這個應許是必然實現的，因此他談到未來復興的時候，語氣就像事情已經發生了一樣。公元前537年，一群剩餘的猶太人返回耶路撒冷，以上預言就首次應驗了。當時什麼構成「新天」呢？在那段日子，省長所羅巴伯在大祭司耶書亞協助下，在耶路撒冷治理猶太人，這個治理階層就是「新天」。回鄉的剩餘猶太人構成「新地」，就是受「新天」統治的潔淨社會。他們跟當時的治理階層合力在境內復興純真崇拜。（以斯拉記5:1,2）重建家園的喜樂掩蓋了從前的所有痛苦，往昔的磨難甚至不再湧上心頭。——詩篇126:1,2。

21．「新天」怎樣在1914年產生？

²¹ 可是你記得，彼得曾經提到以賽亞的預言，表示這個預言在未來還會應驗。使徒寫道：「我們照著他的應許，等待新天新地，有正義住在其中。」（彼得後書3:13）1914年，上帝的子民期待已久的「新天」終於產生了。彌賽亞王國在那年誕生，開始從天上施行統治。耶和華授權這個政府去治理全地。（詩篇2:6-8）這個由基督和14萬4000人共同統治的王國政府，就是「新天」。——啟示錄14:1。

22．誰構成「新地」？今天，人怎樣受到裝備成為「新地」的核心？

²² 「新地」又怎樣呢？跟預言在古代應驗的情形類似，地上有許多人樂意受天上的新政府所統治，這些人構成了「新地」。今天，已經有幾百萬秉性良善的人受這個新政府治理，努力遵守這個政府的律法。這些律法都記載在聖經上。他們來自所有國家、語言、種族，同心合意為正在掌權的君王耶穌基督服務。（彌迦書4:1-4）目前的邪惡制度消逝之後，這群人會構成「新地」的核心。最後，「新地」會成為一個環球的社會，其中所有成員都是敬畏上帝的人。他們會承受上帝王國在地上的領土。——馬太福音25:34。

23．關於「新天新地」，啟示錄提供什麼資料？這個預言會怎樣實現？

²³ 啟示錄描述，使徒約翰在異象裡看見耶和華的日子來到，這個制度就被一舉鏟除。此後，撒但會被摔到無底深淵裡去。（啟示錄19:11－20:3）描述完這件事之後，約翰複述以賽亞的預言說：「我看見新天新地。」記載這個輝煌異象的經文接著透露，時候要到，耶和華上帝會使大地煥然一新。（啟示錄21:1,3-5）由此可見，以賽亞所預告的「新天新地」，必然會在上帝的新世界裡完全實現！在「新天」政府治理下，「新地」人類社會既享有屬靈的樂園，也享有實際的樂園。上帝宣告說：「從前的事［疾病、痛苦和其他許多禍患］不再有人回想，也不再湧上心頭。」這個應許令人多麼安慰！現在許多人想到悲慘的往事，都不禁感到痛心，可是將來無論我們想起什麼事，都不會耿耿於懷。

24．為什麼耶和華要因耶路撒冷的復興而喜樂？城裡的街道上不會再聽見什麼聲音？

²⁴ 以賽亞的預言繼續說：「你們當為我所創造的永遠歡欣喜樂。因為我創造耶路撒冷使人快樂，創造城裡的居民使人歡欣。我要因耶路撒冷而喜樂，因我的子民而歡欣。城內不再聽到有人放聲哭泣，也不再聽見有人痛苦哀號。」（以賽亞書65:18,19）不但猶太人會因為返回故土而歡欣，連上帝也會大大喜樂，因為他要使耶路撒冷恢復榮美，再次成為地上純真崇拜的中心。數十年前，城裡的街道上有人因遭遇禍患而放聲哭泣，可是這樣的聲音不會再聽見了。

25,26．（甲）在我們的日子，耶和華怎樣叫耶路撒冷「使人快樂」？（乙）耶和華會怎樣任用「新耶路撒冷」？今天我們為什麼能夠歡欣？

²⁵ 今天，耶和華也叫耶路撒冷「使人快樂」。這件事怎樣實現呢？我們在上文見到，「新天」在1914年產生，最後會包括14萬4000位君王。他們會與基督一同在天上的政府裡施行統治。聖經的預言把這些君王稱為「新耶路撒冷」。（啟示錄21:2）上帝說：「我創造耶路撒冷使人快樂，創造城裡的居民使人歡欣。」他所指的就是「新耶路撒冷」。上帝會任用「新耶路撒冷」把無窮的幸福賜給地上順服的人類。世上不會再聽見哭泣哀號的聲音，因為耶和華會滿足我們「心裡所求的」。——詩篇37:3,4。

²⁶ 今天我們的確有理由歡欣！不久，耶和華就會消滅所有反對他的勢力，使他的美名彰顯為聖。（詩篇83:17,18）於是「新天」會全權統治大地。我們的確要為上帝所創造的美事永遠歡欣喜樂！

安穩的日子在望

27．以賽亞怎樣描述回鄉的猶太人所過的安穩生活？

²⁷ 預言初次應驗的時候，回鄉的猶太人在新天治理下過著怎樣的生活呢？耶和華說：「那裡不再有數日夭折的嬰兒，也不再有壽數不滿的老人。因為活到一百歲而死的，仍算小孩；活到一百歲而犯罪的，必受咒詛。」（以賽亞書65:20）預言用美妙的筆觸，描述被擄的猶太人回鄉之後，生活多麼安穩。嬰孩不會生下來幾天就夭折，老人也不會壽數未滿就去世。d以賽亞的話給返回故土的猶太人多大安慰！他們可以在家鄉安居，不用擔心嬰孩被仇敵擄去，也不用擔心男丁遭敵人殺害。

28．關於王國治下新世界的生活，耶和華的話語告訴我們什麼？

²⁸ 耶和華的話語透露，人在未來的新世界有怎樣的生活呢？在上帝的王國治下，所有孩童都享有安穩的前途。敬畏上帝的人絕不會英年早逝。順服的人類會安居樂業，充分享受生活的樂趣。人如果選擇悖逆上帝又怎樣呢？這樣的人沒有權生存下去。悖逆的罪人即使「活到一百歲」，也會死去。他其實本可以永遠活下去，因此跟無窮的生命比較，他一百歲「仍算小孩」。

29．（甲）上帝手下順服的子民返回猶大故土之後，有什麼喜樂？（乙）為什麼用樹木比喻長壽是很貼切的？（參看腳注。）

²⁹ 耶和華繼續描述猶大地復興的情況：「他們必建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃園中的果子。他們建造的，不會被人佔據；他們栽種的，不會被人吃掉。我子民的壽命，必像樹木的壽命。我所揀選的人必充分享受自己勞碌的成果。」（以賽亞書65:21,22）上帝的子民回到猶大故土的時候，土地一片荒涼，沒有房屋，也沒有葡萄園。可是過了一段時間，他們就能夠大得喜樂，住在自己的房屋裡，享用自己葡萄園所結的果子。上帝會使他們工作順利，壽命長久得有如樹木一般，這樣他們就能充分享受自己勞碌的成果。e

30．今天耶和華的僕人享有什麼幸福？他們會在新世界裡享有什麼福分？

³⁰ 這個預言也在我們的日子應驗。1919年，耶和華的子民從屬靈的被擄情況中獲得釋放，開始復興他們的土地，就是他們從事活動和崇拜的領域。他們建立了許多會眾，結出屬靈的果實。結果，今天耶和華的子民已經享有屬靈的樂園，得著上帝所賜的平安。在新世界裡，耶和華會通過甘心樂意為他服務的人，成就許許多多的事。這是我們現在無法想像的。你能夠建造自己的房屋，安居其中。這是多大的樂事！在王國治下，人人都有稱心如意的工作。你能夠享受自己勞碌的成果，時刻「享福」。這是多大的福分！（傳道書3:13）我們會有足夠時間享受勞碌的成果嗎？的確有！忠心的人會享有無窮的生命。他們的壽命會「像樹木的壽命」，活到幾千歲甚至更久！

31,32．（甲）回鄉的猶太人享有什麼幸福？（乙）在新世界裡，忠心的人有什麼福分？

³¹ 耶和華進一步描述回鄉的猶太人將來所享的幸福：「他們不會白白勞碌，所生的孩子必不遭災受驚。因為他們都是蒙耶和華賜福的人的子孫，他們的後代也是這樣。」（以賽亞書65:23）返回故土的猶太人會蒙耶和華賜福，不會白白勞碌。他們所生的兒女，不會受苦夭折。得享這些幸福的，不只限於從前被擄的人，連他們的後代也能得益。上帝很想盡快滿足他子民的需要，因此應許說：「他們還沒有求告，我就回答；他們還在說話，我就垂聽。」——以賽亞書65:24。

³² 在未來的新世界裡，耶和華怎樣實現這些應許呢？我們要等到將來才知道。耶和華雖然沒有向我們透露所有細節，但是我們可以肯定，忠心的人不會再「白白勞碌」。渡過哈米吉多頓的大群人和他們所生的兒女，都有希望安享長壽，過著心滿意足的生活，甚至永遠活下去！復活的人只要願意按照上帝的標準而生活，就能夠在新世界得著喜樂。耶和華不但會聽允他們所求的，而且會預先考慮他們的需要。的確，耶和華會張開雙手，滿足「眾生的［正當］願望」。——詩篇145:16。

33．猶太人返回故土之後，野獸在什麼意義上和平共處？

³³ 上帝應許賜給人的和平安全，有多廣泛呢？耶和華結束這部分的預言說：「『豺狼必與綿羊羔同吃，獅子像牛一樣吃草，塵土要作蛇的食物。在我的整個聖山上，這一切都不傷人，不害物。』這是耶和華說的。」（以賽亞書65:25）剩餘的忠心猶太人返回故土之後，耶和華會庇護他們。獅子彷彿吃草的牛一般，不會傷害猶太人和他們的牲畜。這個應許十分可靠，因為先知結束這段話的時候說：「這是耶和華說的。」凡耶和華所說的話，都一定會實現。——以賽亞書55:10,11。

34．耶和華的預言怎樣在今天得到輝煌應驗？預言會怎樣在未來的新世界裡應驗？

³⁴ 在今天真正敬拜耶和華的人當中，這個預言得到輝煌應驗。自1919年以來，上帝大大興旺他子民的屬靈產業，使這塊土地轉變為屬靈的樂園。加入屬靈樂園的人，都在生活上改弦易轍。（以弗所書4:22-24）有些人的性情一度與獸相若，也許曾經剝削別人或傷害同胞，可是他們憑著聖靈的幫助，克服了各種不良習氣。結果他們能夠跟信徒同工和睦共處，齊心一意敬拜上帝。耶和華的子民今天在屬靈樂園裡享有的幸福會延續到未來的實際樂園裡。到時人類不但彼此和睦共處，也與動物和平共處。最初上帝吩咐人要「開拓大地，也要管理海裡的魚、天上的飛禽和地上各樣爬行的活物」。我們確信到了上帝所定的時間，這個命令就會徹底執行。——創世記1:28。

35．為什麼我們的確要「永遠歡欣喜樂」？

³⁵ 我們多麼慶幸耶和華應許要創造「新天新地」！這個應許在公元前537年初次應驗，今天再次應驗。預言這兩次應驗預示，順服的人類前途十分光明。耶和華啟示以賽亞說出預言，讓我們約略看到他為愛他的人所預備的幸福。我們的的確確要為他「所創造的永遠歡欣喜樂」！——以賽亞書65:18。

［腳注］

［第389頁的圖片］

在上帝的新世界裡，我們會有足夠時間享受自己勞碌的成果