第13章
在彌賽亞治下得享救恩和福樂
1．請描述在以賽亞日子上帝子民的屬靈情況。
在以賽亞的日子，上帝子民的屬靈情況非常惡劣。雖有烏西雅、約坦等忠於上帝的君王力挽狂瀾，許多人卻仍舊在丘壇崇拜假神。（列王紀下15:1-4,34,35；歷代志下26:1,4）希西家登基以後，決心把巴力崇拜的餘毒從境內除去。（歷代志下31:1）難怪耶和華敦促他的子民回頭歸向他，警告他們必受上帝管教。
2,3．雖然世人普遍不忠，耶和華卻給渴望事奉他的人什麼鼓勵？
2 然而，不是所有人都悖逆不忠。耶和華手下仍然有些忠心的先知和聽從先知勸告的猶太人。耶和華要向這些人提出安慰的話。先前以賽亞先知描述了猶大國要被亞述人大舉侵略，現在他受聖靈啟示，寫出了全本聖經中至為美妙的一個段落，預告上帝的子民在彌賽亞a治下所享的福樂。猶太人從巴比倫釋放回鄉以後，預言中有某些部分得到小規模應驗。可是整個預言會在今天大規模應驗。以賽亞和其他忠心的猶太人生前雖然沒有機會看見這些福樂，卻懷著信心瞻望未來，期待復活之後能看見以賽亞的預言實現。——希伯來書11:35。
3 耶和華現代的子民也需要鼓勵。世人的道德標準如江河日下，王國的信息受到猛烈反對，個人的弱點也不容易克服。以賽亞用優美的筆觸描述彌賽亞和他治下的情況，能夠強化上帝的子民，幫助他們應付這些考驗。
賢明的領袖彌賽亞
4,5．以賽亞的預言怎樣提到彌賽亞來臨？馬太看來怎樣解釋以賽亞的預言得到應驗？
4 在以賽亞之前多個世紀，有些聖經執筆者已經預告彌賽亞將要來臨，而且耶和華會把這位真領袖差到以色列去。（創世記49:10；申命記18:18；詩篇118:22,26）現在耶和華通過以賽亞提供更多細節。以賽亞寫道：「耶西的殘幹必生出嫩枝，他根上長出的新芽必結出果實。」（以賽亞書11:1；另見詩篇132:11。）「嫩枝」和「新芽」這兩個詞表明，彌賽亞會是耶西通過他兒子大衛所生的後裔。大衛是用油膏立的以色列王。（撒母耳記上16:13；耶利米書23:5；啟示錄22:16）真彌賽亞來到的時候，這個由大衛家而生的「新芽」必然結出美好的果實。
5 應許的彌賽亞就是耶穌。福音書執筆者馬太指出耶穌應驗了先知的話，稱為「拿撒勒人」。那裡說的先知的話，看來是指以賽亞書11:1。耶穌既然在拿撒勒城長大，稱為拿撒勒人是順理成章的事。這個稱呼看來跟以賽亞書11:1的希伯來語「新芽b」有關。——馬太福音2:23；路加福音2:39,40。
6．預言說彌賽亞會是個怎樣的君王？
6 彌賽亞會是個怎樣的君王呢？他會像毀滅十部族以色列國的亞述王一樣，殘忍無情，剛愎自用嗎？當然不會。關於彌賽亞，以賽亞說：「耶和華的靈必留在他身上，使他有智慧和悟性的靈，勸導和大能的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他以敬畏耶和華為樂。」（以賽亞書11:2,3上）彌賽亞不是用油膏立的，而是用上帝的聖靈膏立的。耶穌受浸的時候，施浸者約翰親眼看見上帝的聖靈以鴿子的形態降在耶穌身上。（路加福音3:22）耶穌有智慧和悟性，善於勸導人，大有能力，知識豐富。他的這些特質充分證明耶和華的靈確實「留在他身上」。賢明的君王必須有這些特質才行！
7．耶穌曾經向他的忠心門徒保證什麼事？
7 耶穌的門徒也能夠得到聖靈。耶穌曾經在一個演講中指出：「你們雖然邪惡，尚且懂得送好東西給兒女，何況天父，不是更要把聖靈賜給懇求他的人嗎？」（路加福音11:13）所以，我們大可放膽向上帝祈求聖靈，同時不斷培養聖靈的美好果實，就是「愛心、喜樂、和平、堅忍、仁慈、良善、信心、溫和、自制」。（加拉太書5:22,23）耶和華向耶穌的門徒保證，他一定會答應他們的祈求，賜給他們「從上頭來的智慧」，好應付生活的種種考驗。——雅各書1:5；3:17。
8．耶穌怎樣以敬畏耶和華為樂？
8 彌賽亞怎樣敬畏耶和華呢？耶穌絕不是恐懼上帝，害怕受他責備。彌賽亞對上帝所懷的敬畏之心，其實是一種出於愛心的崇敬。人敬畏上帝，就會像耶穌一樣，時刻做上帝「喜悅的事」。（約翰福音8:29）耶穌的言行表明，天天敬畏耶和華而行，是最叫人快樂的事。
公正而慈悲的審判者
9．耶穌為基督徒會眾裡所有擔當審判職責的人立下什麼典範？
9 以賽亞進一步預告彌賽亞的特徵說：「他行審判並不單憑眼見，責備人也不僅憑耳聞。」（以賽亞書11:3下）假如你要出庭應訊，不是慶幸有這樣的法官為你主持公道嗎？彌賽亞身為審判全人類的主，絕不會被似是而非的論據所左右，也不會被控辯雙方的詭辯所愚弄。他不按道聽途說來作判斷，也不理會財富一類的表面因素。他能看穿騙人的伎倆，不會對外表不討好的人抱持成見。他洞悉人「內心深處的為人」——隱藏著的人。（彼得前書3:4）耶穌為基督徒會眾裡所有擔當審判職責的人立下多麼卓越的典範。——哥林多前書6:1-4。
10,11．（甲）耶穌怎樣糾正門徒？（乙）耶穌向惡人宣布什麼判決？
10 彌賽亞的卓越美德對他所作的判決有什麼影響呢？以賽亞說：「他按正義審判卑微的人，憑正直糾正地上謙和的人。他用口中的杖打擊大地，以嘴裡的氣處決惡人。他以正義束腰，拿忠信做腰帶。」——以賽亞書11:4,5。
11 每當門徒要受糾正，耶穌提出勸告的時候，總是以門徒的最大福利為念。基督徒長老應該效法這個優良的榜樣。可是，慣行惡事的人休想避過嚴厲的判決。上帝向這個制度追究罪責的時候，彌賽亞就會下令「打擊大地」，向所有惡人宣布毀滅的判決。（詩篇2:9；另見啟示錄19:15。）惡人必被鏟除，再也不能破壞人類的和平。（詩篇37:10,11）耶穌以正義束腰，拿忠信做腰帶，必有能力完成這個任務。——詩篇45:3-7。
大地煥然一新
12．猶太人從巴比倫回到應許之地前，可能有什麼顧慮？
12 試想像一個以色列人聽到居魯士頒令，讓猶太人回耶路撒冷去重建聖殿。他會離開在巴比倫的安穩居所，長途跋涉回鄉嗎？以色列人已經離鄉70年，田地必然荒廢，野草叢生。豺狼、豹子、獅子、熊現在一定四處出沒，毒蛇也必以此為家。猶太人回鄉後自然要養些牲口來維持生計，例如養牛羊來提供奶、羊毛、肉，用牛來耕田。既然這樣，這些牲口會被野獸傷害嗎？小孩會被蛇咬傷嗎？旅途上又會有什麼潛伏的危險呢？
13．（甲）以賽亞描述什麼引人入勝的景象？（乙）我們怎麼知道以賽亞所說的和平，不只限於不受野獸傷害？
13 現在以賽亞描述一個引人入勝的景象，預告上帝要使大地煥然一新。以賽亞說：「豺狼必留在綿羊羔身邊，豹子必臥在山羊羔身旁。牛犢、壯獅、肥畜都能同群，連小孩也能帶領牠們。母牛與母熊同吃，小牛與小熊同臥。獅子也像牛一樣吃草。吃奶的嬰兒在虺蛇的穴上玩耍，斷奶的孩子按手在毒蛇的洞口。在我的整個聖山上，這一切都不傷人，不害物，因為認識耶和華的知識必遍滿大地，就像水彌漫海洋一樣。」（以賽亞書11:6-9）這個景象不是動人心弦嗎？請留意，這裡所描述的和平是因認識耶和華的知識而有的。因此，這裡所說的和平不只限於不受野獸傷害。耶和華的知識不會改變動物，只會影響人類。所以，以色列人不管在回鄉的路上，還是在重建的家園裡，都不用害怕遇到野獸或像野獸一樣的人了。——以斯拉記8:21,22；以賽亞書35:8-10；65:25。
14．以賽亞書11:6-9有什麼更大規模的應驗？
14 可是，預言還有更大規模的應驗。1914年，彌賽亞耶穌在天上的錫安山登基。1919年，「上帝的以色列」的剩餘分子從巴比倫被擄的情況中獲釋，隨即復興純真崇拜。（加拉太書6:16）這樣，以賽亞所說的樂園預言就有機會在現代應驗了。「確切的知識」，就是對耶和華的認識，改變了不少人的品格。（歌羅西書3:9,10）從前脾氣暴戾的人，現在卻溫和可親了。（羅馬書12:2；以弗所書4:17-24）今天有數百萬人經歷這些轉變，因為以賽亞的預言也在有屬地希望的基督徒身上應驗。他們的數目正在迅速增加。（詩篇37:29；以賽亞書60:22）這些人學會等待時候來到，到時全地就會按照上帝原定的旨意重新建造，成為一個和平安全的樂園。——馬太福音6:9,10；彼得後書3:13。
15．我們期望以賽亞的話在新世界會按字面意思應驗，是合理的想法嗎？請解釋。
15 在重建的樂園裡，以賽亞的預言還會進一步應驗，像字面所說的一樣嗎？這個想法看來合情合理。古代回鄉的以色列人從這個預言得到保證，他們和他們的兒女都不必擔心受任何人或野獸所傷害，照樣，今天所有會生活在彌賽亞治下的人也從這個預言得到保證。在彌賽亞王國治下，全地居民都能安享太平，就像亞當夏娃在伊甸園裡所享的情況一樣。當然，聖經沒有把伊甸園裡的一切生活細節透露出來，也沒有仔細說明未來樂園的情況。不過我們可以深信，在仁愛的賢君耶穌基督治下，一切都會如我們所願。
彌賽亞復興純真崇拜
16．公元前537年，什麼成了號召上帝子民的柱子？
16 撒但成功引誘亞當夏娃反叛耶和華，結果純真崇拜首先在伊甸園裡受到攻擊。直到今天，撒但還沒有罷休。他誓要使更多人離開上帝。可是耶和華絕不會讓純真崇拜從地上消滅。這是他聲譽攸關的事，而且他也關心事奉他的人。因此，他通過以賽亞作了個震撼人心的應許，說：「到那日，耶西的根必興起來，成為號召萬民的柱子。列國的人要向他請教，他安歇之所必有榮耀。」（以賽亞書11:10）公元前537年，由大衛建立的國都耶路撒冷成了號召民眾的柱子，召集四散剩餘的忠心猶太人歸回故土，重建聖殿。
17．耶穌怎樣在公元1世紀和我們的日子「興起來統治列國」？
17 可是，預言指向更重大的事。我們從上文看到，這個預言會應驗在萬眾仰望的真領袖彌賽亞施行統治的時候。使徒保羅引用以賽亞書11:10表明，在他的日子，列國的人會在基督徒會眾裡佔一席地位。他引用《七十子譯本》的這節經文寫道：「以賽亞也說：『將來必有耶西的根，就是那興起來統治列國的。列國的人都必仰望他。』」（羅馬書15:12）除此之外，預言還有進一步的應驗。今天，列國的人衷心愛戴耶和華，全力支持彌賽亞的受膏弟兄，從而表明以賽亞的預言在我們的日子也應驗了。——以賽亞書61:5-9；馬太福音25:31-40。
18．在我們的日子，耶穌怎樣成為號召萬民的標誌？
18 在現代的應驗，以賽亞所說的「那日」，指的是從1914年以來，彌賽亞在上帝的天上王國裡登基的日子。（路加福音21:10；提摩太後書3:1-5；啟示錄12:10）從那時候起，耶穌基督就成了顯要的柱子，清晰的標誌，把屬靈的以色列人和殷切期待一個公義政府的列國萬民召集起來。在彌賽亞的指揮下，上帝王國的好消息傳遍了萬國萬族，就像耶穌所預告的一樣。（馬太福音24:14；馬可福音13:10）這個好消息大有力量。從萬國萬族中有一大群「沒有人能數過來」的人歸附彌賽亞，跟剩餘的受膏分子合力振興純真崇拜。（啟示錄7:9）隨著不斷有許多新人跟剩餘的受膏分子來往，進入耶和華的屬靈「禱告的殿」，結果彌賽亞的「安歇之所」，上帝偉大的屬靈聖殿，越發增添榮耀。——以賽亞書56:7；哈該書2:7。
上帝的子民並肩事奉耶和華
19．耶和華在哪兩個場合，把他在全地四散剩餘的子民復興過來？
19 接著以賽亞提醒以色列人，從前國家受到強敵壓迫的時候，耶和華曾經拯救他們。耶和華拯救以色列人脫離埃及奴役的歷史，所有忠心的猶太人必然銘記在心中。以賽亞寫道：「到那日，耶和華必再次伸手領回自己子民中剩餘的人，就是在亞述、埃及、巴特羅、古實、埃蘭、示拿、哈馬和各海島上的遺民。他必向列國舉起柱子，號召被驅散的以色列人，也必從地的四極，聚集分散的猶大人。」（以賽亞書11:11,12）耶和華彷彿親手把以色列和猶大剩餘的忠心分子從他們四散的各國領回來，安全抵達家中。在公元前537年，預言有小規模的應驗。可是更大的應驗，必然有更大的榮耀！1914年，耶和華立耶穌基督作王，「成為號召萬民的柱子」。從1919年起，「上帝的以色列」的剩餘分子紛紛歸向這根柱子，熱心參與上帝王國治下的純真崇拜。於是「從各部族、語言、民族、國族中」出來的人，就組成了這個獨特的屬靈國家。——啟示錄5:9。
20．上帝的子民從巴比倫回鄉以後怎樣團結起來？
20 在這個復興的國家裡，人人都團結一致。現在以賽亞把這個情況描述出來。他用以法蓮代表北方的以色列國，用猶大代表南方的猶大國，說：「以法蓮必不再嫉妒，仇視猶大的必被剪除。以法蓮不再嫉妒猶大，猶大也不再仇視以法蓮。他們必向西飛，撲向非利士的山坡，一起劫掠東方的人。他們擒住以東和摩押，亞捫人也要臣服他們。」（以賽亞書11:13,14）猶太人從巴比倫回鄉以後，就不再分裂為兩個國家了。以色列各部族的人都團結一致地歸回故土。（以斯拉記6:17）他們不再彼此仇視怨恨，轉而共赴外敵，並肩抵擋四鄰列國的欺壓。
21．今天上帝子民的團結怎樣卓爾不群？
21 「上帝的以色列」的團結，更叫人驚嘆不已。在屬靈的以色列人當中，有象徵意義的十二部族已經團結起來差不多二千年了。他們這種團結，基於他們對上帝的愛，也基於他們對屬靈弟兄姊妹的愛。（歌羅西書3:14；啟示錄7:4-8）今天，上帝的子民當中無論是屬靈的以色列人，還是有屬地希望的人，都在彌賽亞治下安享和平與普世的團結。這種情況是叛道的基督教會未曾有過的。雖然撒但竭力破壞上帝子民的崇拜，耶和華見證人卻組成統一的戰線，合力抵抗他。他們並肩執行耶穌交託給他們的使命，把彌賽亞王國的好消息傳遍萬國，教導萬民認識聖經。——馬太福音28:19,20。
清除障礙
22．耶和華怎樣「截斷埃及海灣的水流」，「向大河揮拳示威」？
22 以色列人歸回故土的時候，遇到許多障礙和阻力。他們怎樣排除萬難呢？以賽亞說：「耶和華必截斷埃及海灣的水流，發出熾熱的動力向大河揮拳示威。他擊打大河的七道急流，讓人不用脫鞋也能走過。」（以賽亞書11:15）耶和華必親自清除他子民在回鄉路上的一切障礙。即使障礙有如紅海海灣（例如蘇伊士灣）的水流難以克服，或像壯闊的幼發拉底河難以逾越，最終也必除去。這些地方必然乾涸，結果人不用脫鞋也能走過。
23．「有一條大路從亞述出來」，這件事怎樣應驗？
23 在摩西的日子，耶和華為以色列人預備道路，讓他們離開埃及之後能沿路前往應許之地。現在他要做類似的事。預言說：「將有一條大路從亞述出來，讓他子民中剩餘的人，就是劫後餘生的人行走，就像以往以色列人從埃及地出來所走的大路一樣。」（以賽亞書11:16）耶和華必引領被擄的人回去，讓他們像從被擄之地沿著大路回鄉一樣。雖然仇敵試圖阻撓他們，他們的上帝耶和華卻與他們同在。照樣，今天受膏的基督徒和他們的同伴雖然受到惡毒的攻擊，卻勇往直前。他們已經離開現代的亞述，撒但的世界，他們也協助別人這樣做。他們知道純真崇拜必然亨通興旺。這不是人的工作，而是上帝的工作。
在彌賽亞治下永享福樂！
24,25．耶和華的子民衷心表達什麼讚美和感激的話？
24 耶和華的子民因上帝話語的應驗而歡欣快樂。現在以賽亞用歡樂的語調，把他們這種心情描述出來。他說：「到那日，你必說：『耶和華啊！我感謝你。你雖然向我發怒，但你的怒氣已經消退，你也安慰了我。』」（以賽亞書12:1）耶和華雖然嚴厲地管教他的不忠子民，這樣的管教卻達成有用目的：既讓國民恢復與上帝的關係，也使純真崇拜復興過來。耶和華向忠心崇拜他的人保證，他最後一定會拯救他們。難怪他們衷心感謝上帝！
25 復興的以色列人全心信賴耶和華。他們呼喊說：「『看哪！上帝是拯救我的。我信賴他，並不懼怕，因為耶和華，耶和華，是我的力量、我的大能，也是我的救主。』你們必從救恩的水泉歡歡喜喜地打水。」（以賽亞書12:2,3）在第2節，翻做「大能」的希伯來語在《七十子譯本》中譯做「讚美」。耶和華既是救主，崇拜他的人自當歌頌讚美他。在聖經原文裡，這裡提到的第一個「耶和華」是縮寫式，用來表示深切的讚美和感激之情。連續兩次使用上帝的名字「耶和華」，把這種深刻的頌讚之情發揮得淋漓盡致。
26．今天誰把上帝所做的事傳遍萬國？
26 真正崇拜耶和華的人無法把喜樂藏在心裡不表達出來。以賽亞預告說：「到那日，你們要說：『你們當感謝耶和華！要呼求他的名，向萬民傳頌他的作為，宣告他的名已受尊崇。要歌頌耶和華，因為他行了卓越非凡的事。這事傳遍大地了。』」（以賽亞書12:4,5）從1919年起，受膏基督徒和後來他們的同伴「另外的綿羊」，合力宣揚上帝的美德，因為上帝已經召他們「從黑暗出來，進入他那奇妙的光裡」。他們「是一族蒙揀選的人……是聖潔的國族」，蒙上帝特別任用，成就上述的旨意。（約翰福音10:16；彼得前書2:9）受膏的基督徒大力宣揚耶和華的聖名，把這個名字傳遍全地。他們帶領所有崇拜耶和華的人喜樂地享受上帝的救恩，正如以賽亞歡呼說：「錫安的居民啊，你們要高聲歡呼、大聲喝彩！以色列的聖者正在你們當中，他多麼偉大。」（以賽亞書12:6）以色列的聖者就是耶和華上帝。
懷著自信瞻望未來！
27．基督徒一面期待上帝的應許實現，一面堅信什麼？
27 今天有數百萬人歸向「號召萬民的柱子」，上帝王國的君王耶穌基督。他們甘心樂意臣服上帝的王國，慶幸自己能認識耶和華上帝和他的兒子。（約翰福音17:3）他們跟基督徒同工團結一致，大感快樂，同時努力保持和睦的關係。這種和平是耶和華的真僕人的標誌。（以賽亞書54:13）他們堅信耶和華是實現應許的上帝，一心一意仰望他。他們傳講上帝的應許，從中得到無比的樂趣。但願所有崇拜耶和華的人都繼續竭盡全力事奉上帝，同時幫助別人這樣做。讓我們衷心接納以賽亞的話，通過耶和華所立的彌賽亞得享救恩和福樂！
［腳注］
b 翻做「新芽」的希伯來語是內采(ne’tser)，翻做「拿撒勒人」的是諾茨里(Nots·ri’)。
［第158頁的圖片］
彌賽亞是耶西通過大衛王所生的「嫩枝」
［第162頁的整頁圖片］
［第170頁的圖片］
死海古卷中以賽亞書12:4,5的片斷（圖中標明了上帝的名字）