第20章
耶和華作王了
1,2．（甲）耶和華的烈怒快將臨到哪些國族？（乙）猶大國能免受懲罰嗎？我們怎樣知道？
耶和華的烈怒快將臨到巴比倫、非利士、摩押、敘利亞、埃塞俄比亞、埃及、以東、泰爾和亞述。以賽亞預告這些充滿敵意的國族和城市必遭災殃。猶大國又怎樣？猶大的居民作惡多端，他們能免受懲罰嗎？歷史給我們一個清晰響亮的回答：絕對不能！
2 請考慮十支派以色列國的首都撒馬利亞的遭遇。這個國家非但沒有遵守跟上帝所立的約，還追隨四周列國的敗壞風俗。撒馬利亞居民「不住地作惡觸怒耶和華。……因此耶和華向以色列人大發烈怒，把他們從自己眼前趕走」。這樣，「以色列人離開自己的國土，被擄到亞述去」。他們被迫離開自己的家園。（列王紀下17:9-12,16-18,23；何西阿書4:12-14）以色列國的遭遇預示它的姊妹王國猶大也會有同樣悲慘的下場。
預告猶大國淪為荒涼
3．（甲）耶和華為什麼撇棄由兩部族組成的猶大國？（乙）耶和華定意怎樣做？
3 猶大國還算有一些忠心的君王，但很可惜，大部分君王都不是這樣。即使在賢君治下，例如約坦王時代，人民也沒有徹底棄絕謬誤的崇拜。（列王紀下15:32-35）在嗜血的瑪拿西王治下，猶大國的惡行可說是達到惡貫滿盈的地步。據猶太傳統所說，瑪拿西王下令處死忠心的以賽亞先知，用鋸把他鋸開。（參看希伯來書11:37。）這個邪惡的君王「勾引猶大人和耶路撒冷的居民行惡，比耶和華在以色列人面前所消滅的列國更壞」。（歷代志下33:9）在瑪拿西治下，國土所受的污染，比迦南人統治時有過之而無不及。因此，耶和華宣布說：「我要降禍給耶路撒冷和猶大，凡聽見的人，都必耳鳴。……我要抹淨耶路撒冷，像人抹淨盤子，抹淨了，就把盤子翻過來。我必撇棄我剩餘的產業，把他們交在仇敵手裡，他們就成了所有仇敵的掠物和戰利品。因為……他們一直行我看為惡的事，不斷觸怒我。」——列王紀下21:11-15。
4．耶和華怎樣處置猶大國？預言怎樣獲得應驗？
4 猶大國的人民必被「倒出來」，猶如翻轉了的盤子，裡面的東西都潑灑出來一樣。猶大國和耶路撒冷面臨的荒涼，再一次成為以賽亞預言的焦點，他說：「看哪！耶和華使地空寂荒涼，面目全非，驅散這地的居民。」（以賽亞書24:1）預言果然獲得應驗，尼布甲尼撒王率領巴比倫軍隊大舉進侵，摧毀了耶路撒冷和聖殿，不少猶大居民死於刀劍、饑荒和瘟疫之下。倖存的人大多被擄到巴比倫去，剩下來的一小群人，後來也全都逃到埃及去了。這樣，猶大地慘遭蹂躪後變得空寂無人，連牲畜也銷聲匿跡。荒涼的地淪為曠野，處處頹垣斷壁，只有野獸和飛鳥出沒。
5．會有人不用受耶和華審判嗎？請解釋。
5 在將臨的審判裡，猶大國會有人受到特別優待嗎？以賽亞回答說：「那時候，平民有怎樣的遭遇，祭司也有怎樣的遭遇；僕人怎樣，主人也怎樣；女僕怎樣，主母也怎樣；買主怎樣，賣主也怎樣；借方怎樣，貸方也怎樣；債主怎樣，債戶也怎樣。地必全然空寂，遭劫掠一空，這是耶和華說的。」（以賽亞書24:2,3）人人都要面對上帝的判決，財富和聖殿服務的特權也不能予人庇護。猶大國腐敗不堪，因此倖存的人，不論是祭司、僕人、主人、買主或賣主，全都要被擄到異地去。
6．耶和華為什麼不再賜福給猶大地？
6 為了不讓人有任何錯誤期望，以賽亞指出將臨的毀滅是徹底的，並且舉出亡國的原因。他說：「這地悲哀衰微，沃土枯竭衰微。這地的人民中居高位的都枯竭。地被其上的居民玷污了，因為他們罔顧法紀，更改條例，違背萬世的約。地被咒詛吞滅了，其上的居民都被定罪。因此這地的居民數目減少，剩餘的人寥寥可數。」（以賽亞書24:4-6）上帝把迦南地賜給以色列人，他們發覺這是塊「流奶流蜜之地」。（申命記27:3）然而，他們仍須依賴耶和華賜福給他們。如果他們忠心地遵行上帝的律例和誡命，他們的土地「必有出產」；如果他們罔顧上帝的律法和誡命，他們耕種土地「也是徒勞，因為土地必沒有出產」。（利未記26:3-5,14,15,20）耶和華的咒詛必「吞滅」這地。（申命記28:15-20,38-42,62,63）這個咒詛快要臨到猶大國了。
7．律法之約怎樣造福以色列人？
7 以賽亞日子之前八百多年，以色列人自願跟耶和華立約，並且一致同意遵守這個約。（出埃及記24:3-8）律法之約明文規定，如果以色列人服從耶和華的誡命，就會得到豐盛的幸福；如果他們背約，就不會蒙上帝賜福，並且被敵人擄到他鄉。（出埃及記19:5,6；申命記28:1-68）上帝通過摩西頒布的律法之約，會存留一段未經透露的時期。律法之約會保護以色列人，直到彌賽亞出現。——加拉太書3:19,24。
8．（甲）人民怎樣「罔顧法紀」、「更改條例」？（乙）「居高位的」怎樣成為第一批「枯竭」的人？
8 可是人民卻「違背萬世的約」。他們罔顧上帝所賜的律法，又「更改條例」，沒有按耶和華的律法處理司法訴訟。（出埃及記22:25；以西結書22:12）因此，人民要被驅逐離開國土。在將臨的判決中，上帝不會手下留情。那些不蒙耶和華嘉許的人，會失去他的保護而「枯竭」；首先遭殃的是「居高位的」貴族。果然，當耶路撒冷步向毀滅之際，猶大的君王先後成為埃及人和巴比倫人的傀儡。後來，約雅斤王和其他王室成員首當其衝，成為巴比倫第一批俘虜。——歷代志下36:4,9,10。
歡樂一去不返
9,10．（甲）農事在以色列國中擔任什麼角色？（乙）人人都「坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下」含有什麼意思？
9 以色列國是個農業社會。以色列人進入應許之地以來，一直以務農和畜牧為生。因此，以色列的律法有很多跟農事有關。例如，律法規定每七年要讓土地休耕，好使土地恢復肥沃。（出埃及記23:10,11；利未記25:3-7）以色列人奉命每年舉行的三個節期也跟農耕季節息息相關。——出埃及記23:14-16。
10 葡萄園散布全國各地。經文把葡萄釀成的酒列為來自上帝的恩賜，「叫人心裡歡喜」。（詩篇104:15）人人都「坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下」，這個景象預示上帝的正義統治會帶來一個國泰民安的時代。（列王紀上4:25；彌迦書4:4）能釀得佳酒的季節被視為福分，人人都為此歡呼歌唱。（士師記9:27；耶利米書25:30）反過來也一樣，如果葡萄園的果實枯萎，或者毫無出產，反而長滿荊棘蒺藜，這就顯示耶和華不再賜福，那的確是個大大哀傷的時期了。
11,12．（甲）以賽亞以什麼為喻，說明耶和華執行判決後的情況？（乙）以賽亞描述什麼黯淡的前景？
11 因此，以賽亞以葡萄園和其中的產品為喻，說明耶和華一旦不再賜福，土地就會有什麼遭遇：「新酒悲哀，葡萄樹萎謝，心中高興的盡都嘆息。歡欣的鈴鼓聲已消逝，雀躍的人不再歡呼，歡樂的豎琴聲也消逝了。人飲酒卻不高歌，喝烈酒只覺酸苦。荒城破落，家門緊閉，無人能進去。街上有人因無酒而呼號。歡樂消逝，地上歡聲遠去。城中景象觸目驚心，城門毀壞，淪為敗瓦。」——以賽亞書24:7-12。
12 鈴鼓和豎琴都是悅耳的樂器，可以用來讚美耶和華及表達歡樂之情。（歷代志下29:25；詩篇81:2）上帝降罰的日子，悠揚的樂聲不再響起，收割葡萄的歡呼聲也會止息。耶路撒冷的城門「毀壞，淪為敗瓦」，「家門緊閉，無人能進去」。在這個荒涼殘破的城中，再聽不到歡笑聲了。這塊本來肥沃的土地竟淪落到這個地步，它的居民前景多麼黯淡！
剩餘的人「高聲歡呼」
13,14．（甲）耶和華設立了什麼有關收割的律法？（乙）以賽亞怎樣用收割的律法去說明，耶和華執行判決時會有人生還？（丙）雖然慘痛的考驗即將來臨，忠心的猶大國民卻堅信什麼？
13 以色列人收割橄欖時，會用杖打橄欖樹，使果子脫落。 上帝的律法規定，人不可再收集樹枝上剩下的橄欖，也不可在收割葡萄後，再採摘餘下的葡萄。收成所剩下的果實要留給窮人拾取，讓「僑居的人和孤兒寡婦」受惠。（申命記24:19-21）以賽亞引述這些人所熟知的律法，帶出一個安慰的信息，就是在耶和華將臨的判決中會有人生還。經文說：「在大地之間、萬民之中，必有人存留下來，就像打橄欖後仍有橄欖剩下，收割葡萄後還有葡萄剩餘一樣。這些人要揚聲呼喊，從海那裡高聲歡呼，讚頌耶和華的威榮。他們必在光明之地榮耀耶和華，在眾海島上榮耀以色列的上帝耶和華的名。我們聽見從地極響起的歌聲：『榮美歸於正義的主！』」——以賽亞書24:13-16上。
14 既然收割後，樹上或葡萄樹上還有果實剩餘，同樣，耶和華執行判決後，也會有人剩餘下來，像經文所說，「收割葡萄後還有葡萄剩餘一樣」。其實先知早在第6節表明這點，說：「剩餘的人寥寥可數」。儘管人數稀少，始終會有人在耶路撒冷和猶大國被毀後生還。這群剩餘的人還可以從被擄之地回鄉，再次在故土繁衍。（以賽亞書4:2,3；14:1-5）雖然心地正直的人會經歷一段慘痛的考驗時期，他們卻堅信拯救已在望，歡樂正等待他們。生還的人會看到耶和華的預言獲得應驗，證實以賽亞的確是上帝的真先知。他們目睹復興的預言一一應驗時，內心必然充滿快樂。不管他們被驅散到什麼地方，或是地中海西部的島嶼，或是「光明之地」（日出之處或東方）巴比倫，或是更遙遠的地方，他們都會因性命得以保全而讚美上帝。他們會高唱：「榮美歸於正義的主！」
無人能逃過耶和華的判決
15,16．（甲）以賽亞對同胞的未來遭遇有什麼感覺？（乙）猶大地不忠的居民會有什麼遭遇？
15 不過，當日還不是歡樂的適當時候。以賽亞把他當代的人帶回現實，說：「我卻說：『我消瘦了！我消瘦了！我有禍了！奸惡的人不守信用。奸惡的人不守信用，他們都是奸惡背信的。』地上的居民啊！恐懼、陷阱、圈套都臨到你身上了。凡因聽見恐怖的聲音而逃跑的，都掉進陷阱；凡從陷阱裡爬上來的，都落入圈套。因為高天的水閘必然打開，地的根基都要震撼。地全然崩裂，全地大大震撼，盡都動搖。這地有如東倒西歪的醉漢，好像搖搖晃晃的看守棚。這地罪孽沉重，必定塌下，不能再起來。」——以賽亞書24:16下-20。
16 以賽亞對同胞的未來遭遇大感痛心。周遭發生的事叫人擔憂成病，惟恐大禍臨頭。奸惡的人橫行霸道，叫當地居民終日惶恐不安。當耶和華撤去保護時，不忠的猶大居民就會晝夜驚恐，深感性命朝不保夕。他們離棄耶和華的誡命，不理會敬虔的智慧，所以無法逃過將臨的災難。（箴言1:24-27）雖然地上奸惡的人試圖說服人民相信一切如常，災禍還是無可避免的。他們說假話欺騙人，最終只會把人導向滅亡的道路。（耶利米書27:9-15）外敵必定會攻進城內，大肆搶掠，並且把人民擄到異地去。這一切都叫以賽亞痛心疾首。
17．（甲）為什麼無人能逃過災禍？（乙）耶和華從天上顯出審判的權能時，地會有什麼遭遇？
17 可是，先知必須發出宣告，沒有人能夠逃脫。人無論逃到哪裡，都會被抓住。即使有人逃過一場災禍，也會陷入另一種困境，他們必遑遑不可終日。情形好比一隻被捕獵的野獸，逃過陷阱卻又掉進網羅裡。（參看阿摩司書5:18,19。）耶和華要從天上顯出審判的權能，地的根基都要震撼。地要像醉漢般搖搖晃晃，終於不支倒下。不錯，這地罪孽沉重，不能再起來。（阿摩司書5:2）耶和華的判決已成定局，徹底的毀滅必臨到這地。
耶和華帶著榮耀作王
18,19．（甲）「天軍」可能指什麼？他們怎樣被「關在地牢裡」？（乙）「過了好些日子以後」，「天軍」會怎樣被處置？（丙）耶和華怎樣處置「地上的列王」？
18 現在以賽亞的預言函括更廣的層面，指向耶和華的旨意最後實現的情形：「到那日，耶和華必在高天處置天軍，在地上處置地上的列王。他們被聚集起來，像囚犯那樣給送進坑中，關在地牢裡。過了好些日子以後，他們必再受處置。皓月慚愧，驕陽蒙羞，因為在錫安山，在耶路撒冷，在上帝手下的長老面前，萬軍之主耶和華帶著榮耀作王了。」——以賽亞書24:21-23。
19 「天軍」可能指「統治這個黑暗世界的……天上的邪靈」。（以弗所書6:12）這些邪靈對世上列國操有強大影響。（但以理書10:13,20；約翰一書5:19）他們旨在使人離棄耶和華和純真崇拜。在古代，他們引誘以色列人跟從四周列國的敗行，結果使以色列人招致上帝的懲罰，他們的詭計多麼成功！可是撒但和他手下的邪靈必須向上帝交帳。在最後的日子，上帝必處置他們；地上受他們影響的列王跟上帝抗衡，違反他的律法，上帝也必「在地上處置地上的列王」。（啟示錄16:13,14）以賽亞用象徵的文字描述他們被聚集起來，「關在地牢裡」。「過了好些日子以後」，撒但和他手下的邪靈（不包括「地上的列王」）會在耶穌基督的千年統治結束後，暫時獲得釋放，接著上帝就會給他們帶來罪有應得的最後懲罰。——啟示錄20:3,7-10。
20．在古代和現代，耶和華怎樣和在什麼時候「作王」？
20 以賽亞在預言的這部分向猶太人提出奇妙的保證。在耶和華所定的時候，古巴比倫會傾覆，猶太人能夠返回故土。公元前537年，上帝果然為他的子民彰顯大能和至高權力，他的子民獲悉：「你的上帝作王了！」（以賽亞書52:7）在現代，耶和華在1914年「作王」，當時他把耶穌基督立為天上王國的君王。（詩篇96:10）他也在1919年「作王」，當時他彰顯王權，使屬靈以色列人得以擺脫大巴比倫的奴役。
21．（甲）「皓月慚愧，驕陽蒙羞」，這件事會怎樣發生？（乙）歡呼聲必響徹全地，這件事會怎樣獲得輝煌的應驗？
21 耶和華消滅大巴比倫和這個邪惡制度的其餘部分時，他會再度「作王」。（撒迦利亞書14:9；啟示錄19:1,2,19-21）耶和華的王國統治輝煌燦爛，甚至晚上的明月，正午的驕陽也不能跟王國的榮耀媲美。（參看啟示錄22:5。）這些天體跟榮耀的萬軍之主耶和華相形之下，都黯然失色，抱愧蒙羞。耶和華的統治至高無上，他的全能和榮耀必向眾生彰顯出來。（啟示錄4:8-11；5:13,14）這是多麼奇妙的前景！屆時，詩篇97:1會獲得輝煌的應驗，歡呼聲必響徹全地：「耶和華作王了！大地要喜樂，眾海島要歡欣。」
［第262頁的圖片］
地上不再聽到樂聲和歡呼聲
［第265頁的圖片］
正如收成後樹上還有剩餘的果子，耶和華執行判決時也會有人生還
［第267頁的圖片］
以賽亞對同胞的未來遭遇大感痛心
［第269頁的圖片］
太陽和月亮也無法跟耶和華的榮耀媲美