社交娛樂——享受裨益，避開網羅

「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福。」——傳道書2:24。

1．在娛樂方面，上帝的指引怎樣對他的子民大有幫助？

耶和華的指引為他的僕人帶來很多好處。我們能夠在娛樂方面清楚看出這件事實。他的引導幫助基督徒避免極端的觀點。有些宗教人士堅稱信徒必須衣著樸素，舉止嚴肅；他們把幾近一切的樂趣均視為罪惡。在另一方面，大部分世人都縱情作樂；即使所作的娛樂跟耶和華的律法和原則有所抵觸，他們也毫不在乎。——羅馬書1:24-27；13:13,14；以弗所書4:17-19。

2．關於上帝對娛樂的看法，我們有些什麼早期的指示？

² 可是，上帝的子民又如何？許多人研讀聖經之後獲悉，上帝其實將人創造成有能力享受生活的樂趣，這令他們頗感意外。上帝將工作交給我們的始祖去做——但並不是大部分不完美的人所經歷的乏味苦工。（創世記1:28-30）生活在地上樂園裡的人能夠以許多有益的方式尋得樂趣。他們能夠觀看各種各式的野獸，卻不用擔心這些動物會傷害人，同時也能夠與各種家畜一同生活。這會是多大的樂事！他們也會從『各種悅人眼目的樹和樹上美味的果子』獲得多麼豐富的食物！——創世記2:9；傳道書2:24。

3-5．（甲）娛樂應當能夠達成什麼目的？（乙）為什麼我們能夠肯定，上帝並沒有阻攔以色列人作樂？

³ 事實上，我們可以把這些活動視為娛樂。在樂園裡，娛樂的目的跟現今一樣：舒暢身心以求恢復體力，進一步從事有生產力的活動（工作）。娛樂若能達成這個目的，就是有益的。這是否意味到，純真的敬拜者雖然還未生活在樂園裡，已能夠讓娛樂在他們的生活上佔一席地位呢？不錯。《洞察聖經》論及耶和華的古代子民所從事的娛樂，說：

⁴ 「聖經的記載並沒有花很多篇幅描述以色列人的娛樂和消遣。可是聖經表明，娛樂只要與國家的宗教原則一致，就被視為正當和有益的。消遣的主要形式是彈奏樂器、歌唱、跳舞、談話以及若干遊戲。提出謎語或困難的問題也頗受人歡迎。——士師記14:12。」——第1冊，102頁。

⁵ 大衛勝利歸來時，希伯來女子奏著樂器和手鼓嬉戲作樂（希伯來文，薩哈克）。（撒母耳記上18:6,7，《呂譯》）這個希伯來字詞的基本意思是「笑」，有些譯本在這裡談及「作樂的女子」。（《拜因頓譯本》、《羅瑟拉姆譯本》、《新英文聖經》）搬運約櫃時，「大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器……作樂跳舞。」大衛的妻子米甲對事情懷有不平衡的看法，因為她反對大衛參與這些娛樂活動。（撒母耳記下6:5,14-20）上帝預言，以色列人從巴比倫返回故土時會參與類似的歡樂活動。——耶利米書30:18,19；31:4；可參閱詩篇126:2。

6．基督教希臘文聖經怎樣幫助我們對娛樂懷有正確的看法？

⁶ 我們也應當對娛樂懷有平衡的看法。例如，我們意識到耶穌並不是個苦行者嗎？他花時間參加令人心曠神怡的飲宴，例如出席利未所擺的『盛大筵席』。雖然一些自以為義的人批評耶穌貪飲好食，耶穌卻絕不同意他們的看法和行事方式。（路加福音5:29-31；7:33-36）也要記住，耶穌有一次不但參加婚宴，還對當時的慶祝有所貢獻。（約翰福音2:1-10）耶穌的異父弟猶大提及基督徒舉行「愛席」，看來在這些筵席上貧窮的人能夠享受豐富的食物和愉快的交往。——猶大書12。

社交娛樂的適當時間與地位

7．上帝的話語怎樣鼓勵人在娛樂方面保持平衡？

⁷ 傳道書10:19說：「設擺筵席是為喜笑。酒能使人快活。」從這段話看來，娛樂並非總是不對或不好的，對嗎？可是同一本書說：「凡事都有定期，……哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時。」（傳道書3:1,4）不錯，聖經雖然並不譴責適當的娛樂，卻向我們提出警戒。聖經勸我們要留意使社交娛樂在時間和量方面都保持適當，同時也警告我們提防若干隱藏的危險。在大型的社交集會裡，這些危險是很常見的。——提摩太後書3:4。

8,9．為什麼我們所生活的時代和上帝授予我們的任務應當影響我們對娛樂的看法？

⁸ 我們在上文提及，從巴比倫回鄉的猶太人雖然有很多工作要做，卻參加一些愉快的消遣。可是，耶利米在較早時候說：「我沒有坐在宴樂人的會中，也沒有歡樂。」（耶利米書15:17）他奉上帝之命要傳講一個關於懲罰將臨的信息，因此這並不是作樂的適當時候。

⁹ 今日基督徒奉派要宣揚上帝的希望信息，同時也宣布他對撒但的邪惡制度所作的判決。（以賽亞書61:1-3；使徒行傳17:30,31）有鑑於此，我們不應當容許娛樂在我們的生活上居於重要的地位。我們可以設個比喻去說明這件事。一小撮鹽或一點特別的調味品可以使食物的味道更好。但是，你會放下這麼大量的調味品，以致將食物的味道完全蓋過嗎？當然不會。正如耶穌在約翰福音4:34和馬太福音6:33指出，我們最關心的事——我們的食物——應當是遵行上帝的旨意。因此消遣好像調味品一樣：應當令人舒暢振奮，不是令人精疲力竭。

10．為什麼我們所有人都應當重新檢討一下我們花在娛樂方面的時間？

¹⁰ 可是，請停下來想一想：大部分人豈不都認為自己花在娛樂之上的時間和精神是適中的嗎？他們若不這樣想，就無疑會作出調整了。這豈不表明，我們每個人都應當停下來作一番自我檢討嗎？我們應當認真、坦白地分析一下，娛樂實際 在我們的生活上居於什麼地位。娛樂可能已不知不覺成為我們生活的一個重要部分嗎？例如，我們是否一回到家裡，就自動伸手開電視機呢？我們有習以為常地每週撥出大量時間，例如每個星期五晚上或星期六晚上，作娛樂之用嗎？如果這樣的時候來到，我們在家而沒有安排什麼消遣，我們會感到失望嗎？另外兩個問題是：在參加過社交集會之後，我們發覺由於舟車勞頓或很晚才回家，以致次日精疲力竭，無法參加基督徒的服事職務，或沒有足夠精神為雇主好好工作嗎？如果我們的娛樂偶爾，或時常，產生這樣的影響，這真的是正當、平衡的娛樂嗎？——可參閱箴言26:17-19。

11．為什麼我們應當檢討一下自己所作的娛樂的性質？

¹¹ 檢討一下我們的娛樂屬於什麼性質也是好的。雖然我們是上帝的僕人，這卻不足以保證我們所作的娛樂一定適當。請想想使徒彼得對受膏基督徒所寫的這段話：「因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。」（彼得前書4:3）彼得並不是指責他的弟兄仿效一般世人所做的事。可是，由於人很容易淪為有害娛樂的犧牲品，基督徒（在以往和現今都一樣）必須隨時保持警覺才行。——彼得前書1:2；2:1；4:7；彼得後書2:13。

要提防網羅

12．彼得前書4:3特別提及怎樣的網羅？

¹² 我們應當留意提防什麼類型的網羅呢？彼得提及「醉酒、荒宴、群飲」。一位德國注釋家解釋，彼得所用的希臘字詞「主要是指筵席上的社交喝酒而言」。一位瑞士教授指出，這樣的活動在當時相當普遍：「聖經的描述必然是指有組織的集會或甚至經常聚集的群體，人們在其中進行彼得所形容的可恥活動。」

13．在社交集會中，使用酒精飲品怎樣曾使人陷入網羅？（以賽亞書5:11,12）

¹³ 在大規模的社交集會裡享用酒精飲品曾使許多人落入網羅。我們並非暗示聖經禁止人適度地喝這種飲品，因為聖經絕沒有禁止人這樣做。證據之一是，耶穌曾在迦拿的婚宴上製酒饗客。但當時無疑沒有任何縱酒的情形發生，因為耶穌必然會聽從上帝的勸告，避免置身於好酒的人當中。（箴言23:20,21）但是請想想這項細節：管筵席的人說，在其他的筵席上，主人先奉上好酒，「等人有了醉意了，才擺上次的」。（約翰福音2:10，《呂譯》）因此，既然婚宴有大量的酒供應，猶太人常常在這樣的場合喝得酩酊大醉。

14．宴客的基督徒可以用什麼方法應付酒精飲品所能形成的網羅？

¹⁴ 有鑑於此，有些基督徒在請客時除非能夠親自監察客人所喝的飲料或所喝的數量，否則就不會以葡萄酒、啤酒或其他酒精飲品饗客。如果客人的數目超過主人能夠直接監察的程度，例如在以上提及的猶太婚宴中的情形一樣，大量的酒精飲品供應便可能成為一個危險的網羅。也許在座有一個人曾幾經掙扎才克服了醉酒的難題。你可以看出，如果在宴會裡人人都開懷痛飲，這人就可能抵受不住引誘，故態復萌，以致把所有人的興致都破壞了。德國一位身為人父的監督說，在社交集會裡和信徒同工交往使他的家人得益不淺。可是他補充說，宴會裡若有大量啤酒供應，引起難題的可能性就大得多。

15．我們能夠怎樣對社交集會作適當的督導？

¹⁵ 迦拿的婚宴有一個「管筵席的」。（約翰福音2:8）這並不是說一個家庭若請人到家裡吃飯或交往，就要派一個人作督導。在這樣的場合，丈夫會負責主持各事。但聚集起來的不論僅是兩家人抑或人數較多一點，都應當有人負責留意宴會裡有什麼事發生。許多父母在兒女應邀參加社交集會時先查問清楚這件事。他們與東道主取得聯絡，詢問誰會負責督導宴會的進行，親自在場到宴會結束為止。基督徒父母甚至調整自己的時間表，以求能夠出席宴會，使較年長的人和年輕人可以享受彼此的交誼。

16．關於出席社交集會的人數，我們應當考慮一下什麼問題？

¹⁶ 守望台的加拿大分社寫道：「既然社方勸我們要限制社交集會的參加人數，有些長老認為，舉行大規模的婚宴就違反了這項勸告。他們認為，既然社方勸我們社交集會最好不要有很多人參加，以免無法照顧，婚宴若有200或300位賓客就不對了。」a與其過度強調某個固定的數目，我們最關心的應當是適當的督導，不論有多少人出席。從耶穌所提供的酒的數量看來，迦拿的婚宴必然有相當多的賓客出席，但顯然筵席受到適當的督導。但當時其他的筵席卻不是這樣；參加的人數也許令這些場合難以控制。集會的人數越多，所面對的挑戰便越大，因為在這樣的情況下，軟弱而有放縱傾向的人較易於膽大妄為。集會若沒有人督導，他們就可能助長一些有問題的活動了。——哥林多前書10:6-8。

17．在計劃社交集會時，我們可以怎樣表現基督徒的平衡？

¹⁷ 督導一個社交集會包括計劃和準備的工夫在內。當事人毋須想出一個別出心裁的主題，模仿世俗的派對——諸如化裝舞會——以求與眾不同或可堪留念。你能夠想像忠心的以色列人在應許之地計劃舉行派對，所有出席的人都打扮成埃及或其他國家的異教徒一樣嗎？他們會計劃在宴會裡有在異教徒當中大為流行的性感舞蹈或狂野音樂嗎？早些時候，他們在西奈山載歌載舞（這些歌舞也許是當時在埃及相當流行的），結果落入網羅。我們都知道上帝和他的成熟僕人摩西對這樣的娛樂懷有什麼看法。（出埃及記32:5,6,17-19）因此，社交集會的東道主或監察人應當考慮是否會有唱歌或跳舞的節目；如果有，就要留意這些節目不應當與基督徒的原則有所抵觸。——哥林多後書6:3。

18,19．鑑於耶穌是應邀參加婚宴的，我們能夠從這件事看出什麼？我們可以怎樣應用這項原則？

¹⁸ 最後，我們記得『耶穌和他的門徒是被請去 赴婚宴的。』（約翰福音2:2）誠然，個別的基督徒或基督徒家庭可能只是邀請人到家裡作一點彼此造就的愉快交往。但以預先計劃的社交集會而言，經驗表明如果預先決定邀請什麼人參加，就有助於防止難題發生。美國田納西州的一位長老強調這樣行十分重要。他的兒女長大之後都從事全時的服事職務。他和妻子在接受別人的邀約或允許兒女參加宴會之前，都必先與東道主取得聯絡，肯定出席的人是預先決定的。這樣，他的家人遂受到保護，不致蒙受不利影響。在另一方面，有些社交集會——聚餐、郊遊或打球一類的運動——則採取來者不拒的方針，結果令有些參加的人落入網羅。

¹⁹ 耶穌勸我們在邀請人參加社交集會時，不要僅邀請親友或在年齡、社會地位方面與我們相若的人。（路加福音14:12-14；可參閱約伯記31:16-19；使徒行傳20:7-9。）你若仔細選擇要邀請誰，就比較容易包括一些在年齡和環境方面彼此不同的基督徒在內。（羅馬書12:13；希伯來書13:2）其中一些也許是靈性軟弱或新近認識真理的，有機會跟成熟的基督徒交往可以令他們得益不淺。——箴言27:17。

娛樂有其適當地位

20,21．為什麼娛樂可以在我們的生活上有一個適當地位？

²⁰ 身為敬畏上帝的人，我們關心自己的娛樂，務求所作的消遣是正當的，而且在所花的時間方面保持平衡。這種關注是適當的。（以弗所書2:1-4；5:15-20）受上帝感示的傳道書執筆者便有這樣的感覺：「我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，上帝賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。」（傳道書8:15）這種平衡的樂趣能夠令人身心舒暢，幫助人消除在目前這個制度裡常見的各種難題和挫折。

²¹ 且舉個例說明。奧地利的一位先驅姊妹寫信告訴一個老朋友說：「前些時候我們作了一次很愉快的郊遊。我們大約有50個人，一起到費拉赫附近的一個小湖去。B弟兄駕著旅行車帶頭，車上載有三個烤架，數張摺椅、桌子，甚至一張乒乓球桌。我們玩得真開心。一位姊妹帶了一個手風琴來，我們唱了很多王國詩歌。弟兄們雖然有老有幼，卻打成一片，非常融洽。」這種受到適當督導的消遣絕沒有諸如縱酒或行為不檢一類的網羅，因此給這位姊妹留下十分美好的回憶。——雅各書3:17,18。

22．在享受社交娛樂之際，我們每個人都應當將什麼警告緊記在心？

²² 保羅敦促我們務要小心，千萬不要對不完美的肉體慾望屈膝，甚至計劃做一些可以使我們遭受引誘的事也不可。（羅馬書13:11-14）這包括為社交娛樂而作的計劃在內。我們若切實聽從保羅的勸告，就能夠避開一些曾使人在靈性上遇難的環境。（路加福音21:34-36；提摩太前書1:19）我們要明智地揀選一些能夠幫助我們與上帝保持良好關係的有益消遣。這樣，我們便會從適當的社交娛樂得益；我們的確可以把這樣的娛樂視為上帝的美好恩賜之一。——傳道書5:18。

［腳注］

我們獲知什麼？

◻ 關於享受社交娛樂，聖經具有什麼平衡的看法？

◻ 為什麼我們應當考慮一下花在娛樂上的時間和娛樂本身的性質？

◻ 基督徒東道主可以做些什麼事以防止人落入網羅？

◻ 保持平衡的正當娛樂可以對基督徒有什麼造益？

［第18頁的圖片］

在社交集會裡，東道主或監察人要負責留意賓客不致落入網羅