聖經的第14本書——歷代志下
執筆者：以斯拉
寫作地方：耶路撒冷（？）
成書時間：約公元前460年
包含的時期：公元前1037-537年
1．以斯拉在何時完成歷代志的寫作？他寫作的目的何在？
既然歷代志上、下兩書看來原屬一卷，是故在前一章所提出關於這本書的背景、執筆者、寫作時間、正典地位及真確性的許多論據均同時適用於兩本書之上。根據所提出的證據，以斯拉約於公元前460年完成歷代志下的寫作，寫作地點很可能是在耶路撒冷。以斯拉的目的是要保全那些有失傳危險的歷史記錄。憑著聖靈的幫助，再加上歷史家的才幹，以斯拉把許多歷史細節去蕪存菁而為這些歷史保全一份準確的永久記錄。他為未來保留一些他認為是歷史史實的材料。以斯拉的工作十分適時，因為當時也需要有人把在許多個世紀前已寫成而保全至當時的希伯來文聖經各部分悉數彙集起來。
2．為什麼歷代志的準確性是無可置疑的？
2 以斯拉在上帝感示之下所寫的歷代志對當日的猶太人造益很大。此書是為了教導及鼓勵他們保持堅忍而寫的。藉著聖經所提出的安慰，他們獲得盼望。他們視歷代志為聖經正典的一部分，並深知這等記載是真實可靠的。藉著參閱其他受上帝感示的寫作和以斯拉所引證的許多世俗歷史，他們可以檢查它的真偽。他們容許非受上帝感示的世俗史冊消滅，但卻小心翼翼地把歷代志保全下來。後來《七十人譯本》的譯者把它編入希伯來文聖經之內。
3．其他聖經經文如何顯示歷代志的內容真確可靠？
3 耶穌基督及基督教希臘文聖經的各執筆者均相信此書真確可靠及受上帝所感示。耶穌有一次指責耶路撒冷經常把耶和華的預言者和僕人殺害及用石頭擲死，當時他無疑想到歷代志下24:21的記載。（太23:35；5:12；代下36:16）當雅各提及亞伯拉罕是『耶和華的朋友』時，他很可能引證以斯拉在歷代志下20:7所說的話。（雅2:23）此書亦含有一些已獲得準確應驗的預言。——代下20:17,24；21:14-19；34:23-28；36:17-20。
4．有什麼考古學發現證實了歷代志下的真確性？
4 考古學也證明歷代志下的記載是正確無誤的。在古巴比倫地區進行的發掘工作發現了一些注明是尼布甲尼撒在位時製成的泥版，其中一塊刻有「約戶地的王，約敬」，意即「猶大國的王，約雅敬」。a這正好跟聖經記述約雅敬於尼布甲尼撒在位第七年被擄往巴比倫一事吻合。
5．歷代志下包含什麼時期？為什麼書中著重敘述猶大國的歷史而非十支派王國的歷史？
5 歷代志下的記載從所羅門於公元前1037年登基起一直記述猶大的歷史，直到居魯士於公元前537年下令在耶路撒冷重建耶和華的殿為止。在這段500年間的歷史裡，經文只在十支派的王國跟猶大國扯上關係時才稍提及這個北部的王國。至於這個國家在公元前740年遭受毀滅一事，經文甚至沒有報導。何以故呢？因為祭司以斯拉主要關心的是在正當處所進行的耶和華的崇拜、上帝在耶路撒冷的殿以及耶和華立了約要從大衛家系中產生王國等事。故此，以斯拉的注意力集中於南部的王國之上；他全力擁護純真的崇拜，並期待應許的統治者從猶大的家系中出現。——創49:10。
6．歷代志下的內容在什麼方面是富於造就和令人振奮的？
6 以斯拉對各事懷有積極的觀點。在歷代志下的36章中，起初的9章完全集中於記述所羅門的治國情況，其中6章將籌備興建耶和華的殿的經過，以及如何把殿呈獻給耶和華的經過完全記述下來。記載並沒有提及所羅門的變節不忠。在餘下的27章裡，有14章敘述五個基本上跟從大衛榜樣的君王，他們都專心一意崇拜耶和華。他們是：亞撒、約沙法、約坦、希西家及約西亞。即使在其餘的13章裡，以斯拉也留意強調那些作惡的君王的若干優點。他經常強調與復興及保全純真崇拜有關的事。這種態度多麼令人振奮！
歷代志下的內容
7．耶和華如何使所羅門「甚為尊大」？
7 所羅門統治的榮耀（1:1－9:31）。在歷代志下的起頭，我們讀到大衛的兒子所羅門的權勢和國位均日益鞏固強盛。耶和華與他同在，「使他甚為尊大」。所羅門在基遍獻祭時，耶和華在夜間向他顯現，說：「你願我賜你什麼，你可以求。」所羅門求上帝賜他知識和智慧，好使他能夠以英明的方式治理耶和華的百姓。由於他所求的並非為了一己的私利，故此上帝應允不單把智慧和知識賜給他，同時也把資財、豐富、尊榮一併賜給他，以至「在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。」由於流入城中的財富如此豐盈，以至後來所羅門「使金銀多如石頭」。——1:1,7,12,15。
8．聖殿的工程如何展開？經文描述了一些什麼工程的細節？
8 所羅門徵集工人去興建耶和華的殿。泰爾王希蘭自願提供協助，運送了大量木材及派出一名技術精湛的巧匠助王一臂之力。建殿的工程始於「所羅門作王第四年」，終於公元前1027年，歷時共七載半。（3:2）殿前的廊子十分高大，高約120肘尺（53.4米），並有兩根巨大的銅柱，一根名為雅斤，意思是「願［耶和華］堅立」，另一根叫波阿斯，意即「充滿力量」。（3:17）殿本身則比較細小，長60肘尺（26.7米），高30肘尺（13.4米），寬20肘尺（8.9米）。聖殿的牆壁和天花板均貼上精金，內殿（至聖所）也貼滿精金。其內放置兩個金基路伯，每邊一個，互相展翅，翅膀相接於至聖所的中央。
9．試描述院子和聖殿裡的陳設及器具。
9 在內院有一座巨型的銅壇，長20肘尺（9米），寬20肘尺，高10肘尺（4.5米）。院內另一個引人注目的東西是銅海，它是由12頭銅牛馱著的一個大銅盆，銅牛向外望，每個方向均有三頭銅牛。銅海可容「三千罷特」（6萬6,000升）的水，供祭司沐浴自潔之用。（4:5）此外，院內也設有十個小銅盆，分別置於十個精美的活動銅座上，銅盆的水用來洗濯與燔燒供物有關之物。銅盆的水由銅海供應，然後推往需用之地。除此之外，還有十個金燈台和其他許多器具，有些是金造的，有些是銅製的，這一切用具都供聖殿崇拜之用。b
10．祭司把約櫃抬進至聖所時有什麼事發生？
10 最後，耶和華的殿在建造了七年半之後終於落成。（王上6:1,38）落成之日無疑是把代表耶和華臨在的象徵物抬進這座華美聖殿的至聖所的最佳時候。祭司「將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下」。然後有什麼事發生呢？在利未的歌手、樂手雄壯地齊聲歌唱奏樂讚美耶和華之際，有雲充滿耶和華的殿，甚至祭司都不能站立供職，因為「耶和華的榮光」充滿了上帝的殿。（代下5:7,13,14）耶和華以這種方式表示他悅納聖殿及臨在其中。
11．所羅門作了什麼禱告？他向上帝提出什麼祈求？
11 所羅門為當時的場合造了一個三肘尺（1.3米）高的銅台，放置在內院大銅壇的旁邊。當時聚集起來出席聖殿呈獻禮的廣大群眾都可以看見站在台上的所羅門。耶和華以榮耀的雲彩顯現之後，所羅門在會眾面前跪下，作出一個感人的感恩禱告，包括謙卑地求上帝寬恕，並祈求他的祝福。在禱告的最後部分，他懇求說：「我的上帝啊，現在求你睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。耶和華上帝啊，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛。」——6:40,42。
12．耶和華如何答允所羅門的禱告？十五天的慶祝節期如何以歡樂的方式結束？
12 耶和華有垂聽所羅門的禱告嗎？所羅門祈禱完畢之後，旋即有火從天上降下來，燒盡了壇上的燔燒供物和別的祭物，「耶和華的榮光」充滿了殿。這時候，全會眾都俯伏叩謝耶和華，因「耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！」（7:1,3）然後各人向耶和華獻上巨量的祭物。他們守奉獻禮七日，然後守收藏節七日及安息日一天，在這天歇下一切的工作。十五天充滿屬靈造就的歡樂節期過去之後，所羅門於是遣散眾民；他們心中喜樂，各歸各家去了。（7:10）耶和華也十分喜樂。他向所羅門重申王國的約，並且警告所羅門，他若忤逆不忠，便會招致大禍。
13．（甲）建成聖殿後有什麼建築工程相繼展開？（乙）示巴女王親自參觀過所羅門的王國規模之後有什麼感想？
13 所羅門開始在國內大興土木，不單為自己建造宮殿，也建造許多堅固城、積貨城、屯車輛馬兵的城，及一切他想要建造的。當時以色列舉國繁榮富庶，樂享昇平，因為君王和百姓都留意敬拜耶和華。甚至1,900公里外的示巴女王也風聞所羅門的智慧功業，不惜長途跋涉要親自看看究竟。她大失所望嗎？絕不然，她坦白承認說：「我先不信那些話，及至我來親眼見了，才知道你的大智慧；人所告訴我的，還不到一半；你的實跡越過我所聽見的名聲。你的群臣、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的。」（9:6,7）所羅門的財富與智慧勝過天下的列王。他在耶路撒冷作王共40年。
14．為什麼以色列很快就榮耀盡失？
14 羅波安及亞比雅的統治（10:1－13:22）。所羅門的兒子羅波安的統治苛殘暴虐，結果公元前997年北部的十支派在耶羅波安帶領下爆發叛變。然而，南北兩國的祭司和利未人均繼續支持羅波安，他們把忠於王國之約一事置於國家主義之先。羅波安不久就離棄耶和華的律法，後來埃及王示撒率兵進侵，一舉把耶路撒冷攻陷，並掠去耶和華殿裡的寶物。這座富麗堂皇，美輪美奐的聖殿竟在落成後不及30年就慘遭掠奪，榮耀盡失，真教人難過惋惜！原因是：舉國上下都「得罪了耶和華」。幸好羅波安能及時謙卑自抑，這樣耶和華才不致於使他的國全然滅絕。——12:2。
15．羅波安死後有什麼戰爭發生？猶大何以能夠戰勝以色列？
15 羅波安死後，百姓在他28個兒子中立了亞比雅繼承王位。亞比雅在位三年，常與北部的以色列國爭戰。猶大兵力只及以色列的一半，僅以40萬之數對抗耶羅波安手下的80萬大軍。在隨後的大戰中，以色列損兵折將泰半，拜牛犢的兵士有超過五十萬被殺。猶大人能夠克敵制勝「是因倚靠耶和華——他們列祖的上帝」。——13:18。
16．耶和華如何垂聽亞撒的緊急祈求？
16 敬畏上帝的亞撒王（14:1－16:14）。亞比雅的兒子亞撒繼承父位。亞撒是個擁護純真崇拜的人。他不遺餘力把偶像崇拜從國中清除。但看哪！百萬古實大軍正向猶大步步進逼。亞撒禱告說：「耶和華——我們的上帝啊，求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。」耶和華垂聽亞撒的祈求，結果他們大獲全勝。——14:11。
17．亞撒怎樣獲得鼓勵在猶大把上帝的崇拜復興過來？但他有什麼可責之處？
17 上帝的靈感動亞撒利雅，他便告訴亞撒：「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見。」（15:2）亞撒大受激勵，於是在猶大地把上帝的崇拜復興過來。百姓立約起誓，任何人若不尋求耶和華就必被治死。可是，後來以色列王巴沙修築屏障不容以色列人進入猶大境內，亞撒卻犯了大錯，竟然借助亞蘭王便哈達之力去對抗以色列而沒有向耶和華求助。耶和華因此譴責亞撒。雖然如此，亞撒的心卻「一生誠實」。（15:17）他在作王第41年去世。
18．（甲）約沙法如何倡導純真的崇拜？結果如何？（乙）他與以色列王結親一事如何使他險些喪命？
18 約沙法的英明統治（17:1－20:37）。亞撒的兒子約沙法繼續除掉一切偶像崇拜，並展開一項特別的教育運動，派遣教師周遊猶大各城，教導人學習耶和華的律法書。隨後國內一片繁榮安定，「約沙法日漸強大」。（17:12）但後來他卻與邪惡的以色列王亞哈結親，此外更漠視耶和華的預言者米該雅的警告，出兵助亞哈對抗日漸強盛的亞蘭王，結果他在基列的拉末一役中僅以身免，而亞哈則戰死沙場。耶和華的預言者耶戶指責約沙法幫助邪惡的亞哈。在此之後，約沙法在猶大遍地設立審判官，並吩咐他們當敬畏上帝，盡忠職守。
19．在約沙法統治的最高潮，當時發生的大戰如何證明是上帝的戰爭？
19 現在來到約沙法統治的最高潮。摩押人、亞捫人和西珥山人聯盟，結集大軍上來攻擊猶大。他們的大軍浩浩蕩蕩，來到隱·基底。猶大舉國驚惶。於是約沙法和猶大眾人，連同「他們的嬰孩、妻子、兒女」，都站在耶和華面前，向他禱告求助。當時耶和華的靈臨到利未人雅哈悉身上，他向會眾發言說：「猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。明日你們要下去迎敵，……因為耶和華與你們同在。』」次日清早，猶大人起來邁步向前，利未歌手則走在眾人前頭。約沙法鼓勵他們說：「信耶和華——你們的上帝，……信他的先知就必亨通。」眾歌手大聲歌頌耶和華，「因他的慈愛永遠長存！」（20:13,15-17,20,21）耶和華以奇妙的方式顯揚他的慈愛，派伏兵攻擊敵軍，使他們自相殘殺。猶大人來到曠野的望樓，看見屍橫遍野。這的確是上帝的戰爭！約沙法作王25年，一直行事正直，忠心事奉耶和華。
20．約蘭的統治如何悲慘收場？
20 約蘭、亞哈謝和亞她利雅的邪惡統治（21:1－23:21）。約沙法的兒子約蘭在繼位之初便開始行惡，把他的眾兄弟殺了。但耶和華因自己曾與大衛立約，故此沒有把他除滅。以東人起來叛變。以利亞修書警告約蘭，指出耶和華會降災與他的家，他必不得善終。（21:12-15）預言果然應驗，非利士人和亞拉伯人前來犯境，把耶路撒冷擄掠一空。王的腸子患了惡疾，在作王八年後抱病而終。
21．亞她利雅在猶大作王時有什麼敗行？但耶何耶大如何成功地恢復大衛家系的王朝？
21 約蘭惟一仍然生還的兒子亞哈謝（約哈斯）繼位登基，但他深受母親亞她利雅——亞哈和耶洗別的女兒——的邪惡影響。他僅在位一年就在耶戶清討亞哈家的罪孽時被耶戶殺了。亞她利雅竟然趁此機會剿滅自己的眾孫子而篡奪王位。然而，亞哈謝仍有一子得慶生還。他便是年僅一歲的約阿施，他的姑母約示巴把他藏在耶和華的殿裡。亞她利雅作王六年。然後約示巴的丈夫，大祭司耶何耶大，勇敢無懼地立約阿施為王，宣布他是「大衛子孫」之一。亞她利雅來到耶和華的殿，目睹一切後就撕裂衣服，喊叫說：「反了！反了！」但卻於事無補。耶何耶大把她逐出聖殿外，然後殺了她。——23:3,13-15。
22．約阿施如何在起初治國有方，後來卻腐敗墮落？
22 約阿施、亞瑪謝及烏西雅的善政均未能貫徹始終（24:1－26:23）。約阿施作王40年。當耶何耶大仍在世時，約阿施在他的良好薰陶下行正直的事。他甚至關心耶和華殿的事務而下令重修聖殿。可是，耶何耶大壽終之後，約阿施受猶大眾首領所影響，離棄耶和華的崇拜，轉而膜拜柱像和偶像。後來上帝的靈感動耶何耶大的兒子撒迦利亞去責備王，但約阿施老羞成怒，竟吩咐人用石頭打死預言者。不久之後，一小隊亞蘭軍兵進侵，數目大得多的猶大軍隊竟無法抵抗，因為他們已「離棄耶和華——他們列祖的上帝」。（24:24）後來，約阿施的臣僕背叛他，把他殺了。
23．亞瑪謝跟從什麼不忠的行事方式？
23 亞瑪謝繼承父親約阿施的王位。他作王29年，起初治國賢明，但後來卻設立以東人的神像加以崇拜，結果失去耶和華的嘉許。耶和華的預言者警告他說：「上帝定意要滅你。」（25:16）可是，亞瑪謝變得心高氣傲，進而向北部的以色列挑戰。誠如上帝所說，他慘敗在以色列人手中，歸來之後更被叛臣行弒身亡。
24．烏西雅的強盛如何成為他的致命傷？結果如何？
24 亞瑪謝之子烏西雅效法他父親所行的。在他治國的52年當中，他的政績大部分尚屬不錯。他被譽為軍事天才，並建築了許多望樓，此外他也「喜悅農事」。（26:10）他為軍隊增添裝備及各種機械。然而，他的強盛成了他的致命傷。他既強盛，就心高氣傲，竟妄圖僭奪祭司的職權，在耶和華的殿中燒香。耶和華因這個緣故使他長了大痲瘋。結果，他終其餘生都住在宮外，並與耶和華的殿隔絕。他的兒子代他在宮中治理國事。
25．約坦何以能夠成功順利？
25 約坦事奉耶和華（27:1-9）。約坦跟父親不同，他「不［擅］入耶和華的殿」。相反，他「行耶和華眼中看為正的事」。（27:2）他在16年的統治期間進行了許多建築工程，並曾出兵平定亞捫人的叛亂。
26．亞哈斯的罪孽深重到什麼程度？
26 邪惡的亞哈斯王（28:1-27）。約坦之子亞哈斯證明自己是21位猶大王中罪大惡極的君王之一。他墮落到用火焚燒自己的兒女，獻給異教的諸神。是故，耶和華唾棄他，把他交在亞蘭、以色列、以東及非利士諸國的手中。耶和華因亞哈斯「在猶大放肆，大大干犯耶和華」，就使猶大卑微。（28:19）亞哈斯變本加厲，竟因亞蘭人勝過他而向亞蘭人的神獻祭。他鎖起耶和華的殿的大門，敬拜異教的神而不敬拜耶和華。他的統治只維持了16年便告結束。
27．希西家怎樣為耶和華的崇拜大發熱心？
27 忠信的希西家王（29:1－32:33）。亞哈斯的兒子希西家接著在耶路撒冷作王29年。他首先重開耶和華的殿的門，把它重新修理。然後召聚祭司和利未人，吩咐他們潔淨耶和華的殿，使之成聖而再次供事奉耶和華之用。他宣布自己有意與耶和華立約，好使他的烈怒轉退。耶和華的崇拜得以大大復興。
28．希西家在耶路撒冷慶祝什麼盛大的節期？百姓如何表達他們的歡樂？
28 猶大人預備以大規模的方式向上帝守逾越節，但由於他們無法在正月把一切都充分預備好，便按照律法的規定把慶祝的日期改在希西家登基第一年的第二個月舉行。（代下30:2,3；民9:10,11）王不單邀請所有猶大人出席，更向以色列各支派的人發出邀請。雖然以法蓮、瑪拿西及西布倫支派的人出言譏誚，但也有其他人謙卑自抑，來到耶路撒冷與猶大眾人一同慶祝。眾人守了逾越節之後，接著就守除酵節。這七日的節期為他們帶來多大的歡樂！全會眾由於所得的造就甚大，遂決定再守節七日。「這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。」（代下30:26）在靈性上復興過來的百姓接著在猶大和以色列各地把偶像崇拜除掉。希西家更親下諭旨，吩咐百姓恢復向利未人和聖殿獻上當納的供物。
29．耶和華以什麼方式獎賞希西家的堅定信心？
29 後來，亞述王西拿基立進侵猶大，企圖攻佔耶路撒冷。希西家奮勇圖強，修築城牆，鞏固防衛，不為敵人的侮辱謾罵所動。他全心信賴耶和華，不斷祈求上帝的幫助。耶和華以戲劇性的方式應允這些出於信心的禱告。他「差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了」。（32:21）西拿基立大受羞辱，退回本國。甚至他的諸神也無法替他挽回面子，因他後來竟在諸神壇前遭親生的兒子所弒身亡。（王下19:7）耶和華又施行奇跡延長希西家的壽數，使他大有尊榮財富。希西家死的時候，猶大全地的居民都尊敬他。
30．（甲）瑪拿西恢復什麼惡行？他在幡然悔悟之後怎樣行？（乙）亞們的短暫統治表現如何？
30 瑪拿西及亞們作王，邪惡無道（33:1-25）。希西家之子瑪拿西恢復祖父亞哈斯的惡行，把希西家統治時所施的一切善行破壞無遺。他築邱壇，立柱像，甚至把兒女獻給假神。後來，耶和華使亞述王前來攻擊猶大，更把瑪拿西擄到巴比倫去。他終於幡然悔悟。耶和華憐憫他，使他重登國位。這樣他才致力鏟除鬼魔崇拜，把純真崇拜復興過來。可是，瑪拿西作王55年之後去世，他的兒子亞們繼位。亞們又再提倡謬誤崇拜。兩年後，他遭臣僕所殺。
31．約西亞勇敢無畏的統治有什麼值得稱道的地方？
31 約西亞的果敢統治（34:1－35:27）。亞們的兒子，年輕的約西亞，採取果敢的行動恢復純真的崇拜。他下令除掉巴力的邱壇，拆毀一切雕刻的偶像，並且復修耶和華的殿。祭司在修葺聖殿時尋回無疑是「摩西所傳耶和華的律法書」的正本。（34:14）上帝告訴公義的約西亞，他必按照他們先前所行的一切惡事降禍與他們，但這災卻不會在約西亞的日子臨到。他在位第18年，猶大全地舉行了一次盛大的逾越節。他作王31年之後，由於試圖阻擋埃及大軍取道國境前往幼發拉底河，結果戰敗身亡。
32．猶大最後四位君王如何把這個國家帶到滅亡地步？
32 約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家及耶路撒冷的滅亡（36:1-23）。猶大最後四位君王均邪惡無道，很快就把國家帶到滅亡的地步。約西亞之子約哈斯作王僅三個月即遭埃及的法老尼哥廢掉。他哥哥以利雅敬繼他作王，並改名為約雅敬。他在位時，猶大受制於另一個世界霸權——巴比倫。（王下24:1）後來，尼布甲尼撒於公元前618年來到耶路撒冷，懲罰反叛的約雅敬。約雅敬於同年去世，作王共11年。他那18歲的兒子約雅斤接續作王，在位僅三個月便要向尼布甲尼撒俯首稱臣，後來更被擄到巴比倫去。尼布甲尼撒接著立約西亞的第三子，約雅斤的叔叔西底家，作王。他作王11年，無惡不作，「先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米面前自卑。」（代下36:12）眾祭司和百姓也大大犯罪，污穢了耶和華的聖殿。
33．（甲）70年的荒涼時期如何開始，從而『應驗了耶和華的話』？（乙）歷代志下的最後兩節經文記錄了什麼歷史性的諭旨？
33 後來，西底家背叛，意圖擺脫巴比倫的統轄。這次尼布甲尼撒不再開恩了。耶和華大發烈怒，百姓已無法可救。耶路撒冷被攻破，聖殿遭搶掠和焚毀，經歷18個月的圍困而仍然生還的人被擄往巴比倫去。猶大淪為荒土。於是，從公元前607年起，猶大開始荒涼，從而「應驗耶和華藉耶利米口所說的話，……直滿了七十年」。（36:21）執筆者接著跨越約70年的時間，在本書的最後兩節經文錄下居魯士王於公元前537年所頒布的諭旨。所有被擄的猶太人都重獲自由！耶路撒冷必須復興過來！
何以有益
34．以斯拉所揀選的資料強調什麼？這如何對人民有益？
34 對於從公元前1037年到公元前537年這段充滿事故的時期，歷代志下在其他見證人之外加上它本身的有力證言。此外，這本書也提供若干額外的資料，是其他歷史記載沒有提及的。例如在歷代志下第19、20和29至31章，以斯拉所揀選的資料強調在國家歷史上若干基本、恆久的要素，諸如祭司團及其服務，聖殿及王國之約。這有助於使人民保持團結，一致期待彌賽亞及他的王國來臨。
35．歷代志下的最後幾節證實了什麼重要之點？
35 歷代志下的最後幾節（36:17-23）徹底證實了耶利米書25:12的話，並且進一步表明，從耶路撒冷完全荒涼到上帝的崇拜於公元前537年復興，必須經過整整70年。因此，耶路撒冷的荒涼始於公元前607年。c——耶29:10；王下25:1-26；拉3:1-6。
36．（甲）歷代志下含有什麼有力的警戒？（乙）它如何強化我們對王國所懷的希望？
36 歷代志下對一切懷著基督徒信心行事的人提出有力的警戒。猶大國有很多君王起初都執政賢明，但後來卻行差踏錯。這些歷史記載多麼有力地表明成功完全有賴於對上帝保持忠心！我們千萬不要變成「那些退後以致滅亡的人，而［要作］有信心以致保全生命的人」。（來10:39，《新譯》）甚至忠心的希西家王從病中痊愈後也變成驕傲自大。惟獨因他隨即表現謙卑，才得以逃過耶和華的忿怒。歷代志下顯揚耶和華的各項奇妙品德，並顯揚他的聖名和至高統治權。整本歷史記載都是根據對耶和華專一效忠的觀點而提出的。藉著強調出自猶大的王族家系，這本書使我們更加肯定，純真的崇拜必定會在忠貞的『大衛子孫』耶穌基督的永遠王國治下受到高舉。——太1:1；徒15:16,17。
［腳注］
a 《洞察聖經》（英文），第1冊，第147頁。
b 《洞察聖經》（英文），第1冊，第750-1頁；第2冊，第1076-8頁。
c 《洞察聖經》（英文），第1冊，第463頁；第2冊，第326頁。