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偽善的宗教家聽到消息不禁目瞪口呆「列國就知道我是耶和華」——以什麼方式?
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17.既然耶和華已表達他的旨意,他會對此感覺後悔嗎?抑或會怎樣?
17 耶和華所要盡量表現的是他的忿怒而非顧惜憐憫,因此他並不會為他對耶路撒冷採取的激烈措施感覺後悔。他已表達他的旨意,這『必定要成就』。他絕不會忘記使其實現。執行上帝判決的巴比倫人會使耶路撒冷自食其果而受到它的種種惡行所配得的報應。耶路撒冷必須遭受毀滅,步它後塵的基督教國亦然。
18.耶路撒冷的毀滅會牽涉到在物質東西和人命方面的什麼損失?將這些東西突然奪去會對較年長而繼續存活的人發生什麼影響?
18 「好心一點吧!」至此一個人可能對上帝說。為什麼呢?因為當時耶路撒冷城裡有所羅門王所建的宏偉聖殿;若將耶路撒冷毀滅,那便意味到被猶太人視作護身符一般的聖殿也會一同被毀滅了。(耶利米書7:1-11)另一點是:較年長的猶太人被擄到巴比倫去之後留下他們的兒女在耶路撒冷和猶大,耶路撒冷若被毀滅,他們的兒女便會死於非命了。這些東西在猶太人看來豈不是十分寶貴嗎?將這些東西突然奪去豈不會使猶太人大驚失色、目瞪口呆嗎?今日一場類似的災難豈不是會對一切同情支持基督教國的人產生同樣的影響嗎?不錯。上帝吩咐以西結先知以一種含有預言性的方式將這件事有力地表明出來。以西結描述事情的經過說:
19.上帝吩咐以西結以什麼含有預言性的方式說明將猶太人的心愛之物奪去所產生的影響?
19 「耶和華的話又臨到我說:『人子阿,我要將你眼目所喜愛的忽然取去,你卻不可悲哀哭泣,也不可流淚。只可嘆息,不可出聲,不可辦理喪事,頭上仍勒裡頭巾,腳上仍穿鞋,不可蒙著嘴唇,也不可吃弔喪的食物。』」——以西結書24:15-17。
20.既然以西結必須如此行,關於他有一個什麼問題發生?他的行動的不尋常表示行將臨到的會是怎樣的打擊?
20 為什麼要這樣行呢?將會有什麼事發生呢?會有一宗影響到以西結的喪事發生嗎?顯然是,既然耶和華會將以西結「眼目所喜愛的忽然取去」。被「取去」的會是這個三十四歲的男子的妻子嗎?午夜之前發生的事件將會透露誰是這項打擊的犧牲者。但在事情發生之後,以西結不可表現可見或可聞的哀傷。他必須戴上裹紮整齊的頭巾,不讓頭巾的任何部份垂下將他的臉和上唇蒙住。他不可赤足而行,像大衛王在很久之前深感悲痛時所為一般。(撒母耳記下15:30)在埋葬了『忽然被取去』的親者之後,以西結不可讓弔唁的人為他烹調食物充饑。為什麼他要作出如此奇怪和不尋常的行動呢?為了預表一場巨大的災難會使人變成多麼目瞪口呆、木然無語。若要產生這樣的效果,災難必須特別慘烈巨大才行。
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偽善的宗教家聽到消息不禁目瞪口呆「列國就知道我是耶和華」——以什麼方式?
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22.以西結在當天晚上有什麼遭遇?他怎樣行?他對詢問者提出來自耶和華的什麼解釋?
22 「於是我將這事早晨告訴百姓,晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。百姓問我說:『你這樣行與我們有什麼關係,你不告訴我們麼?』我回答他們:『耶和華的話臨到我說,「你告訴以色列家:『主耶和華如此說,「我必使我的聖所,就是你們勢力所誇耀,眼裡所喜愛,心中所愛惜的被褻瀆,並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。那時你們必行我僕人所行的,不蒙著嘴唇,也不吃弔喪的食物。你們仍要頭上勒裹頭巾,腳上穿鞋,不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對嘆息,漸漸消滅。以西結必這樣為你們作預兆。凡他所行的,你們也必照樣行。那事來到,你們就知道我是主耶和華。」』」』」——以西結書24:18-24。
23.耶穌基督在公元33年預言及想到行將臨於耶路撒冷之上的毀滅時,他的感情受到什麼影響?
23 許多年後,耶穌基督在公元33年預言到後來於公元70年臨到耶路撒冷之上的毀滅。他想到這場浩劫不禁『為其哀哭』。他聲淚俱下地說:「巴不得你在這日子知道關係你平安的事,無奈這事現在是隱藏的,叫你的眼看不出來。因為日子將到,你的仇敵必築起土壘,周圍環繞你,四面困住你,並要掃滅你和你裡頭的兒女,連一塊石頭也不留在石頭上,因你不知道[審查]你的時候。」(路加福音19:41-44;21:20-24)但是上帝卻沒有要未婚的耶穌基督像以西結一樣演出一齣預言性的戲劇。
24.耶利米先知在經歷耶路撒冷的毀滅之後感情受到什麼影響?當消息傳到以西結耳中時,他受到什麼影響?
24 以西結雖然痛失『他眼目所喜愛的』良妻,卻服從上帝的命令沒有為此舉哀。(以西結書24:16)在公元前607年,耶利米先知曾為耶路撒冷和其中聖殿的毀滅哀哭嘆息。(耶利米哀歌1:1至5:22)當災難實際發生時,上帝並沒有吩咐以西結不要像耶利米一樣哀傷。當耶路撒冷及其中聖殿被人摧毀的消息傳到巴比倫時,這並沒有使以西結大驚失色、目瞪口呆。
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