耶和華的話語是活的

以西結書經文選講（第二部分）

時維公元前609年12月，巴比倫王最後一次圍攻耶路撒冷。在此之前，以西結向被擄到巴比倫的人所傳的信息，主要跟一個主題有關——他們所愛的城耶路撒冷必定陷落和遭受毀滅。現在以西結發出信息的對象改變了，他轉向信奉異教的列國發預言。由於他們對上帝子民的苦難幸災樂禍，所以必遭受上帝的懲罰。18個月後耶路撒冷陷落，以西結又開始傳講一個新的信息——正確的崇拜必會大大復興過來。

以西結書25:1－48:35記載上帝向以色列的鄰國發出的預言，也預告上帝的子民必獲拯救。a經文按照將要發生的各個事件和時間順序寫成，惟獨以西結書29:17-20這四節經文，是針對某個事件而加插進去的。以西結書是聖經經卷之一，所含的信息「是活的，是有力量的」。（希伯來書4:12）

那塊地必像伊甸園一樣

（以西結書25:1－39:29）

耶和華預見耶路撒冷陷落時，亞捫、摩押、以東、非利士、泰爾和西頓等國家會有什麼反應，因此指示以西結說出針對他們的不利預言。此外，埃及也會遭劫掠。「埃及王法老和他的民眾」會像雪松一樣，被「巴比倫王的劍」砍下。（以西結書31:2,3,12；32:11,12）

公元前607年耶路撒冷遭毀滅後大約六個月，一個逃脫的人來到，告訴以西結說：「城已經攻破了。」這位先知「不再緘默不言」。（以西結書33:21,22）他向被擄到巴比倫的人宣告一個復興的信息。耶和華「必興起一個牧人，就是［他的］僕人大衛」。（以西結書34:23）以東必荒涼，但猶大必「像伊甸園一樣」。（以西結書36:35）耶和華承諾，「歌革」向他復興的子民發動攻擊時，他必挺身保護他們。（以西結書38:2）

經文問答：

29:8-12 埃及的40年荒涼時期在何時發生？公元前607年耶路撒冷遭毀滅後，猶大剩餘的人不顧耶利米先知的警告，逃到埃及去。（耶利米書24:1,8-10；42:7-22）但他們並沒有逃過患難，尼布甲尼撒後來攻打埃及，征服了那地。40年的荒涼時期可能就在埃及被征服後開始。雖然世俗歷史沒有表明埃及曾經歷這段荒涼時期，我們卻可以相信這件事確曾發生，因為耶和華必實現他所說的一切話。（以賽亞書55:11）

29:18 為何「人人頭禿肩破」？尼布甲尼撒的軍隊費了很大力量，千辛萬苦圍攻泰爾位於大陸的城。他們的頭被頭盔摩擦而變成光禿，肩膊也因為抬著圍城用的建築材料而給磨破。（以西結書26:7-12）

經文教益：

29:19,20 由於泰爾人帶著大量財寶逃到位於島上的城，尼布甲尼撒王只從泰爾取得極少的戰利品。雖然他是個驕傲自大，我行我素的異教統治者，耶和華還是把埃及賜給他，作為「給他軍隊的酬報」，用來補償他所作的服務。政府為我們提供服務，我們不是也該納稅給他們嗎？我們這樣做就是效法上帝了。無論世俗政府是好是壞，運用稅款得當不得當，都不能免除我們納稅的義務。（羅馬書13:4-7）

33:7-9 剩餘的受膏基督徒是現代的守望人。他們和他們的同伴要繼續毫不退縮地向人傳講王國好消息，並警告人「大患難」將臨。（馬太福音24:21）

33:10-20 我們得救在於自己有沒有離棄惡行，有沒有謹守上帝的標準。耶和華的確 行事「公正」。

36:20,21 以色列人是「耶和華的子民」，但行事跟這個身份並不相符，結果使上帝的名在列國中被褻瀆。在崇拜上帝方面，我們絕不該變成徒有其表。

36:25,37,38 今天我們置身於屬靈的樂園裡，有「聖民聚集成群」。因此，我們必須竭力保持屬靈樂園的潔淨。

38:1-23 瑪歌革地的歌革向上帝的子民發動攻擊，耶和華必挺身拯救他們，知道這一點的確令人安心！魔鬼撒但是「統治全世界的王」，他從天被逐以後，就稱為歌革。現在，撒但的活動範圍被局限於地球附近的地方。瑪歌革地指的就是這個範圍。（約翰福音12:31；啟示錄12:7-12）

凡我指示你的，都要放在心上

（以西結書40:1－48:35）

時維耶路撒冷城被攻破後第十四年。（以西結書40:1）被擄的以色列人還要留在巴比倫56年。（耶利米書29:10）以西結現在將近50歲了。他接獲一個異象。在異象裡，他被帶到以色列地。有聲音對他說：「人子啊，凡我指示你的，你都要用眼看，用耳聽，也要放在心上」。（以西結書40:2-4）以西結在異象中看到一座新的聖殿，他是多麼的激動啊！

以西結看到的輝煌聖殿有六個門樓、三十間膳堂、一個木祭壇、一個獻全燒祭的祭壇，還有聖所和至聖所。有水從聖殿「流出來」，最後成了一道河。（以西結書47:1）以西結還接獲以色列部族分配土地的異象，每個部族的分地都是從東邊伸延到西邊。在猶大和便雅憫的疆界之間有一片土地，是行政中心的所在地。「耶和華的聖所」和稱為「耶和華臨在之城」的城也在這個區域當中。（以西結書48:9,10,15,35）

經文問答：

40:3－47:12 異象中的聖殿代表什麼？以西結在異象中看到的宏偉聖殿從未建造過。這座聖殿代表上帝的屬靈聖殿，也就是現今上帝為正確崇拜所作的安排，這個安排跟聖殿的若干特色相似。（以西結書40:2；彌迦書4:1；希伯來書8:2；9:23,24）在「最後的日子」祭司團被煉淨，聖殿的異象就應驗了。（提摩太後書3:1；以西結書44:10-16；瑪拉基書3:1-3）將來在樂園裡，這個異象會獲得最後應驗。當然，聖殿的異象也向被擄到巴比倫的猶太人作出承諾：正確的崇拜必會復興過來，每個家族都會獲得一塊土地作為產業。

40:3－43:17 量度聖殿有什麼含意？量度聖殿表明，耶和華必實現他對正確崇拜所定的旨意。

43:2-4,7,9 要從聖殿除去的「君王的屍體」究竟是什麼？顯然，這些屍體指的是偶像。耶路撒冷的統治者和人民在聖殿設置偶像，玷污了上帝的殿。他們實際把這些偶像當做他們的王。

43:13-20 以西結在異象中看到的這個祭壇象徵什麼？祭壇象徵上帝就耶穌基督獻出贖價一事所定的旨意。由於贖價的安排，受膏的基督徒得以稱義，「大群人」被上帝視為清潔純淨。（啟示錄7:9-14；羅馬書5:1,2）異象中的聖殿沒有所羅門聖殿的「銅海」（祭司洗濯用的巨大水盆）也許就是這個原因。（列王紀上7:23-26）

44:10-16 祭司團預表誰？祭司團預表今日的受膏基督徒群體。1918年，耶和華在他的屬靈聖殿裡坐下，「像煉淨銀子的人」煉淨他們。（瑪拉基書3:1-5）在靈性上保持潔淨的人，以及願意悔改的人都能繼續享有服務的殊榮。此後，他們還要竭力「不讓自己被世俗玷污」，藉此為「大群人」（由非祭司的部族所代表）樹立良好的榜樣。（雅各書1:27；啟示錄7:9,10）

45:1；47:13－48:29 「地」和所分配的土地象徵什麼？「地」象徵上帝子民的活動領域。崇拜耶和華的人不管在哪裡，只要支持正確的崇拜，就是置身於復興的土地上。在新世界裡，分配土地的異象會獲得最後的應驗，所有忠信的人都會得到土地作為產業。（以賽亞書65:17,21）

45:7,16 國民給祭司團和首領的奉獻代表什麼？在屬靈的聖殿裡，這主要指崇拜上帝的人所給予的屬靈支持，例如提供協助，以及表現合作的精神。

47:1-5 以西結異象中的河水代表什麼？河水代表耶和華為賜人生命而作的屬靈安排，包括基督耶穌所獻的贖價，和聖經裡有關上帝的知識。（耶利米書2:13；約翰福音4:7-26；以弗所書5:25-27）河越流越深，有充足的河水供應給不斷加入正確崇拜的新人。（以賽亞書60:22）這道生命水的河會在千年統治期間發揮最大的效用。生命水也包括「書卷」展開時，人從「書卷」中所得的進一步啟迪。（啟示錄20:12；22:1,2）

47:12 結果實的樹象徵什麼？象徵上帝使人類回復完美身心的屬靈安排。

48:15-19,30-35 以西結異象中的城代表什麼？「耶和華臨在之城」位於「俗用」的土地上，因此城必然是指地上的事物。城看來代表地上的管理安排。構成「新地」的正義人類會從這個管理安排得益。（彼得後書3:13）城每邊都有門，這充分表明城是向所有人開放的，因此，上帝子民當中的監督也要和藹可親，平易近人。

經文教益：

40:14,16,22,26 聖殿門樓內的牆上刻有棕櫚樹，表明只有道德高尚、為人正直的人才能獲准進入聖殿。（詩篇92:12）我們從中學到，我們想耶和華悅納我們的崇拜，自己的為人必須正直。

44:23 我們多麼感激現代的祭司團為我們所作的服務！「忠信睿智的奴隸」領導供應靈糧的工作。適時的靈糧叫我們懂得區分，哪些事物在耶和華眼中是潔淨的，哪些是不潔淨的。（馬太福音24:45）

47:9,11 水也象徵另一樣重要的東西——知識。它在我們的日子發揮了奇妙的醫治作用。人無論在哪裡，只要喝這水，就會在靈性上活過來。（約翰福音17:3）另一方面，不接受生命之水的人卻會遭受永遠的毀滅，彷彿「淪為鹽地」一樣。我們盡力「正確地運用真理的話語」的確至為重要！（提摩太後書2:15）

「我要使我的大名彰顯為聖」

大衛家系的最後一位君王失去國位後，上帝容許一段悠長時間過去，直到「持合法權柄的人」來到，才把王權賜給他。儘管這樣，上帝並沒有背棄他跟大衛所立的約。（以西結書21:27；撒母耳記下7:11-16）以西結預言，「我［上帝］的僕人大衛」必作「牧人」和「王」。（以西結書34:23,24；37:22,24,25）這個人就是得了王國權柄的耶穌基督。（啟示錄11:15）通過彌賽亞王國，耶和華會「使［他的］大名彰顯為聖」。（以西結書36:23）

不久，所有褻瀆上帝聖名的人都會被毀滅。但是，那些在生活上彰顯上帝名的人，就是那些以耶和華悅納的方式崇拜他的人卻會獲得永生。現今生命之水正不斷湧流，願我們都從這水充分得益，使正確的崇拜成為我們生活的重心！

［腳注］

［第9頁的圖片］

以西結異象中的輝煌聖殿

［第10頁的圖片］

以西結異象中的生命水的河代表什麼？

［鳴謝］

Pictorial Archive (Near Eastern History)Est.