今天的「聖殿」和「首領」
「民進入，［首領］也要在民中進入；民出去，［首領］也要一同出去。」——以西結書46:10。
1,2．什麼重大真理幫助我們對以西結所見的聖殿異象了解大增？
古代有些猶太拉比對以西結書感到有點不安。據《塔木德》說，有些拉比甚至想把這本書剔出聖經正典之外。他們覺得很難解釋聖殿的異象，於是聲稱這個異象根本是人無法了解的。其他聖經學者也對以西結所見到的耶和華聖殿異象大感困惑。我們又怎樣？
2 自從純真崇拜復興以來，耶和華賜給他的子民許多屬靈的啟迪，包括幫助他們明白上帝的屬靈聖殿是什麼——耶和華為純真崇拜所作的安排，這個安排跟聖殿相似。a這個重大真理幫助我們明白以西結的聖殿異象的許多細節。現在我們仔細分析一下異象的四個部分——聖殿、祭司團、首領、土地。這些事物在今日含有什麼意思呢？
聖殿與你
3．聖殿門廊的高大門頂和牆上雕刻使我們想到什麼事？
3 試想像我們正在參觀異象裡的聖殿。我們登上七級台階，到了聖殿的其中一道巨門。我們站在門廊裡，仰視門頂，不禁懍然生畏。門頂的高度超過30米！我們不禁想到，人要進入耶和華的崇拜安排，就得符合崇高的標準才行。從窗口射進來的光線，照亮了牆上所雕刻的棕樹。在聖經裡，棕樹代表正直。（詩篇92:12；以西結書40:14,16,22）惟獨在道德上和靈性上守正不阿的人，才可以來到這個神聖的地方。有鑑於此，我們也要守正不阿，好使我們的崇拜蒙耶和華悅納。——詩篇11:7。
4．誰不可以進入聖殿？我們從這件事學到什麼教訓？
4 通道的每邊有三個衛房。聖殿的護衛會讓我們進入殿內嗎？耶和華告訴以西結，「心未受割禮的」外邦人都不能進去。（以西結書40:10；44:9）這句話是什麼意思呢？意思就是，只有喜愛耶和華的律法、按之而生活的人，上帝才會接納他們做他的敬拜者。（耶利米書4:4；羅馬書2:29）上帝歡迎這樣的人進入他的屬靈帳幕裡，在他的殿宇裡敬拜他。（詩篇15:1-5）自從純真崇拜在1919年復興以來，耶和華的屬地組織逐步澄清了他的道德律法，並且謹守遵行。誰蓄意不肯服從這些律法，就不可以跟上帝的子民來往。今日，上帝的子民按照聖經的規定，把不肯悔改的犯過者開除，好使我們的崇拜保持潔淨。——哥林多前書5:13。
5．（甲）以西結的異象跟約翰在啟示錄7:9-15所記錄的異象有什麼相似之處？（乙）在以西結的異象裡，在外院崇拜耶和華的十二部族預表誰？
5 通道通往外院，是人民崇拜和讚美耶和華的地方。這使我們想起使徒約翰所見的異象，他見到一「大群人」「日夜」在「殿宇裡」敬拜耶和華。兩個異象都提及棕樹。在以西結的異象裡，門廊以雕刻的棕樹為裝飾。在約翰的異象裡，敬拜者手裡拿著棕樹枝，象徵他們喜樂地讚美耶和華，並且歡呼迎接耶穌為他們的君王。（啟示錄7:9-15）在以西結的異象裡，以色列十二部族預表「另外的綿羊」。（約翰福音10:16；參閱路加福音22:28-30。）今日你正喜樂地讚美耶和華，努力宣講他的王國嗎？
6．外院的膳堂是為了什麼目的而設的？這使屬於另外的綿羊階級的人想起他們所享的什麼殊榮？
6 我們參觀外院時，見到三十間膳堂，人們在那裡領食他們自願獻上的祭物。（以西結書40:17）今天，屬於另外的綿羊階級的人並不獻上牲畜為祭，可是他們決不是空手來到屬靈的聖殿。（參閱出埃及記23:15。）使徒保羅寫道：「我們應該通過耶穌，常常把讚美的犧牲獻給上帝；這就是嘴唇的果實，是公開宣揚他名字的嘴唇所結的。你們也不要忘記行善，不要忘記同別人分享，因為這樣的犧牲是上帝十分喜悅的。」（希伯來書13:15,16；何西阿書14:2）我們能夠把這樣的犧牲獻給耶和華，實在是莫大的殊榮。——箴言3:9,27。
7．量度聖殿這件事向我們提出什麼保證？
7 以西結見到一個天使量度異象裡的聖殿。（以西結書40:3）類似地，天使吩咐使徒約翰說：「你起來，去量一量上帝殿宇的聖所和壇，又量一量在裡面崇拜的人。」（啟示錄11:1）量度聖殿含有什麼意思呢？在兩個例子上，這件事看來提出保證，沒有什麼事能夠阻止耶和華實現他對純真崇拜所定的旨意。今日的情形也一樣，我們可以確信，沒有任何事能夠阻止上帝把純真的崇拜復興過來；即使列國政府猛烈反對，也會徒勞無功。
8．誰從大門進入內院？這些大門使我們想起什麼？
8 我們步過外院，見到有三道大門通往內院；內院的門跟外院的門是前後相對的，大小都一樣。（以西結書40:6,20,23,24,27）只有祭司才能進入內院。內院的門令我們想到，受膏者固然必須符合上帝所定的標準和律法，其實所有真基督徒都受同一的律法和標準所指引。祭司從事什麼工作呢？這件事在今日含有什麼意義？
忠於職守的祭司團
9,10．以西結異象裡的祭司階級怎樣預表「有王權的祭司團」施行屬靈的教導？
9 在基督之前的日子，祭司在聖殿裡勞苦工作。他們要屠宰祭牲，把祭物獻在壇上，還要為其他祭司和人民服務；這一切都要消耗大量體力。但他們還有其他重要的工作要做。論到祭司的職責，耶和華吩咐說：「他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。」——以西結書44:23；瑪拉基書2:7。
10 受膏者是「有王權的祭司團」，為了推廣純真崇拜而辛勤工作、謙卑服務。你賞識他們所作的努力嗎？（彼得前書2:9）像古代利未系的祭司團一樣，他們帶頭施行屬靈的教誨，幫助人明白在上帝眼中什麼是潔淨、蒙他悅納的，什麼是不潔、受他唾棄的。（馬太福音24:45）他們通過聖經刊物和基督徒的聚會及大會施行這種教導，幫助了千百萬人與上帝和好。——哥林多後書5:20。
11．（甲）以西結的異象怎樣強調祭司必須保持潔淨？（乙）在最後的日子，受膏者怎樣在屬靈的意義上受到潔淨？
11 可是，祭司不但教導別人保持潔淨，他們自己也必須潔淨才行。因此，以西結預見以色列的祭司會受到精煉。（以西結書44:10-16）同樣，歷史顯示，耶和華在1918年來到他的屬靈聖殿，像「煉金之人」一樣查驗作祭司的受膏階級。（瑪拉基書3:1-5）那些衷誠悔改、棄絕以往偶像崇拜的人，都被視為靈性潔淨，因此能夠繼續享有在上帝屬靈聖殿裡為他服務的殊榮。即使這樣，個別的受膏者也可以像其他所有人一樣，在靈性和道德上變得不潔。（以西結書44:22,25-27）他們必須作出很大努力，「不讓自己沾上世界的污點」。——雅各書1:27；參閱馬可福音7:20-23。
12．為什麼我們應當深深賞識受膏者所做的工作？
12 我們各人可以問問自己：「受膏者多年來一直忠心為耶和華服務，我賞識他們所立的榜樣嗎？我有沒有效法他們的信心呢？」屬於大群人階級的基督徒最好記住，受膏者並不會永遠跟他們一起在地上共事。論到以西結異象裡的祭司，耶和華說：「不可在以色列中給他們［土地］基業；我是他們的基業。」（以西結書44:28）同樣，受膏者不會永遠留在地上。他們擁有屬天的產業；他們仍然在地上之際，屬於大群人階級的基督徒全力支持和鼓勵他們，並且以此為榮。——馬太福音25:34-40；彼得前書1:3,4。
首領是誰？
13,14．（甲）為什麼首領必然屬於另外的綿羊階級？（乙）首領預表誰？
13 現在有一個引人入勝的問題。首領代表誰呢？既然聖經有時表示首領是一個人，有時表示是一群人，我們有理由認為首領代表一個階級。（以西結書44:3；45:8,9）但所代表的是什麼人呢？無疑不是代表受膏者。在異象裡，首領與祭司並肩工作，但他們卻不是祭司。祭司階級在地上沒有產業，首領卻在地上獲得產業；因此，首領的未來希望是在地上而不是在天上。（以西結書48:21）再者，以西結書46:10說：「民［非祭司的部族］進入［聖殿的外院］，［首領］也要在民中進入；民出去，［首領］也要一同出去。」首領並不進入聖殿的內院，而是在外院從事崇拜，跟人民一起進出聖殿。鑑於這些因素，首領無疑屬於另外的綿羊當中的大群人階級。
14 顯然，首領在上帝的子民當中持有若干職責。他在聖殿的外院，坐在東門的門廊裡。（以西結書44:2,3）這表示他持有監督的職位，同古代以色列國中坐在城門口施行審判的長老類似。（路得記4:1-12；箴言22:22）今日在另外的綿羊當中，誰持有監督的職位呢？就是懷有屬地希望、受聖靈委任的長老們。（使徒行傳20:28）因此，首領階級現正受到培訓，以期在新世界裡擔任施政的職務。
15．（甲）以西結的異象怎樣幫助我們明白大群人當中的長老與受膏的祭司階級之間的關係？（乙）受膏的長老怎樣在上帝地上的組織裡帶頭？
15 今日在大群人階級中，許多長老正擔任監督的職位；這些長老跟受膏的祭司階級有怎樣的關係呢？以西結的異象表示，受膏者會在屬靈的事上帶頭，屬於大群人階級的長老則全力支持和順服他們的指引。我們怎樣看出這點呢？我們記得，異象裡的祭司有責任要在屬靈的事上教導人民。上帝也吩咐他們要以法官的身分施行審判。除此之外，利未人奉派「照管」聖殿的大門。（以西結書44:11,23,24）顯然，首領要謙卑自抑，服從祭司所作的屬靈服務和指導。因此，現代的受膏階級在純真崇拜方面帶頭，自是順理成章的事。例如，耶和華見證人治理機構的成員都是來自受膏階級的。過去幾十年來，這些忠信的受膏長老一直刻意培訓首領階級，裝備他們在上帝將臨的新世界裡完全接管各項職務。
16．據以賽亞書32:1,2說，所有長老都必須怎樣行事為人？
16 首領階級正受到培訓負起更大的職責，他們是怎樣的監督呢？以賽亞書32:1,2的預言說：「看哪！必有一王憑公義執政，必有眾領袖按公平治理。［他們各］人像避風所，和避暴雨的隱密處，像乾旱之地的溪水，又像疲乏之地的磐石蔭影。」（《新譯》）今天這個預言正在應驗。所有基督徒長老，無論是受膏基督徒還是另外的綿羊，都必須努力保護羊群，以免他們受到有如「暴雨」的迫害和灰心所傷害。
17．作牧人的基督徒應當對自己懷有什麼看法？羊群該對牧人懷有什麼看法？
17 「領袖」和「首領」是兩個意思相近的希伯來詞語。這些詞語不是要用作頭銜去抬高人的地位，而是要形容這些男子在照顧上帝羊群方面所負的職責。耶和華嚴嚴警告說：「以色列的［首領］啊！你們所作的該夠了吧。你們要除掉強暴和毀滅的事，施行公平和公義。」（以西結書45:9，《新譯》）今天所有長老都最好把這個勸告緊記在心。（彼得前書5:2,3）另一方面，羊群看出耶穌設立這些牧人，是要「作為恩賜」去造益他們。（以弗所書4:8）上帝靈示的話語把長老的資格詳列出來。（提摩太前書3:1-7；提多書1:5-9）因此，基督徒很樂於接受長老的督導。——希伯來書13:7。
18．今天，未來的首領階級負有什麼職責？將來他們會負有什麼職責？
18 在聖經時代，有些首領操有頗大權柄，其他的則負有較輕的職責。今天，屬於大群人階級的長老也負有不同的職責。有些長老在一群會眾裡服務；有些是周遊監督，為多群會眾服務；有些是分社委員會的成員，負責照管整個國家；還有些在治理機構的各個委員會裡直接參與輔助的工作。在新世界裡，耶穌會委任人在「全地作［領袖］」，讓他們在耶和華地上的崇拜者當中帶頭。（詩篇45:16）無疑耶穌會從今天的忠心長老當中，揀選許多人去擔任這些職位。由於這些人現今證明自己忠於職守，耶穌會在將來把更大的服務特權授予他們當中的許多人。屆時他會透露首領階級在新世界裡擔任什麼職責。
今天上帝子民的土地
19．在以西結的異象裡，土地代表什麼？
19 以西結的異象也描述以色列復興的國土。異象的這個特色代表什麼呢？其他的復興預言形容以色列地會成為有如伊甸一般的樂園。（以西結書36:34,35）今天我們也擁有一塊復興了的「土地」；在一種意義上，這塊土地可說是像伊甸園一樣榮美。我們時常談及上帝子民所享有的屬靈樂園。《守望台》曾把我們的「土地」界定為上帝選民的「活動領域」。b無論耶和華的僕人身處什麼地方，只要他們跟從基督耶穌的腳蹤，努力推廣純真崇拜，他們就可說是置身於復興的土地上。——彼得前書2:21。
20．我們可以從以西結異象裡的「聖供地」看出什麼原則？我們可以怎樣把這條原則應用出來？
20 稱為「聖供地」的土地又怎樣？人民要獻上這塊土地去維持祭司團和城的運作。同樣，「所有的人民」（《新譯》）也要獻上一部分土地，歸於首領所有。這件事在今天代表什麼呢？當然，這不是說上帝的百姓應當維持一個受薪的教士階級。（帖撒羅尼迦後書3:8）其實，基督徒給長老的支持主要是在屬靈方面的，包括協助他們執行目前的工作，以及表現順服、合作的精神。可是，像在以西結的日子一樣，這種供物是「給耶和華」，而不是給任何人的。——以西結書45:1,7,16。
21．從以西結異象裡劃分土地一事，我們獲知什麼？
21 在復興了的土地上，不是首領和祭司才有指定的地方。異象顯示，在劃分土地時，十二部族都肯定可以獲得一份產業。（以西結書47:13,22,23）因此，屬於大群人階級的基督徒，不但在今天的屬靈樂園裡有一席地位，將來在上帝王國的屬地領域裡也會承受產業。
22．（甲）在以西結的異象裡，城代表什麼？（乙）城的四面都有門，這具有什麼意義？
22 最後，異象裡的城代表什麼呢？這並不是一個天上的城，因為城是位於「作俗用」（意即非神聖用途）的土地當中的。（以西結書48:15-17）因此這必然是指屬地的事物而言。請想想，城是什麼呢？城市豈不令你想到，人們集合起來，形成一個有結構、有組織的群體嗎？不錯。因此，城看來代表地上的施政管理，地上正義社會的所有成員都會從這個安排得益。這項管理會在將臨的「新地」裡充分發揮作用。（彼得後書3:13）城的四面都有城門，每個城門歸於一個部族；這充分表明城是向所有人開放的。今天上帝的子民絕不是在某個神祕的機構管理之下。身負重任的弟兄都平易近人；他們所遵循的原則也是人所共知的。既然來自所有部族的人都耕種田地去維持這座城，這使我們想起，另外的綿羊甚至在物質方面，也大力支持上帝為他普世子民設立的管理安排。——以西結書48:19,30-34。
23．我們會在下一篇文章探討什麼問題？
23 可是，從聖殿的聖所流出來的河又怎樣呢？這條河在今天和未來代表什麼？這系列的第三篇文章，也是最後一篇，會探討這些問題。
［腳注］
a 見《啟示錄的偉大高潮近了！》，64頁22段，紐約守望台聖經書社出版。
溫習要點
◻ 在以西結的異象裡，聖殿預表什麼？
◻ 在聖殿裡供職的祭司預表誰？
◻ 首領階級是什麼？這個階級負有什麼職責？
◻ 在以西結的異象裡，土地是指什麼？在什麼意義上，上帝把土地劃分給十二個部族？
◻ 城預表什麼？
［第15頁的圖解或地圖］
（排版後的式樣，見出版物）
以西結異象所描繪的土地劃分
十二部族
大海
加利利海
約旦河
鹽海
但
亞設
拿弗他利
瑪拿西
以法蓮
呂便
猶大
首領
便雅憫
西緬
以薩迦
西布倫
迦得
［圖解］
聖供地的放大圖
甲．「耶和華的所在」（耶和華·沙瑪）；乙．城外的肥沃土地
利未人之地
耶和華的聖所
祭司之地
乙 甲 乙