4,5．考古學如何把聖經考證學家就但以理書所作的武斷聲稱一一駁倒？

⁴ 雖然聖經考證學家曾對但以理書的歷史可靠性提出疑問，但過去多年來考古學的發現已將這一切武斷的主張完全推翻。例如，這些考證學家曾嘲笑但以理竟然在人所共知的拿波尼度作王時把伯沙撒稱為巴比倫王。（但5:1）考古學現已毫無疑問地證實伯沙撒的確真有其人，他在巴比倫帝國的晚期與拿波尼度共同執政。例如，一部古楔形文字文獻，稱為「拿波尼度史詩」，便清楚地證實伯沙撒曾在巴比倫執掌王權，並解釋他如何與拿波尼度共同執政。b其他楔形文獻的證據亦支持伯沙撒曾執掌王權的見解。此外，在一塊成於拿波尼度在位第12年的泥版上，載有一個奉國王拿波尼度及奉太子伯沙撒之名所起的誓，由此顯示伯沙撒與父同享尊位。c饒有趣味的是，這也可以解釋何以伯沙撒應許但以理，他若能夠解釋牆上字跡的意思，便把他擢升，在「國中位列第三」。在國中拿波尼度居於首位，伯沙撒次之，但以理則會位列第三。（5:16,29）一位研究家說：「楔形文字對伯沙撒所擔任的角色作了大量披露，故此他在歷史上的位置已清楚顯示出來。有大量文獻指出伯沙撒的權位和聲望幾與拿波尼度並駕齊驅。新巴比倫晚期由雙君主統治一事已是確鑿的事實。拿波尼度在阿拉伯地特瑪的朝中掌權統治，伯沙撒則以巴比倫為權力中心而在國內作王統治。伯沙撒絕不是一個並無實權的王儲，而是實際操有『王權』的君主。」d

11．伯沙撒在什麼狂歡作樂的場合中目睹一些預示大禍臨頭的字跡？但以理提出什麼解釋？字跡的意思如何獲得應驗？

¹¹ 伯沙撒大排筵席：解明牆上的字跡（5:1-31）。時維公元前539年10月5日，一個大禍臨頭的晚上。當時，在巴比倫與父親拿波尼度共同執政的伯沙撒王設宴款待一千個大臣。王帶著幾分酒意，便吩咐人把上帝殿中聖潔的金、銀器皿拿出來，伯沙撒和他的賓客一邊用這些器皿狂飲，一邊讚美異教的神祇。當時忽然有一隻手出現在牆上，寫了一些難解的字。國王大驚失色。他手下的智士均無法講解字的意思。後來但以理被帶到王前。王表示他若能把字的意思講解出來，便把他擢升為在國中位列第三，可是但以理卻表示王可以把賞賜留給自己。然後他開始讀出和講解字的意思：「『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』……上帝已經數算你國的年日到此完畢。……你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。……你的國分裂，歸與米底亞人和波斯人。」（5:25-28）當夜伯沙撒被殺，米底亞人大流士承受了國位。