第十八章

耶和華應許但以理奇妙賞賜

1,2．（甲）賽跑的人要得勝，就需要具有什麼特質？（乙）使徒保羅怎樣把懷著信心事奉耶和華的人的一生比作參加賽跑？

運動員奮力跑向終點。他雖然已差不多筋疲力盡了，但既然目標已經在望，他於是傾盡全力，要跑完最後幾步。他一鼓作氣，終於越過終點線了！感到如釋重負的他，臉上流露出勝利的神采。他忍耐到底，終於贏得了獎賞。

² 在但以理書第12章的末了，我們見到蒙愛的先知快要跑完他自己的「賽程」了。但以理一生事奉耶和華，現在他的生命快要走到盡頭。在基督教之前的時代，耶和華有許多忠僕顯出堪作模範的信心。使徒保羅舉出一些例子，然後寫道：「這樣，我們既然有這些見證人圍住我們，像一大片雲彩一樣，就該脫下各樣的重擔，脫下容易纏住我們的罪，存心忍耐，跑那擺在我們前頭的賽程，定睛注視耶穌；他是叫我們得信心的首要代理者，也是使我們信心完美的那位。他因為擺在前頭的喜樂，就輕看羞恥，在苦刑柱上忍耐，現在已經坐在上帝寶座的右邊。」——希伯來書12:1,2。

3．（甲）什麼促使但以理「存心忍耐，跑那……賽程」？（乙）耶和華的天使告訴但以理三件什麼事？

³ 像「一大片雲彩」一樣的見證人也包括但以理在內。他無疑是「存心忍耐，跑那……賽程」的人。由於深深愛戴上帝，他甘願存心忍耐。耶和華曾向但以理詳細透露了世上各政府的前途，現在他對但以理本人提出鼓勵，說：「你去接受你的結局吧。你將要安息。那段日子終結的時候，你就要起來，得你的福分。」（但以理書12:13）耶和華的天使告訴但以理三件截然不同的事：（1）但以理要「去接受［他］的結局」，（2）他要「安息」，（3）他將來會「起來」。天使的話可以怎樣鼓勵今天的基督徒，幫助他們忍耐到底，跑完生命的賽程呢？

「接受你的結局」

4．耶和華的天使告訴但以理：「你去接受你的結局吧。」他的話是什麼意思？為什麼但以理要這樣做可能並不容易？

⁴ 天使告訴但以理說：「你去接受你的結局吧。」這句話是什麼意思呢？他所指的是什麼結局？既然但以理當時差不多有一百歲了，顯然這是指他一生的盡頭。他很可能快要逝世了。a天使鼓勵但以理要忠貞忍耐，直到去世為止。但這樣做未必很容易。但以理在有生之年目睹巴比倫被推翻，一小群流放外地的猶太人得以返回耶路撒冷。這位年紀老邁的先知必然為此深感喜樂。可是，聖經並沒有記載說但以理跟猶太同胞一起返回故土。當時他很可能已年老力衰，不宜長途跋涉了。或者耶和華的旨意是要他留在巴比倫。無論如何，我們禁不住納罕，但以理目擊同胞起程回耶路撒冷，心裡會否泛起一點思鄉之情。

5．什麼顯示但以理的確忍耐直到終結？

⁵ 天使吩咐但以理「去接受［他］的結局吧」。這個仁慈的勸勉無疑令但以理精神一振。這使我們想起六個世紀之後耶穌基督所說的話：「忍耐直到終結的人，就會得救。」（馬太福音24:13）但以理無疑有忍耐直到終結，在生前最後一刻仍舊忠心耿耿地奔跑生命的賽程。由於這緣故，後來上帝的話語對他深表讚許。（希伯來書11:32,33）什麼使但以理能夠忍耐直到終結呢？他的生平幫助我們回答這個問題。

孜孜不倦地研讀上帝的話語

6．我們怎麼知道但以理很熱心研讀上帝的話語？

⁶ 但以理能夠忍耐直到終結，原因之一是他孜孜不倦地研讀上帝的話語，沉思上帝那些令人鼓舞的應許。我們知道但以理一定很熱心研讀上帝的話語。如果不是的話，他又怎麼知道耶和華應許耶利米，猶太人會在外流放七十年呢？但以理親自記述：「我……從經書上留意到……年數。」（但以理書9:2；耶利米書25:11,12）毫無疑問，但以理仔細查考上帝話語當時存世的各卷。不論但以理可以讀到的是摩西、大衛、所羅門、以賽亞、耶利米還是以西結的著作，他閱覽、沉思這些人寫下來的經書，必然令他享有不少愉快的時光。

7．同但以理的日子比較，我們在研習上帝的話語方面有什麼有利條件？

⁷ 今天，我們要培養忍耐的美德，就得全神貫注，專心研習上帝的話語才行。（羅馬書15:4-6；提摩太前書4:15）現在我們擁有全本聖經，其中有些記載敘述但以理的預言怎樣在多個世紀之後應驗。再者，我們有幸生活在但以理書12:4所預告的「終結的時期」。在我們的日子，受膏基督徒蒙上帝賜福，洞悉屬靈的真理，在這個黑暗的世界裡發光照耀，彷彿真理的燈塔一樣。結果，但以理書裡許多深奧的預言（有些預言但以理也大惑不解），對我們今天充滿了意義。因此，我們要繼續天天研讀上帝的話語，切勿在靈性方面掉以輕心。我們努力研讀，就能夠保持忍耐。

但以理恆切禱告

8．但以理在禱告方面立下什麼榜樣？

⁸ 禱告也幫助但以理忍耐直到終結。他天天向耶和華禱告，懷著堅強的信念，滿腔熱誠地公開向上帝傾訴。他深知耶和華是「聽禱告的主」。（詩篇65:2；參閱希伯來書11:6。）但以理曾因為以色列人忤逆不忠而大感痛心，於是把自己的感覺盡情向耶和華傾訴。（但以理書9:4-19）另外，大流士曾頒下禁令，在三十天內，人只准向他呼求。甚至在這個禁令下，但以理仍然向耶和華上帝禱告。（但以理書6:10）試想想這位忠心耿耿的老人：他寧願被人拋進獅子坑裡，也不願放棄禱告的寶貴權利。他的英勇事跡不是令我們大受感動嗎？無可置疑的是，但以理每天都向耶和華熱切禱告，至死仍舊緊守忠誠。

9．為什麼我們不可輕視禱告的權利？

⁹ 禱告是很簡單的事。我們其實可以在任何時間、任何地點禱告，不論是朗聲禱告或是默禱都可以。可是，我們千萬不要輕看這個寶貴的權利。聖經表明，禱告跟忍耐、堅持不懈以及靈性警醒有密切關係。（路加福音18:1；羅馬書12:12；以弗所書6:18；歌羅西書4:2）我們可以隨時隨地跟宇宙的至高主宰溝通，不是很奇妙嗎？再者，他是很樂意聽我們禱告的！你還記得，但以理向上帝禱告，耶和華隨即差派一個天使去協助他。但以理還在禱告的時候，天使就抵達了！（但以理書9:20,21）誠然，在我們的時代，天使不再以這種方式造訪人間了，但耶和華卻是不改變的。（瑪拉基書3:6）正如上帝垂聽但以理的禱告，他也垂聽我們的禱告。我們每逢禱告，就會感覺跟耶和華更親近，跟他建立更鞏固的關係。這樣，我們就可以像但以理一樣忍耐直到終結了。

忍耐到底，倡導上帝的話語

10．為什麼對但以理來說，倡導上帝話語的真理十分重要？

¹⁰ 但以理也在另一個意義上「去接受［他］的結局」。他必須忍耐下去，不斷倡導真理。他從沒有忘記自己屬於蒙上帝揀選的國族，肩負聖經所說的這個重任：「耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。」（以賽亞書43:10）但以理盡力履行這個使命。他的工作很可能包括教導流放巴比倫的猶太同胞。關於但以理跟他的猶太同胞之間的往來，我們所知甚少。聖經只提及他有三個「同伴」——哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。（但以理書1:7；2:13,17,18）他們之間的親密友誼無疑發揮很大作用，幫助他們各人保持忍耐。（箴言17:17）但以理蒙耶和華賜予超卓的洞悉力，他的朋友自然可以從他獲得不少教益。（但以理書1:17）可是，但以理還在其他方面施行教導。

11．（甲）但以理的工作有什麼獨特的地方？（乙）但以理在執行他的特殊任務方面有多大的成效？

¹¹ 但以理比其他先知有更多機會向外族國家的權貴作見證。他時常要對這些統治者宣告不受歡迎的信息，卻沒有厭惡這些人，或在某方面流露自己看不起他們。他懷著尊敬的態度，機巧地向他們進言。有些人設法要置他於死地，例如對他心懷嫉妒的總督曾合謀陷害他。可是，其他權貴卻十分尊重他。有些奧祕曾令君王和智士大惑不解，耶和華卻使但以理能夠解釋這些奧祕，結果叫這位先知名噪一時。（但以理書2:47,48；5:29）當然，隨著他年紀逐漸老邁，他再不能像年輕時那麼活躍了。但他無疑仍舊忠心耿耿，盡力為他愛戴的上帝作見證，直至死而後已。

12．（甲）今天我們基督徒致力於什麼教導活動？（乙）我們可以怎樣聽從保羅的勸告，「對外人，總要用智慧行事」？

¹² 在今天的基督徒會眾裡，我們也有忠心耿耿的同伴幫助我們保持堅忍，就像但以理和他的三個同伴彼此幫助一樣。我們也彼此教導，「互相鼓勵」。（羅馬書1:11,12）像但以理一樣，我們奉派向不是信徒的人作見證。（馬太福音24:14；28:19,20）因此我們需要鍛鍊自己的技巧，向人談論耶和華的時候「正確地運用真理的話語」。（提摩太後書2:15）在這件事上，我們聽從使徒保羅的勸告無疑會有幫助：「你們對外人，總要用智慧行事。」（歌羅西書4:5）這裡說的智慧，包括以合理得體的態度，看待跟我們信仰不同的人。我們不會自命不凡，瞧不起別人。（彼得前書3:15）我們會以機巧得體的方式運用上帝的話語，打動他們的心，吸引他們歸附真理。我們能夠感動人接受真理，是多麼喜樂的事！這種喜樂無疑能夠幫助我們忍耐到底，就像但以理一樣。

「你將要安息」

13,14．為什麼許多巴比倫人十分恐懼死亡？但以理的看法卻怎樣截然不同？

¹³ 天使接著安慰但以理說：「你將要安息。」（但以理書12:13）這句話是什麼意思呢？當然，但以理知道自己總會死去。從亞當的日子直到今天，人人都不免一死。聖經把死亡稱為「仇敵」，的確很貼切。（哥林多前書15:26）可是，但以理對死亡的看法，卻與他周遭的巴比倫人的看法截然不同。巴比倫人的崇拜形式十分複雜，供奉差不多四千個假神。他們對死亡懷有各種各樣的恐懼。他們相信，生前不快樂的人或是被人害死的人，死後會變成厲鬼，騷擾在生的人。巴比倫人也相信地獄是個恐怖的地方，裡面有各種面目猙獰、人形或獸形的妖怪。

¹⁴ 可是在但以理看來，死亡絕不是這麼可怖的。在但以理的日子之前幾百年，上帝已靈示所羅門王說：「死了的人毫無所知。」（傳道書9:5）論到死去的人，詩篇執筆者唱道：「他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。」（詩篇146:4）因此但以理知道，天使對他說的話必定是真的。死亡就是安息。人死後就沒有思想，沒有悔恨，也絕不會受苦，更不會受妖怪折磨。耶穌基督獲知拉撒路死去時，也表達過類似的想法。他說：「我們的朋友拉撒路休息去了。」——約翰福音11:11。

15．死亡的日子怎可能勝過誕生的日子？

¹⁵ 但以理不害怕死亡，還有另一個原因。上帝的話語說：「美名優於美好的膏油，死亡的日子勝過誕生的日子。」（傳道書7:1，聖經新譯本）人死亡的日子是個極為傷痛的時候，又怎可能勝過人出生的喜樂日子呢？關鍵在於人有沒有「美名」。「美好的膏油」可能極為昂貴。拉撒路的姊妹馬利亞有一次用馨香油抹耶穌的腳，油的價值幾乎相當於一年的工資！（約翰福音12:1-7）區區一個名字怎麼可能這麼貴重呢？希臘語的《七十子譯本》在傳道書7:1也使用「美名」一詞。貴重的其實不是名字本身，而是名字所代表的東西。人出生的時候，根本沒有什麼名譽、功績可言，也沒有什麼品格和美德值得人懷念。但在人死亡的日子，他的名字就代表這一切事物了。如果從上帝的觀點看來，人所具有的是個美名，這樣的名字就比任何物質東西更可貴了。

16．（甲）但以理怎樣努力在上帝面前贏得美名？（乙）為什麼但以理可以確信自己已在耶和華面前贏得美名，因此可以放心安息？

¹⁶ 但以理一生竭力在上帝面前贏得美名，耶和華絕沒有對他的善行視若無睹。上帝留意觀察但以理的為人，鑑察他的內心。上帝也曾這樣對待大衛王。大衛唱道：「耶和華啊，你已經鑑察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。」（詩篇139:1,2）誠然，但以理並不是十全十美的。他是罪人亞當的後代，他的國家也罪孽深重。（羅馬書3:23）可是，但以理為自己的罪衷誠悔改，而且守正不阿，努力與上帝同行。因此，這位忠心耿耿的先知可以確信，耶和華必定會赦免他的罪，不再根據他以往的過犯怪罪他。（詩篇103:10-14；以賽亞書1:18）耶和華刻意記念他手下忠僕的善行。（希伯來書6:10）因此，耶和華的天使兩次把但以理稱為「極可貴的人」。（但以理書10:11,19）這表示但以理是蒙上帝眷愛的。但以理知道自己已在耶和華面前贏得了美名，大可以心滿意足地安息了。

17．為什麼我們現在就要在耶和華面前建立良好的名聲？

¹⁷ 我們人人都不妨自問：「我已在耶和華面前贏得了美名嗎？」我們生活在動盪不安的時代，隨時可以失去生命——這樣說並不是聳人聽聞，而是面對現實。（傳道書9:11）所以，我們現在就要下定決心，在上帝面前建立好名聲。這是刻不容緩的重要事情。我們努力建立良好名聲，就無需害怕死亡了。死亡只是安息，好像睡覺一樣。人睡了必定會醒過來，人死了也一樣！

「你就要起來」

18,19．（甲）天使預告但以理會在將來「起來」。他的話是什麼意思？（乙）為什麼但以理必然很熟悉復活的希望？

¹⁸ 但以理書以上帝一個極美好的應許作為結束語。耶和華的天使對但以理說：「那段日子終結的時候，你就要起來，得你的福分。」天使的話是什麼意思呢？既然他剛才提及的「安息」是指死亡，他應許但以理會在日後「起來」，就只可能是指一件事：但以理會復活過來！b事實上，有些學者認為，但以理書第12章是《希伯來語聖經》裡第一個明確提到復活的地方。（但以理書12:2）可是，他們的見解其實並不正確。但以理早就熟悉復活的希望了。

¹⁹ 例如，但以理無疑讀過兩個世紀前以賽亞所寫的這段話：「死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！……地也要交出死人來。」（以賽亞書26:19）在此之前很久，耶和華使以利亞和以利沙有能力實際把死者復活過來。（列王紀上17:17-24；列王紀下4:32-37）甚至更早的時候，撒母耳先知的母親哈拿也知道，耶和華有能力把人從墳墓裡復活過來。（撒母耳記上2:6）甚至在此之前，忠心的約伯表達自己所懷的希望，說：「人死了，能再活嗎？但我要等候那好日子，等候災難的日子過去。那時，你要呼喚，而我要回答；你會喜歡你所創造的我。」——約伯記14:14,15，現代中文譯本。

20,21．（甲）但以理必然會在哪一場復活中有分？（乙）在樂園裡，復活很可能會怎樣發生？

²⁰ 像約伯一樣，但以理有理由堅信將來有一天，耶和華也喜歡把他復活過來。即使這樣，但以理聽見了一位大能的靈體生物向他證實這個希望，必然深感安慰。不錯，在基督的千年統治期間，「正義的人復活的時候」，但以理會起來。（路加福音14:14）但以理會怎樣再次活過來呢？關於這個問題，上帝的話語有不少論述。

²¹ 耶和華「不是混亂的上帝，而是和平的上帝」。（哥林多前書14:33）因此，樂園裡的復活顯然是有條不紊的。這件事也許在哈米吉多頓過了一段時間之後才發生。（啟示錄16:14,16）那時候，舊事物制度的一切痕跡都已經清除了，一切已準備就緒，可以迎接從死裡復生的人。至於死者復活的先後次序，聖經提出這個律則：「各人都要按著自己的序列。」（哥林多前書15:23）在「正義的人和不正義的人……復活」的時候，正義的人很可能會首先復活。（使徒行傳24:15）這樣，古代忠心的人，例如但以理，會有分管理地上的事，包括教導億萬從死裡復活的「不正義的人」。——詩篇45:16。

22．什麼事是但以理必然很想知道的？

²² 但以理執行這些職責之前，無疑會提出不少問題。畢竟，論到上帝託付給他的深奧預言，他說：「我聽見他的話，卻不能領悟箇中含意。」（但以理書12:8）他最終能夠明白上帝這些奧祕，必定會興奮不已！他無疑很想知道有關受膏君的一切事。但以理會獲知，從他當日直到我們的日子，各世界霸權怎樣逐一登場；在「終結的時期」緊守忠誠、忍受迫害的「至尊者的聖民」是誰；上帝的彌賽亞王國最後怎樣把人間的所有邦國一舉鏟除。這些事肯定會叫他聽得心馳神往！——但以理書2:44；7:22；12:4。

但以理和你在樂園裡的福分！

23,24．（甲）但以理復活後所見的世界，怎樣跟他以往所知的世界大為不同？（乙）但以理會有分在樂園裡生活嗎？我們怎麼知道？

²³ 那時候，但以理所生活的世界，跟他當日的世界是完全不一樣的。他很可能想了解一下這個新世界。在他以往所認識的世界，戰爭和壓迫弄得民不聊生，但現在這些事都不復存在了。世上也不再有哀傷、疾病、死亡。（以賽亞書25:8；33:24）地上人人都豐衣足食、安居樂業。（詩篇72:16；以賽亞書65:21,22）全人類天下一家、四海昇平。

²⁴ 但以理必定有分在新世界裡生活。天使告訴他說：「你就要起來，得你的福分。」這裡譯作「福分」的希伯來詞語，也可以用來指分成小塊的土地。c以西結曾預告在復興的以色列地劃分土地一事，但以理也許熟悉這個預言。（以西結書47:13－48:35）以西結的預言在樂園裡實現時，劃分土地這件事代表什麼呢？這表示上帝的所有子民在樂園裡都有各自的份兒，甚至土地的分配方式也是有條不紊、公平公正的。當然，但以理在樂園裡的福分除了指土地之外，還包括他在上帝旨意中所居的地位。但以理將會獲得的恩賜是確切不移的。

25．（甲）樂園生活的什麼幸福前景特別吸引你？（乙）為什麼我們可以說，人在樂園裡生活是再適當不過的事？

²⁵ 你的福分又怎樣呢？同一個應許也對你適用。耶和華要順服的人類「起來」，得他們的福分，在樂園裡生活。請想想，親自跟但以理和聖經時代的忠心人物會面，會多麼令人興奮！那時也會有無數人從死裡復活過來，他們都需要有人教導他們認識耶和華上帝，學會愛戴他。試想像，你正在努力料理我們的地球家園，有分使大地成為百美紛陳的樂園，直到永遠。試想想，我們都會受耶和華所教，學習他要我們人類過的生活。（以賽亞書11:9；約翰福音6:45）不錯，你也有分在樂園裡生活。今天有些人也許覺得樂園是陌生的事物，但我們要記得，樂園其實是耶和華原本給人類居住的地方。（創世記2:7-9）在這種意義上，樂園是地上億萬人類的自然居所。人是應該在樂園裡生活的。進入樂園，就好像回家一樣。

26．耶和華怎樣表示他明白我們的感覺，深知我們等候這個制度的終結來臨並不容易？

²⁶ 想到這麼光明的前景，我們的心不是十分嚮往嗎？你豈不渴望生活在這樣的樂園裡嗎？難怪耶和華見證人都很想知道，這個事物制度的終結會在什麼時候來臨！繼續等待並不容易。耶和華也明白這點，因為他勸勉我們說，這日子「雖然遲延」，我們卻「還要等候」。他的意思是，從我們的觀點看來，這日子似乎遲遲未到，但同一節經文向我們提出保證，這日子必「不再遲延」。（哈巴谷書2:3；參閱箴言13:12。）不錯，終結是必定會準時來到的。

27．你必須怎樣做，才能在上帝面前事奉他，直到永遠？

²⁷ 既然終結近在眼前，你應當怎樣做呢？要像蒙耶和華眷愛的先知但以理一樣，忠貞不二、保持忍耐。要勤於研讀上帝的話語，熱切禱告，懷著愛心跟信徒同工緊密聯繫。也要熱心教導別人認識真理。既然這個邪惡事物制度的終結正日益臨近，要決心繼續作至高者的忠僕，堅決擁護他的話語。務要仔細留意但以理的預言！願至高統治主耶和華賜給你莫大的殊榮，使你有幸在他面前喜樂地事奉他，直到永永遠遠！

［腳注］

［第307頁的整頁圖片］

［第318頁的圖片］

你像但以理一樣，留意上帝的預言嗎？