第17章

忠貞地將耶和華的組織銘記於心

1．我們應當想及對誰保持忠貞的問題？大衛王怎樣論及這件事？

今日人們時常談及忠於祖國。但是既然各國所持有的土地是由上帝所創造的，各國的統治者和人民對忠於上帝一事又多常提及呢？古代以色列國的大衛王是個忠貞地敬拜造物主耶和華上帝的人。大衛對這位忠貞的上帝說：「你會以忠貞待忠貞的人。」（撒母耳記下22:26，新世；詩篇18:25）這段話將你對上帝所懷的態度表達出來嗎？

2．我們怎麼知道耶和華繼續忠於人類？

² 今日一般人對忠於上帝一事漠不關心。但是即使如此，耶和華卻忠於人類。他並沒有將人類棄如敝屣。反之他那忠貞的愛子說：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16）上帝並沒有捨棄人類世界，任憑人受他們最大的仇敵魔鬼撒但所殘害。撒但曾引誘我們的始祖對上帝不忠。上帝也在公元前2370年表現他對人類的忠貞，因為他保護挪亞和後者的家人渡過當時將其餘人類完全消滅的普世洪水。（彼得後書2:5）這樣，造物主賜給人類一個新的開始。

3．（甲）關於今日的暴力，我們可以怎樣說？上帝定意要怎樣行？（乙）忠於耶和華會帶來什麼獎賞？

³ 今日普世各地的暴力比4000年前的挪亞時代有過之無不及。（創世記6:11）因此，同一位上帝有充分理由要將目前的世界事物制度鏟除。這正是他定意要做的事，但是他這樣行並不會把地上忠於他的人消滅。反之他會按照詩篇37:28的話而行：「耶和華喜愛公平，不撇棄他的聖民［『忠貞者』，新世］。」像在挪亞的日子一樣，他會引進一個公義的新事物制度，是由「新天新地」所構成的。（彼得後書3:13）忠貞的確帶來很大的獎賞。獎賞乃是永生！

4．我們怎麼知道以色列國當時是耶和華的顯形組織？

⁴ 在大衛王統治期間，以色列國對耶和華保持忠貞。大衛為整個國家立下榜樣。這個國家是耶和華的顯形組織。他們是一群組織起來特別屬於上帝的人。無疑這便是上帝在阿摩司書3:1,2所說的話的意思：「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話。在地上萬族中，我只認識你們。」——可參閱列王紀上8:41-43。

5．（甲）在耶穌基督的使徒的日子，仇敵怎樣試圖將謬誤的主張帶進基督徒的教會中？（乙）聖經預言使徒們死後會有什麼事發生？

⁵ 與聖經歷史的這項事實一致地，同一位上帝耶和華今日在地上有一群組織起來的人，一個顯形的組織。這個組織是惟獨屬於他的。可是，甚至在耶穌基督的使徒的日子，當上帝的組織剛開始時，仇敵已試圖將謬誤的主張帶進組織裡。耶穌的使徒不遺餘力地維護基督教會的純正。（哥林多前書15:12；提摩太後書2:16-18）使徒約翰顯然在公元98年之後不久去世；在他去世之後，聖經所預言的變節墮落便開始了。——使徒行傳20:30；彼得後書2:1,3；提摩太前書4:1。

6．（甲）變節背教者得勢有多久？這導致什麼結果？（乙）基督教國的宗教組織淪為什麼的俘虜？這引起了什麼問題？

⁶ 在超過17個世紀的一段時期中，直至十九世紀後半期，變節背教者大為得勢。當時基督教國已分裂成為數以百計的教派。上帝真正的百姓究竟是誰遂變成模糊不清。基督教國包括莫衷一是的許多大小宗教團體，所說的並非基於上帝所感示的聖經的宗教語言。這些宗教團體其實已被一個比毀滅耶路撒冷的巴比倫帝國龐大得多的帝國所擄去。但是古代的巴比倫是怎樣的呢？當時在該國淪為俘虜的忠心猶太人必然懷有什麼態度呢？

巴比倫的俘虜忠貞地將錫安銘記在心

7．（甲）在宗教上說來，古代巴比倫的情形如何？（乙）這對於被擄到該國的猶太人必然有什麼影響？

⁷ 古代的巴比倫是個崇拜假神的地方，國內設有許多偶像。（但以理書5:4）既然忠心的猶太人惟獨敬拜一位真神而沒有任何偶像，我們可以想像他們對巴比倫那崇拜許多假神的宗教有什麼感想。他們不再見到耶和華在耶路撒冷的華美聖殿了，反之，他們所目睹的是遍佈巴比倫各地崇奉假神和偶像的許多廟宇a。惟獨崇拜一位真神的人對這一切無疑感覺深惡痛絕！

8．（甲）猶太人必須忍受被擄的情況多久？忠貞的猶太人懷有什麼熱望？（乙）詩篇137:1-4怎樣描述忠貞的猶太俘虜的傷心情況？

⁸ 據耶利米的預言透露，猶太人必須忍受這一切苦難70年，然後才得以重返故土。（歷代志下36:18-21；耶利米書25:11,12）有許多猶太俘虜深愛耶和華，他們渴望在上帝所揀選的城市中呈獻給他的聖殿裡敬拜他。詩篇137:1-4描述這些人傷心欲絕的情形說：「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上。因為在那裡擄掠我們的，要我們唱歌，搶奪我們的，要我們作樂。說：『給我們唱一首錫安歌罷！』我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」

9．巴比倫人對猶太俘虜唱「耶和華的歌」懷有什麼看法？在70年的末了注定會有什麼事發生？

⁹ 「耶和華的歌」應當是一個自由的民族在上帝的聖殿裡敬拜他時所唱的歌。在巴比倫人看來，猶太人在他們被擄的國家中唱「耶和華的歌」會使他們的征服者有機會嘲笑耶和華的名，聲稱他是個次於巴比倫諸神的神祇。由於耶和華容許他的百姓從上帝賜予他們的家鄉被擄到一個崇拜多神的國家去，上帝的聖名已經受到極大的羞辱。但是巴比倫人嘲笑耶和華和蔑視他名下的百姓的日子只會是一段有限的時期——共計70年——而已。在此之後巴比倫的假神便會傾倒，真實的上帝耶和華卻會恢復光榮！

衷心愛戴耶和華的組織

10．耶和華的百姓在這二十世紀曾淪為大巴比倫的俘虜；關於他們，有一個什麼問題發生？

¹⁰ 今日世上有一個稱為大巴比倫的宗教組織，這個組織的領域並非僅限於原本的巴比倫而是遍及普世。在二十世紀，耶和華的百姓曾被大巴比倫所擄；這乃是古以色列的上帝對他們施行的管教。在古巴比倫流亡的猶太人的內心態度有為二十世紀耶和華的百姓立下一個正確的先模嗎？

11．（甲）忠貞的猶太人有讓家鄉從腦海中消逝嗎？（乙）被擄的詩篇執筆者怎樣表達與他一同被擄的人的感受？

¹¹ 既然古代的猶太人流浪外地的時期會延續約一代人之久，他們本可以在巴比倫定居下來過著舒適的生活，可是他們有讓自己的家鄉從腦海中消逝嗎？被擄的詩篇執筆者以美妙感人的言詞表達出與他同作俘虜的人的心聲：「耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。」——詩篇137:5,6。

12．被擄的詩篇執筆者的心態表明什麼？

¹² 寫這篇詩的以色列俘虜的心態表明什麼呢？那便是：雖然當時他見到上帝賜給他選民的土地淪為荒涼達70年之久，他仍然忠於當時耶和華的顯形組織。不錯，耶和華的顯形組織繼續活在這些以色列人的心頭。

13．對耶和華的顯形組織保持忠貞怎樣獲得獎賞？

¹³ 被擄的以色列人對上帝古代的顯形組織緊守忠貞，這種忠貞獲得了適當的獎賞。後來，聖經歷史上的第三個世界霸權巴比倫被推翻，第四個世界霸權瑪代波斯將以色列的上帝的旨意執行出來，於是獎賞便來到了。怎樣來到呢？當時波斯國王將被擄的猶太人釋放遣回耶和華的顯形組織之地，並且下令准許他們將上帝的聖殿重建起來作為首都耶路撒冷的核心。（歷代志下36:22,23）不但供純真崇拜之用的聖殿重建起來，有城牆拱衛的耶路撒冷城也得以重修而成為耶和華在其中作王統治他百姓的城市。

14．（甲）幾個世紀之後，彌賽亞怎樣論及耶和華的顯形組織？（乙）在什麼意義上說來耶和華從耶路撒冷作王統治？

¹⁴ 耶路撒冷的毀滅六個多世紀之後，耶穌說：「什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是上帝的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城。」（馬太福音5:34,35）當彌賽亞在地上時，耶和華在耶路撒冷有一間重建的聖殿矗立著；象徵地說來，耶和華在這間聖殿的至聖所中作王統治。因此，耶和華以耶路撒冷為他百姓的首都，在其中作王統治他的顯形組織。

耶和華對他的組織保持忠貞

15．耶穌揭發以色列不忠的宗教領袖的惡行時，他是否唾棄了耶和華的組織的顯形部分？請解釋。

¹⁵ 有一次耶穌揭發以色列國不忠的宗教領袖們的惡行而嚴詞加以譴責，當時他是否唾棄了上帝的顯形組織呢？不錯，因為他說：「耶路撒冷，耶路撒冷啊，你殺害先知，又用石頭把奉派到你們那裡的人打死。我多次想招聚你的兒女，好像母雞招聚小雞到翅膀底下，只是你們不願意。你看，你們的家必成為荒場，留給你們。」（馬太福音23:37,38，新譯）耶穌既唾棄了耶路撒冷和這城的「兒女」，他是否令他的天父在地上沒有一個組織呢？絕不然！因為耶穌自己便是創造宇宙的主宰行將興起的新顯形組織的根基。

16．耶穌死於受苦柱上時，上帝怎樣將他唾棄血統上的以色列人一事表明出來？

¹⁶ 上帝已捨棄了血統上的以色列人。當耶穌在受苦柱上死去時，耶路撒冷聖殿中把至聖所和聖所分開的厚幔「從上到下裂成兩半」，同時「地面震動，石頭崩裂」。上帝所施的這些奇跡無疑將他唾棄以色列人一事表明出來。上帝以前曾以含有預表性的方式在耶路撒冷城中作王統治。藉著這些奇跡，他表明他已唾棄了以色列人和他們的宗教。——馬太福音27:51，新譯。

17．耶穌與耶和華怎樣對上帝的新顯形組織的未來分子表現忠貞？

¹⁷ 耶和華上帝定意不久便興起一個新的顯形組織，當時這個組織的未來分子正留在耶路撒冷城中。耶穌將他們託付給上帝。上帝捨棄了屬地的耶路撒冷城，另興起一個更優越的組織。（約翰福音17:9-15）因此，耶和華繼續對他的組織保持忠貞，特別顧念到他們的忠心祖先亞伯拉罕、以撒、雅各和雅各的12個兒子。（但以理書12:1）下一章會根據詩篇137篇進一步討論忠貞的問題。

［腳注］