猶太人

定義：按照今天一般的用法，「猶太人」既指有希伯來血統的人，也指歸信了猶太教的人。聖經表明，有些基督徒在屬靈的意義上是猶太人，他們共同構成了「上帝的以色列」。

今天血統上的猶太人是上帝的特選子民嗎？

許多猶太人都相信自己是上帝的特選子民。《猶太百科全書》（英語，第5卷，498欄，耶路撒冷，1971）說：「『上帝的特選子民』是以色列人的通稱，顯示以色列人跟宇宙的主宰有獨特的關係。這個觀念一直是猶太思想史的核心。」（請看申命記7:6-8；出埃及記19:5）

許多教會都抱有類似的看法。美國亞特蘭大《憲法報》（1983年1月22日，5-B頁）的宗教欄報導說：「有多個世紀之久，不少教會一直認為上帝『捨棄了他的子民以色列人』，代之以一個『新的以色列』，但現在情形不同了。美國費城坦普爾大學神學家保羅·范布倫表示，現今許多教會都認為『上帝跟猶太人立的約是永久的。令人驚訝的是，大西洋兩岸的基督新教教會和天主教教會都改變了以往的看法』。」《紐約時報》（1983年2月6日，42頁）也報導說：「約翰霍普金斯大學神學教授兼衛斯理宗福音會教徒提摩太·史密夫表示，『保守的福音派人士對以色列著了迷，認為既然上帝站在以色列那邊，他們就得全力支持以色列的一切行動』。」有些教會則相信，血統上的以色列人最終都會歸信基督而得救。有些則認為，上帝一直維繫著同以色列人的關係，因此只有外邦人才需要通過基督與上帝和好。

請想想：以色列人從巴比倫獲釋，重返故土之後，隨即在上帝賜給他們的土地上把正確的崇拜恢復過來。當時他們最先做的事，就是在耶路撒冷重建耶和華的聖殿。可是，自從耶路撒冷在公元70年遭羅馬人摧毀以來，聖殿再也沒有重建，一座清真寺倒矗立在聖殿的故址上。猶太人聲稱他們仍然遵守摩西律法，今天生活在耶路撒冷的猶太人如果真的是上帝的特選子民，聖殿不是早該重建起來嗎？

馬太福音21:42,43：「耶穌對［祭司長和耶路撒冷的猶太長老］說：『聖經上的話，你們從來沒有念過嗎？「建造的人棄絕的石頭，成了屋頂的房角石。這是耶和華的作為，在我們眼中實在奇妙。」因此我告訴你們，上帝的王國會從你們那裡取去，賜給一個能結果實的國族。』」

馬太福音23:37,38：「耶路撒冷，耶路撒冷，常常殺害先知，又用石頭打死奉差到這裡來的人。我多少次想把你的兒女聚集起來，就像母雞把小雞聚集到翅膀底下！只是你們不願意。看哪！你們的殿被撇棄，留給你們自己了。」

上帝與亞伯拉罕立的約，保證猶太人永遠都是上帝的特選子民嗎？

加拉太書3:27-29：「你們所有受浸歸入基督的人，都穿上基督了。你們不分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人，凡跟基督耶穌聯合的，就都是一體的了。你們既然屬於基督，就真是亞伯拉罕的苗裔，是按照應許承受產業的人。」（在上帝看來，人是不是亞伯拉罕的苗裔，不再取決於是不是亞伯拉罕的後代。）

猶太人最終通通都會歸信基督而得救嗎？

羅馬書11:25,26：「弟兄們，有一個神聖祕密，我不願意你們不明白，免得你們自以為聰明。這個祕密就是：以色列有一部分人要變得麻木，直到外邦人的全數滿了。這樣［希臘語『胡托斯』，新譯、朱譯也作『這樣』］，全以色列就得救」。（請留意，「全以色列」得救不是猶太人通通歸信的結果，而是增添外邦人直到「全數滿了」的結果。有些聖經譯者把26節譯作「於是以色列全家都要得救」。然而，《新約希臘語手冊》［G.阿博特-史密斯編，329頁，愛丁堡，1937］給「胡托斯」下的定義是「以這種方式，這樣，因此」。）

要正確理解羅馬書11:25,26的意思，還必須留意羅馬書前部分的經文：「表面上做猶太人的，不算猶太人；身體上表面的割禮，也不算割禮。內心做猶太人的，才算猶太人。他的割禮是心裡的，本著靈而不是本著法典。」（羅馬書2:28,29）「出於以色列的，不都是真正的『以色列人』。」（羅馬書9:6）

猶太人必須相信耶穌基督才能得救嗎？

以賽亞書53:1-12預言，彌賽亞君王為了背負「眾人的罪」，為了「為罪犯求情」，不惜犧牲生命。但以理書9:24-27說彌賽亞會來到世間，捨命「除淨罪孽，贖盡罪過」。這兩段經文表明，猶太人也需要彌賽亞為他們求情和贖罪。彌賽亞既然是上帝差來的，猶太人棄絕他，還可以期望蒙上帝悅納嗎？

使徒行傳4:11,12：「［關於耶穌基督，使徒彼得在聖靈啟示下，對猶太的統治者和耶路撒冷的長老們這樣說：］他就是『你們建造的人藐視的石頭，已經成了屋頂的房角石』。除了他，誰也不能帶來拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，是我們必須依靠才能得救的。」（雖然以色列民族不再蒙上帝特別恩待，每一個猶太人卻像其他國族的人一樣，都有機會通過彌賽亞君王耶穌得著救恩。）

今天在以色列發生的事正應驗聖經的預言嗎？

以西結書37:21,22：「至高主宰耶和華說：『我要把以色列人從他們所到的列國中領出來，從四圍聚集他們，把他們帶回故土。我要叫他們在那地上，在以色列的山上，成為一個國家，有一個王做他們所有人的王』。」（今日的以色列不是由出於大衛世系的君王統治的國家，而是個共和國。）

以賽亞書2:2-4：「末後的日子，耶和華殿的山必然堅立，凌駕群峰；必被提升，超越萬岡。萬國的人都必匯流歸向這山。必有許多民族的人前往，說：『來吧，我們登耶和華的山，往雅各上帝的殿去。他必教導我們認識他的道，我們也要行他的路。』……他們要把刀劍打成犁頭，把槍矛打成鐮刀。國與國不再拔劍相攻，他們也不再學習戰事。」（今天矗立在耶路撒冷聖殿故址上的，不是「雅各上帝的殿」，而是一座清真寺。以色列和鄰國絲毫沒有「把刀劍打成犁頭」的跡象，反而依仗軍力自保。）

以賽亞書35:1,2：「曠野和旱地必然歡喜，荒原也必快樂，又像番紅花盛放。荒原必繁花盛放，樂上加樂，高聲歡呼。黎巴嫩山的榮耀，迦密和沙崙的華美，都要賜給荒原。人必看見耶和華的榮耀，目睹上帝的華美。」（以色列國固然在植樹和灌溉方面成就卓著，只是該國的領袖並沒有歸功於耶和華上帝。以色列國前總理大衛·本-古里安說：「憑著科技的威力和開創革新的精神，以色列決心……征服沙漠，使沙漠繁盛，使國家成為民主的堅寨。」）

撒迦利亞書8:23：「在那段日子，從列國說不同語言的族裔中，必有十個人緊緊抓住一個猶太人的衣袍，說：『我們要跟你們一起去，因為我們聽說上帝與你們同在。』」（預言所說的上帝是誰呢？上帝的希伯來語名字［יהוה，通常譯做「耶和華」］在撒迦利亞書出現了一百三十多次。今天倘若有人使用上帝的名字，人們會因此認為他是猶太人嗎？不會。有許多個世紀之久，猶太人出於迷信，非但不使用上帝的名字，並且不願讀出來。今天宗教人士雖然對血統上的以色列人興趣大增，情形卻有別於撒迦利亞的預言。）

那麼，我們該怎樣看今天在以色列發生的事呢？這些事只是聖經預言的世情的一部分。聖經曾預言戰爭和不法的事必增加，人對上帝的愛會冷淡下來，並且貪愛錢財。（馬太福音24:7,12；提摩太後書3:1-5）

聖經預言以色列必定復興，這些預言今天應驗在哪些人身上？

加拉太書6:15,16：「受割禮、沒有受割禮都不要緊，成為新的受造物才要緊。凡照這個準則規規矩矩而行的，願平安慈悲臨到他們，就是臨到上帝的以色列。」（過去上帝規定亞伯拉罕家中所有男丁都必須受割禮。今天人能不能成為「上帝的以色列」的一分子，卻不再取決於有沒有受割禮。正如加拉太書3:26-29指出，人只要屬於基督，從聖靈而生，成為上帝的兒子，「就真是亞伯拉罕的苗裔」。）

耶利米書31:31-34：「耶和華說：『日子快到了，我必跟以色列家和猶大家訂立新約……他們各人必不再教導同胞和弟兄說：「你們要認識耶和華。」因為他們所有人，無論大小，都必認識我。』」（跟上帝訂立新約的，不是血統上的以色列人，而是耶穌基督的忠心門徒。上帝讓他們有希望到天上享永生。耶穌創立記念他死亡的儀式時，遞給門徒一杯酒，說：「這個杯指的是憑我血所立的新約。」［哥林多前書11:25］）

啟示錄7:4：「我聽見蓋了印的人的數目共有十四萬四千。這些蓋了印的人出於以色列人的每一個部族。」（經文接著提到利未部族和約瑟部族。按照傳統，以色列人有十二部族，卻不包括利未部族和約瑟部族。值得留意的是，雖然經文說「蓋了印的人出於以色列人的每一個部族」，卻沒有提到但部族和以法蓮部族。［參看民數記1:4-16］因此，啟示錄所指的必然是屬靈的以色列人。啟示錄14:1-3表明，這些人會與基督一同在天上作王統治。）

希伯來書12:22：「你們是來到錫安山，永活上帝的城，天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使」。（可見真基督徒期待「天上的耶路撒冷」，而不是地上的耶路撒冷，實現上帝的應許。）