第22章

第4部——作見證直到地極

第二次世界大戰仍在進行之際，耶和華見證人已定下計劃在戰後加緊活動。第462頁至501頁的報告提出引人入勝的細節，說明從1945年至1975年，實際有什麼事發生。在這段時期，見證人的數目日增，擴展到其他許多國家地區，並且以一種比以前更徹底的方式向人傳道和教導人認識上帝的話語。

到1945年，西印度群島的大部分島嶼均已有機會聽見王國信息，但傳道員仍需對這個地區的人作一項較徹底的見證。在這件事上，基列學校訓練出來的海外傳道員擔任一個重要角色。

海外傳道員加強西印度群島的見證工作

到1960年，海外傳道員已在加勒比海的27個島嶼上展開傳道工作。這些地方有一半在海外傳道員抵達時還未有耶和華見證人的會眾。海外傳道員著手與感興趣人士主持家庭聖經研究，並且經常舉行聚會。在已有會眾成立的地方，他們對當地的傳道員施以深具價值的訓練。結果，聚會的素質和服事職務的效能均大有改善。

第一次世界大戰之前，早期的聖經研究者已在特立尼達展開見證工作。但基列學校派出的海外傳道員在1946年抵達之後，與感興趣人士主持家庭聖經研究的工作獲得了很大激勵。在牙買加，當時宣揚好消息的活動已進行了差不多有半個世紀之久；第一位海外傳道員抵達時，當地已有一千個見證人。但他們很高興獲得幫助，向一些教育程度較高的人傳道，特別是住在首都郊區的人。另一方面，在阿魯巴島，傳道員在說英語的社區已作了不少見證，因此海外傳道員便將注意轉向當地的土著。事實是，人人都需要聽見好消息。

為了確保世界這部分的所有島嶼上的人都有機會聽見上帝王國的信息，守望台社在1948年配備了一艘長18米的縱帆船，稱為「錫比亞號」。這艘船可說是個流動的海外傳道員之家。船員奉派將王國信息帶到西印度群島每個未曾有人宣揚好消息的島嶼上。古斯·梅基是船長，船員包括斯坦利·卡特、羅納德·帕金和阿瑟·沃斯利。他們最先在巴哈馬的奧特群島傳道，然後向東南進發，沿途在背風群島和向風群島作見證。他們的探訪產生了什麼影響呢？在聖馬丁島，一個商人告訴他們說：「以前這裡的人絕口不談聖經，但自從你們抵達之後，人人都在談論聖經。」後來，「錫比亞號」被較大的「亮光號」所取代，船員也有改變。在十年之內，社方運用這兩艘船去執行的特別工作已大功告成，於是陸地上的好消息宣揚者便進一步推廣所展開的工作。

首先在較大的城市作見證

中南美洲的情形好像西印度群島一樣。在許多地區，基列學校派出的海外傳道員還未來到，當地有些人已擁有守望台社的出版物。可是，為了使人人都聽見好消息，並且幫助誠懇的人成為基督的真正門徒，工作需要以較佳的方式組織起來。

第二次世界大戰在1945年結束，當時阿根廷和巴西已有數以百計的耶和華見證人；墨西哥有三千個左右；英屬圭亞那（現今的圭亞那）、智利、荷屬圭亞那（現今的蘇里南）、巴拉圭和烏拉圭，各有幾群人數不多的會眾；哥倫比亞、危地馬拉和委內瑞拉則各有一小撮傳道員。但至於玻利維亞、厄瓜多爾、薩爾瓦多、洪都拉斯和尼加拉瓜——在基列學校培訓的海外傳道員抵達之前，耶和華見證人尚未展開任何永久性質的活動。

起初，海外傳道員將注意力集中在各大人口中心之上。值得注意的是，在第一世紀，使徒保羅曾在小亞細亞和希臘的主要通道的沿途城市做了很多傳道工作。在哥林多——古希臘最著名的城市之一——保羅花了18個月向人傳講上帝的話語。（使徒行傳18:1-11）在位居古代世界交通和商業要衝的以弗所，他花了兩年多的時間向人宣揚上帝的王國。——使徒行傳19:8-10；20:31。

1945年，愛德華·米哈萊和哈羅德·莫里斯在基列學校畢業之後抵達玻利維亞。他們效法使徒保羅的榜樣，不是選擇一個氣候最宜人的地點，而是首先留意首都拉巴斯。這個城市位於安第斯山脈的高原上，海拔幾達3700米。在這個高度，新來的人攀爬陡峭的街道是相當吃力的事；他們的心時常劇跳得好像打錘一般。但海外傳道員發覺，當地有許多人都對聖經的信息感興趣。在這個城市，他們遇到的人時常告訴他們：「我是個羅馬天主教徒，但我不喜歡教士。」僅兩個月之後，兩位海外傳道員便一共主持41個家庭聖經研究。

在接著十年，有更多海外傳道員相繼抵達，當地的見證人也數目大增。於是他們將注意力轉向玻利維亞的其他城市：科恰班巴、奧魯羅、聖克魯斯、蘇克雷、波托西和塔里哈。在此之後，他們能夠將更多注意力轉移到一般小城、市鎮和鄉村地區之上。

哥倫比亞的情形也類似。1945年，海外傳道員開始在首都波哥大把傳道工作組織起來，次年則進一步在海岸城市巴蘭基亞採取同一步驟。在此之後，他們逐漸將注意力轉移到卡塔赫納、聖馬爾塔、卡利和麥德林等城市之上。藉著首先在較大的城市工作，他們能夠在一段短時間內接觸到較多人。然後，這些地方接受真理的人也投入工作，於是不久信息便散播到四周的地區裡了。

海外傳道員若發覺一個城裡的人興趣不大，他們便會遷到其他地方去。例如在厄瓜多爾，1950年代中期，卡爾·多齊在昆卡這個充滿宗教狂熱的地方工作了三年，但當地仍沒有任何人有勇氣採取立場擁護真理。於是社方將他調到馬查拉去，這個城市的居民性情隨和、思想開明。可是，大約十年之後，昆卡人獲得另一個機會。傳道員發覺一般人的態度改變了，他們亦能夠把各種障礙一一克服。到1992年，昆卡城和附近有超過1200人成為耶和華見證人，合共成立了25群會眾！

耐心尋找與綿羊相若的人

尋找真正與綿羊相若的人需要傳道員表現很大的耐心。在蘇里南，為了尋找這些人，耶和華見證人對各種各色的人傳道，包括美洲印第安人、中國人、印尼人、猶太人、黎巴嫩人、荷蘭移民的後代，以及生活在叢林裡、祖先是潛逃奴隸的布什黑人。在這些人當中，見證人找著數以百計真正渴慕真理的人。有些人必須毅然擺脫根深蒂固的泛靈信仰和通靈術行為。這些人之一是一個名叫帕圖的巫醫。他衷心接受聖經的信息，毅然把他擁有的各種偶像、護身符和巫藥倒進河裡。（可參閱申命記7:25；18:9-14；使徒行傳19:19,20。）他在1975年獻身給真神耶和華。

祕魯有很多居民散居於安第斯山上各處和亞馬遜河上游森林裡的小村莊中。見證人怎樣才能接觸到他們呢？1971年，美國的一個見證人家庭到祕魯探訪他們那作海外傳道員的兒子喬·萊迪。他們獲知有很大數目的鄉村散布在許多僻遠山谷裡；之後，他們對這些村民的關注促使他們採取行動。他們起初捐贈了一部活動房屋車，後來再捐贈兩部活動房屋車以及幾部輕便摩托車，使傳道員能夠深入這些僻遠地區向人傳道。

雖然見證人作出很大努力，在許多地方，看來只有很少人對聖經的信息表現興趣。在1950年代早期，六位年輕的海外傳道員抵達委內瑞拉的巴基西梅托傳道，但工作了一整年之後仍見不到什麼進步，你大可以想像他們有什麼感受。雖然當地的人相當友善，可是大部分人都非常迷信；在這些人看來，甚至讀一節經文也算是犯罪。若有任何人表現興趣，不久就會受到家人或鄰舍的勸阻而灰心。（馬太福音13:19-21）但是，海外傳道員深信巴基西梅托必然有些與綿羊相若的人，也深信到了適當時候，耶和華便會將這些人召集起來，於是他們繼續逐戶探訪人。後來有一天，彭尼·加維特向一個頭髮灰白的女子傳道，這女子留心聆聽之後說出一段令海外傳道員大感興奮的話來：

「小姐，我還是個少女的時候，便一直期待有人到我家裡來，將你剛才告訴我的事解釋給我聽。我年輕的時候替一位教士清潔房屋，他的書房裡有一本聖經。我知道我們是不准看聖經的，但我很好奇，想知道為什麼我們不可以看。有一天，我趁沒有人留意的時候，把聖經帶回家裡偷偷閱讀。我所讀到的內容使我看出，天主教會並沒有教導我們認識真理，因此，天主教並不是純真的宗教。我不敢將這件事告訴任何人，但我肯定有一天，傳講純真宗教的人會來到我們鎮上。後來基督新教來到，我起初以為他們就是純真的宗教，但我不久便發覺他們也鼓吹天主教會所提倡的許多謬誤道理。然而，你剛剛告訴我的事，正是我許多年前在聖經裡讀到的。」她熱切地同意研讀聖經，不久便成為耶和華見證人。她雖然飽受家人反對，卻忠心地事奉耶和華，直至去世之日為止。

耶和華見證人需要作出很大努力，才能將這些與綿羊相若的人召集到會眾裡，訓練他們為耶和華服務。且舉個例，在阿根廷，羅森多·奧赫達經常從查科省的聖馬丁將軍鎮走大約60公里的路，到亞歷杭德羅·索佐紐克——一位感興趣的人士——家裡主持聚會。這項旅程時常要花十小時之久，一部分時間騎腳踏車，一部分時間步行，有時甚至要涉過深至腋窩的河水。有五年之久，他每月作一次這樣的旅程，每次在地區裡逗留一個星期向人作見證。這樣行值得嗎？他對此毫無疑問，因為後來當地產生了一群快樂地讚美耶和華的會眾。

推行生活教育

在墨西哥，耶和華見證人按照該國統管文化組織的法律推行他們的工作。見證人的目的並不僅限於舉行聚會，發表演說。反之，他們希望別人像使徒保羅日子的庇哩亞人一樣，『仔細考查聖經，看看所學到的是否與聖經相符』。（使徒行傳17:11，《新譯》）像在其他許多國家裡一樣，見證人在墨西哥時常需要向一些未受過教育、但卻渴望能夠親自閱讀上帝話語的人提出特別的幫助。

耶和華見證人在墨西哥舉辦識字班，幫助數以萬計的人學會讀寫。這件工作贏得了墨西哥公共教育部的賞識。1974年，成人教育部的主任致信墨西哥守望台會（耶和華見證人所運用的民間社團），說：「我想藉此機會向你們熱烈致賀，……因為多年來貴會一直努力造福本國的人民，精神實在可嘉。」

見證人所提供的教育一方面裝備人成為上帝王國的臣民而得享永生，同時也在現今改善他們的家庭生活。杜蘭戈州埃爾薩爾托的一位法官曾多次為耶和華見證人主持婚禮，他在1952年說：「我們自視為愛國的好公民，但耶和華見證人卻令我們深感慚愧。他們堪作我們的模範，因為他們不容許組織裡有任何人僅是同居而不正式結婚。可是，你們天主教徒卻差不多人人都過著不道德的生活，沒有合法結婚。」

這項教育計劃也幫助人學會和平共處、彼此相愛，而非彼此仇視、互相殘殺。在瓜納華托州的貝納多，一個見證人開始向村民傳道，他發覺村民都帶備來福槍和手槍。世仇曾使好些家庭遭遇滅門之禍。但是聖經教育卻促成了重大的改變。村民開始將來福槍賣去，以便購買聖經。不久之後，這個地區有超過150人成為耶和華見證人。比喻地說來，他們已「將刀打成犁頭」，轉而跟從和平的途徑。——彌迦書4:3。

許多敬畏上帝的墨西哥人將耶和華見證人從上帝的話語傳給他們的教訓緊記在心。結果，第二次世界大戰之後，墨西哥的幾千個傳道員不久便增加到一萬，然後二萬，四萬，八萬；隨著耶和華見證人繼續教導別人如何實踐上帝話語的勸告，以及怎樣將這些教訓傳授給別人，甚至有更多人成為見證人。

在逆境之下聚集起來

隨著耶和華見證人的數目在一國復一國不斷增加，他們發覺他們必須克服各種障礙，才能舉行以教育基督徒為目的的大會。1950年，阿根廷政府下令禁止耶和華見證人活動。可是，為了服從上帝，他們並沒有停止傳道，也沒有完全停止聚集。雖然他們所作的安排相當複雜，他們卻如常舉行大會。

例如，在1953年年底，諾爾弟兄和韓素爾弟兄探訪阿根廷以出席在全國多個地方舉行的大會。諾爾弟兄從西邊進入該國，韓素爾弟兄則從南面開始他的探訪。他們對許多群聽眾發表演說，這些人在不同的地點聚集起來——在農場裡、果園裡、私人家裡，甚至在山泉旁的野餐場地。他們時常要長途跋涉，才能從一群人到另一群人那裡。他們抵達布宜諾斯艾利斯之後，一天之內在九個地方有分擔任節目，次日則在十一個家庭裡發表演說。他們總共對56群人發表演說，出席的人數共2505人。這樣行當然相當吃力，但他們卻樂於以這種方式為弟兄服務。

1955年，哥倫比亞的見證人準備舉行大會，於是簽了合約租用巴蘭基拉的一個禮堂。但是在主教的壓力之下，市長和省長出面干涉，結果合約被取消了。弟兄們在大會舉行之前一天才接獲通知，於是他們轉而在分社辦事處舉行大會。大會在第一晚進行之際，一隊武裝警察抵達會場，奉命要解散大會。但弟兄們卻繼續舉行大會。次日早上，弟兄們向市長投訴，市長的祕書為這件事道歉。在這個「勝利的王國」大會的最後一天，差不多有1000人擠進分社欣賞節目。雖然當時的環境十分惡劣，弟兄們卻獲得所需的屬靈勸告而受到強化。

到需要較大的地方服務

像在其他許多地方一樣，拉丁美洲的田地很廣大，對工人的需要也十分殷切。1957年，社方在普世各地舉行的大會中鼓勵成熟的耶和華見證人，包括個別分子和家庭在內，考慮實際遷到需要較大的地方居住，以便在當地執行服事職務。在此之後，社方也以各種方式提出類似的鼓勵。這項邀請與上帝對使徒保羅提出的頗類似；保羅曾在異象中看見一個人懇求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」（使徒行傳16:9,10）現代發出的邀請引起了什麼回應呢？耶和華的僕人甘心樂意地踴躍獻出自己。——詩篇110:3。

對一個有年幼兒女的家庭來說，要毅然撇下親屬、家鄉和職業，遷到一個完全新的環境裡居住，無疑必須有很大信心才行。這樣的遷徙可能需要人接受大為不同的生活標準，有時也要學習一種新語言。可是，數以千計的見證人和家庭卻作出這樣的遷徙，以求幫助別人認識耶和華為了賜人永生而作的仁愛安排。

有些耶和華見證人迅速作出響應，在1950年代的後期遷往外地；其他的則在1960年代這樣行。在1970年代，有更多人採取同樣的行動。直至現今，仍有見證人遷到需要較大的地方服務。

他們來自何處呢？有頗大數目來自澳大利亞、加拿大、新西蘭和美國。還有許多來自英國、法國和德國。此外也有人來自奧地利、比利時、丹麥、芬蘭、意大利、日本、大韓民國、挪威、西班牙、瑞典、瑞士等國。隨著耶和華見證人的數目在阿根廷、巴西、墨西哥和其他拉丁美洲國家逐漸增加，這些國家也有不少工人願意到其他需要較大的國家服務。類似地，在非洲，熱心的工人也從一個國家遷到另一個國家，以協助當地的見證工作進行。

他們遷到什麼地區去呢？諸如阿富汗、馬來西亞、塞內加爾、留尼汪島和聖盧西亞島等。大約有1000人遷到愛爾蘭，在當地服務了長短不一的時期。有頗多人前往冰島。雖然當地的冬天十分悠長黑暗，有些人卻留下來成為當地會眾的支柱，對較新的人提供仁愛的協助。這項遷徙特別對中南美洲大有好處。有超過1000位見證人遷往哥倫比亞，逾870人遷到厄瓜多爾，超過110人遷到薩爾瓦多。

毅然作出這種遷徙的一對夫婦是哈羅德和安妮·齊默爾曼。有一個時期，他們在埃塞俄比亞作海外傳道員兼教師。1959年，他們作出最後準備，打算從美國遷到哥倫比亞，參加在該國傳播王國信息的工作。當時他們有四個兒女，年齡從五個月至五歲不等。哈羅德首先獨自一人前往該國尋找工作。他抵達時，當地報章的報導使他深感不安。國內有一場非正式的內戰正在進行，在內陸有集體屠殺的事件發生。他不禁自忖：『我真的想把家人帶到這裡，生活在這樣的情況下嗎？』他不斷思索，希望想起聖經裡一些可以指引他的事例或原則。他所想到的聖經記載是十個心懷恐懼的探子，他們把關於應許之地的不利報告帶返以色列人營中。（民數記13:25－14:4,11）這幫助他作出決定；他絕不想步這些探子的後塵！他迅速作好安排將家人接來。直至這家人手頭上的現款只剩下三美元，哈羅德才找著所需的世俗工作，但他們卻一向都享有真正的必需品。在隨後多年間，他為了維持家人生活而要或多或少地從事世俗工作，但他一向都盡力將王國事務置於首位。他們抵達哥倫比亞時，該國大約有1400個見證人。自那時以來，他們目擊多麼令人驚訝的增長！

到需要較大的地方服務並不一定需要人遷到另一個國家去。有數以千計的見證人和家庭遷到本國的其他地區去。巴西巴伊亞州的一個家庭遷到沒有見證人的普拉杜鎮去。他們雖然受到教士反對，卻在該鎮和附近地區生活了三年。他們購下一間被人棄置的教堂，將其改為王國聚會所。不久當地便有超過一百個活躍的見證人了。但這僅是個開始而已。

拉丁美洲有越來越多愛好公義的人響應詩篇148篇所發出的邀請：『你們要讚美耶和華！地上萬民都要讚美耶和華！』（1，7-11節）到1975年，拉丁美洲各國都已有耶和華的讚美者。該年的報告顯示，墨西哥有8萬零481個見證人，組織成2998群會眾。在中美洲有2萬4703個見證人，分布在462群會眾裡，積極向人談論耶和華的王權。在南美洲則有20萬6457個公開讚美耶和華的人，散布在3620群會眾裡。

擴展到太平洋諸島

當工作在南美洲迅速擴展之際，耶和華見證人也將注意力轉到太平洋諸島之上。在澳大利亞和美洲之間，有數以百計的島嶼散布各處，其中有許多僅是蕞爾小島而已。有些僅有幾個家庭居於其上，其他的則有數萬居民。早在1950年代，由於官方的偏見，許多島嶼都不准守望台社派海外傳道員到其上工作。但該地的居民也必須有機會聽聞耶和華和他的王國才行，正如以賽亞書42:10-12的預言所宣告一般：「當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。……在海島中［要］傳揚他的頌讚。」因此，1951年在澳大利亞悉尼舉行的大會中，有志將王國信息傳到這些島嶼的先驅和環務監督均應邀與諾爾弟兄會談。當時大約有30個見證人自告奮勇到這些熱帶海島傳道。

這些人包括湯姆和羅恩娜·基托。他們不久便抵達巴布亞，當時島上還沒有任何見證人。他們首先在莫爾茲比港的歐裔人士當中展開工作。不久之後，他們擴大工作範圍，在稱為「大村」的哈努瓦巴達地方，晚上跟30至40個渴慕真理的巴布亞人討論聖經。這些人將消息傳到其他鄉村去。不久之後，克雷馬人派一隊代表前來，請見證人與他們主持聖經研究。接著，海馬的酋長也前來懇求他們說：「請來教導我的百姓認識真理！」真理便以這種方式傳播出去。

另一對夫婦，約翰和艾倫·赫布勒，則前往新喀里多尼亞，以便將傳道工作建立起來。他們在1954年抵達，當時他們只取得為期一個月的旅遊簽證。但約翰在當地找著世俗工作，於是得以將簽證延長。後來其他的見證人——共計31位——也採取同樣的步驟。起初他們在較遠的地區展開傳道，以免引起太多注意。後來他們開始在首都努美阿傳道，並且建立了一群會眾。後來在1959年，公教進行社的一個成員在政府中擔任要職。於是見證人就無法再延長他們的簽證了。赫布勒夫婦被迫離去。守望台書刊受到禁止。可是，王國好消息已經建立了一個據點，當地見證人的數目繼續增加。

早期有些弟兄曾在塔希提島作短暫逗留，當地有許多人對耶和華見證人的工作表示有興趣。在1957年，島上並沒有任何當地的見證人，見證工作受到禁止，守望台的海外傳道員亦不准入境。可是，當時住在美國的一位塔希提島公民，阿格妮絲·申克，卻成為耶和華見證人。她獲知塔希提島亟需有王國宣揚者之後，便毅然在1958年5月與丈夫和兒子從加利福尼亞州啟程回鄉。在此之後不久，有兩個家庭也抵達塔希提島，雖然他們只持有為期三個月的旅遊簽證。次年，有一群會眾在帕皮提成立起來。1960年，政府終於認可耶和華見證人在當地成立的協會。

為了傳播王國信息，兩位海外傳道員姊妹在返回工作地區途中在紐埃島停留下來探訪親戚。她們在島上逗留了一個月，找著很多感興趣的人而獲得很好成果。但是當下一班島際渡輪抵達時，她們不得不離去。然而，不久之後，斐濟籍的塞里馬亞·雷貝在紐埃島的公務局獲得一份差事，他將所有的空閒時間都用來向人傳道。可是，由於教士所施的壓力，雷貝弟兄逗留了幾個月之後，當局便取消了他的居留許可。1961年9月，島上的立法大會更決定不容許任何耶和華見證人入境。可是，宣揚好消息的工作仍然繼續下去。怎會如此呢？當地的見證人雖然認識真理時日尚淺，卻堅忍不拔地事奉耶和華。再者，當地政府雇用了威廉·洛維尼，一位以往在新西蘭居住的紐埃島原住民。為什麼洛維尼樂於回到紐埃島去呢？因為他成為耶和華見證人之後，希望到需要較大的地方服務。到1964年，島上的見證人數目已增至大約30人。

1973年，湯加的公民戴維·沃爾夫格拉姆與妻子和八個兒女住在新西蘭一幢舒適的住宅裡。但他們甘願撇下這一切，遷回湯加以求推廣王國的事務。他們回國之後，努力將工作擴展到湯加的其他島嶼，這些島嶼中有30個是有人居住的。

前往這些島嶼需要花很多時間、精神和費用。但耶和華見證人將同胞的生命視為寶貴，因此願意竭盡全力，幫助別人從耶和華的仁愛安排得益而在他的新世界裡贏得永生。

一個家庭賣去了他們在澳大利亞的農場，遷到太平洋的一個海島工作；他們綜述自己對這件事的感覺說：「能夠聽見這些島民說他們已認識耶和華，見到他們由於真理的緣故深愛我們的兒女，當作有如己出一般；能夠目睹人們對王國的興趣和出席聚會的人數與日俱增；這些可愛的人雖然許多世紀以來一直跟從傳統，遵守東方的婚姻習俗，現今卻聽見他們說：『我的兒女只會與主內的人結婚』；見到他們毅然糾正自己在婚姻方面的不妥之處；……看見他們在路旁一面放牛，一面看書，在稻田裡辛苦工作了一天之後也辛勤閱讀；知道他們談論崇拜偶像如何不對，在當地的商店裡和其他地方向人談及耶和華的聖名；聽見一位年老的印度母親將你們稱為弟兄姊妹，並且請求跟你們一同去將真實的上帝告訴別人。……這一切構成了一項無價的獎賞，使我們對於響應來自南太平洋的呼召感到毫無遺憾。」

可是，並非太平洋的島民才受到注意。從1964年開始，社方把菲律賓一些經驗豐富的先驅派到香港、印尼、大韓民國、老撾、馬來西亞、台灣、泰國和越南，以協助在當地努力工作的熱心海外傳道員。

面對家人和社區的壓力

一個人一旦成為耶和華見證人，他的家人和社區未必一定將這件事僅視為個人的決定而加以接受。——馬太福音10:34-36；彼得前書4:4。

在香港，大部分成為耶和華見證人的都是青年人。由於在當地的制度裡，一般人都將高等教育和優薪的職業視為最值得追求的東西，這些青年人遂受到極大的壓力。父母將兒女視為一種投資，可以確保他們在晚年高枕無憂。由於這緣故，觀塘一個青年男子的父母看出他們的兒子閱讀聖經、參加聚會和傳道會妨礙他賺錢，便大加反對。他的父親威脅要用刀斬他；他的母親則當眾吐唾液在他臉上。他們呶呶不休地把他罵個不停，這種情形維持了數個月之久。有一次這個青年問父母說：「你們養育我豈不是因為愛我嗎？」他們回答說：「不是，是為了錢！」可是，這個青年男子繼續將他對耶和華的敬拜置於首位。甚至後來他離開了家人之後，他仍繼續在經濟上協助父母，因為他知道這樣行是耶和華所喜悅的。——馬太福音15:3-9；19:19。

在關係緊密的社區裡，嚴峻的壓力不但來自家裡的人，甚至時常來自家庭之外。經歷過這種壓力的人之一是西薩摩亞的福阿尤波盧·佩萊。在當地的人看來，一個薩摩亞人棄絕祖先的習俗和宗教是無法想像的事。佩萊深知他一定會受到盤問和責備，因此他努力研讀，並且熱切向耶和華禱告。後來部落的大酋長召他出席一個在法萊阿西烏舉行的會議，在場的人包括六位酋長、三位演說家、十個牧師、兩個神學院教師、主持聚會的大酋長以及家族裡的老年男女。他們肆意辱罵和指責他；他有一個家人對耶和華見證人表示好感，結果也受到同樣對待。接著他們舉行辯論，一直延續到凌晨四時。佩萊用聖經為自己辯護；這使在場的人大感不悅，於是他們嚷道：「將聖經拿走！不要提及聖經！」最後，大酋長有氣無力地說：「佩萊，你勝了。」但佩萊回答說：「對不起，大人，我並沒有得勝。今晚你們聽到王國的信息，我衷誠渴望你們會聽從這個信息。」

來自教士的猛烈反對

基督教國的傳教士在1800年代抵達太平洋諸島。在許多地方，他們以和平的方式抵達，在其他地方則有軍隊作後盾。在有些地區，他們立下「君子協定」將各島瓜分。但也曾有宗教戰爭發生，天主教徒與基督新教徒為了爭奪控制權而自相殘殺。以宗教「牧人」自居的教士千方百計阻止耶和華見證人進入他們視為自己領土的地區。有時他們向官員施壓力，迫使後者把見證人逐離某些島嶼。其他時候，他們甚至不理會法律而自行動手對付見證人。

在新不列顛島的武納巴爾村，有一群來自蘇爾卡部落的居民對聖經真理表現濃厚興趣。但在1959年的一個星期天，當約翰·戴維森正在與他們主持一個聖經研究之際，一群天主教暴民在天主教的教理導師指揮之下闖進他們家裡大吵大鬧，使研究無法繼續進行。見證人於是將事情向科科波的警察舉報。

見證人並沒有就此捨棄這些羊，反之，他們在接著的星期回去，繼續對武納巴爾村的感興趣人士提供屬靈幫助。天主教教士也帶著幾百個屬於另一部落的天主教徒不請自來。在教士慫恿之下，教堂的教友咒罵見證人，向他們吐唾液，揮拳恐嚇，並且撕爛了村民的聖經，而教士則袖手旁觀，面露微笑。警察試圖控制局勢，但卻驚惶失措，勞而無功。許多村民也大起恐慌。但至少有一個村民鼓起勇氣，毅然採取立場維護他所認識的真理。現在，島上有其他數百人也採取了同樣立場。

可是，並非所有宗教導師都對耶和華見證人表現敵視的精神。在所羅門群島，謝姆·伊羅法亞盧衷誠覺得自己對那些奉他為宗教領袖的人負有責任。他閱讀過守望台社出版的《從樂園的失落到樂園的復得》一書之後，看出教會欺騙了他。他和手下的宗教導師傾聽耶和華見證人跟他們所作的討論，提出問題及查閱經文。然後他們一致同意，他們要成為耶和華見證人，於是將屬下28個鄉村中的教堂改為王國聚會所。

非洲的真理洪流

特別從1920年代的早期開始，社方作了很大努力，要使非洲各地的人都有機會認識真神耶和華及從他的仁愛安排得益。第二次世界大戰結束之後，非洲大陸的14個國家有耶和華見證人從事傳道活動。另外14個非洲國家則曾有機會聽見王國的信息，但在1945年尚未有見證人報告在當地從事傳道工作。在接著的30年，直至1975年，宣揚好消息的工作伸展到非洲的另外19個國家。在差不多所有這些國家裡，以及在沿岸的海島上，會眾紛紛成立起來。在有些國家，會眾的數目不算太多；在贊比亞，會眾的數目超過一千；在尼日利亞，會眾的數目則接近兩千。這一切是怎樣發生的呢？

散播王國信息的工作好像一道洪流一般。以大部分而言，河水沿著河道奔流，但有時水勢卻漲溢而流進鄰近的地區裡。水流若遇到障礙物，便會找著其他渠道，或增加水量和壓力，直至衝破障礙為止。

守望台社運用正規的組織管道，派出全時的服事者——先驅、特別先驅和海外傳道員——到一些以前很少有人傳道或甚至沒有人傳道的地方。無論他們到什麼地方，他們都邀請人「白白取生命的水喝」。（啟示錄22:17）且舉個例，在北非洲，四位來自法國的特別先驅在1952年向阿爾及利亞的人民發出這項邀請。不久之後，當地一個行占卜的女子接受了真理。她看出自己必須捨棄以前的職業才能取悅耶和華，於是開始對她以前的顧客作見證。（申命記18:10-12）先驅們有效地運用《「以上帝為真實」》 這本書去幫助誠懇的人看出聖經和宗教傳統之間的分別。由於這本書在幫助人擺脫偽宗教的習俗方面甚有效力，以致一個牧師將這本書放在講壇上，公開加以咒詛，並且咒詛那些分發這本書的人和閱讀這本書的人。

1954年，一位海外傳道員由於未經教士允准便教導人認識聖經，結果被信奉天主教的西班牙當局驅逐出境。翌年，他和他的先驅同伴轉移到摩洛哥傳道。不久之後，一個一家五口的耶和華見證人家庭加入他們的行列；這個家庭在較早時候遭突尼斯政府驅逐出境。由於該地有一對猶太夫婦接受耶穌為彌賽亞，並且很快便開始將自己的新信仰與別人分享，結果在當地造成了很大的衝擊。在較南部，1962年社方差了加納的幾位先驅前往馬里工作。後來社方也請一對在阿爾及利亞服務的法國先驅夫婦前往馬里，協助當地的傳道工作進行。結果該國有許多人成為見證人，而且其中有相當大的數目投入全時服務。1966年，八位尼日利亞的特別先驅奉派到尼日爾工作；這個人口稀少的國家包括撒哈拉沙漠的一部分在內。1963年，社方從北羅得西亞（現今的贊比亞）派了兩位特別先驅前往布隆迪，使當地居民有機會聽見王國的信息；後來有四位曾在基列學校受訓的海外傳道員也接踵抵達。

1950年代早期，埃塞俄比亞也有些海外傳道員在國內工作。埃塞俄比亞政府要求海外傳道員成立一個正規的佈道會，並且開辦學校，他們便遵囑而行。但除此之外，他們也忙於教導人明白聖經。不久便不斷有人來到海外傳道員之家向他們請教；事實上，每天都有新人上門請求有人幫助他們明白聖經。在第二次世界大戰之後的三十年間，非洲大陸有39個國家從基列培訓出來的海外傳道員獲得幫助。

與此同時，真理之水也透過見證人流到一些在靈性上十分乾渴的地區；這些見證人所從事的世俗工作使他們得以和別人接觸。例如，1950年，埃及一對見證人夫婦由於工作所需而遷往利比亞去，他們便在工餘的時間熱心向人傳道。在同一年，一位從事羊毛生意的見證人攜同家人從埃及遷往蘇丹的喀土穆。他習以為常地先向顧客作見證，然後才作生意交易。在塞內加爾（當時是法屬西非洲的一部分），該國最早期的見證人之一在1951年以一間商行代表的身分抵達。他也深深體會到自己有責任要作至高者的見證人。1959年，一位見證人由於世俗工作的關係前往後來稱為乍得的地區，他在拉密堡（現今的恩賈梅納）利用機會散播王國的信息。在與尼日爾毗鄰的國家裡，有些商人是耶和華見證人；因此，雖然自從1966年以來有些特別先驅開始在尼日爾傳道，經商的見證人每逢有來自尼日爾的人與他們有生意往來，他們便向對方傳道。1966年，兩位見證人女子的丈夫需要前往毛里塔尼亞工作，她們便把握機會在該國向人作見證。

受到「生命水」滋潤的人很樂意將其與別人分享。例如，1947年，一個曾參加若干聚會、但本身尚未是耶和華見證人的男子從喀麥隆遷到烏班吉沙里（現今的中非共和國）。他聽聞班吉有一個男子對聖經深感興趣，於是便請守望台社的瑞士分社寄一本書給這個男子。艾蒂安·恩孔科收到這本書之後，其中所含的有益靈糧令他喜出望外，於是他便每週將書的內容向一群感興趣的人誦讀出來。他們後來與社方的總部取得聯絡。隨著他們的知識日增，這個研讀小組也成為一個傳道小組。後來，由於教士所施的壓力，政府下令禁止守望台的書刊流通，這些新見證人便僅用聖經繼續向人傳道。由於該國的人很喜歡傾聽聖經討論，到政府在1957年取消對社方書刊的一部分禁制時，該國的見證人已超過500人了。

面對阻撓

有時各種障礙阻止予人生命的水暢流，但不久這水便以其他方法繼續奔流了。阿伊特·塞西，一位來自達荷美（現今的貝寧）的先驅，1949年曾在法屬多哥（現今的多哥）傳道了一段短時期，接著政府便迫他離去。但在次年，阿卡波·阿貝托，一位原籍多哥的前任拳師，與他的弟弟一同返回祖國。由於這是他的祖家，他能夠很自由地向人作見證，甚至舉行聚會。大約在1950年，有些先驅奉派到費爾南多波島（現今屬於赤道幾內亞）工作，但只逗留了一段短時期之後，便由於宗教逼迫而被驅逐出境。可是後來卻有其他見證人簽訂了工作合同而能夠在該地住下來。當然，他們也遵照耶穌的命令向人傳道。——馬可福音13:10。

1959年，加納的環務監督伊曼紐爾·馬馬奉派到上沃爾特（現今稱為布基納法索）幾個星期，他能夠在首都瓦加杜古作了很多見證工作。但當時沒有任何見證人住在該國。四年後，七位來自多哥、達荷美（現今的貝寧）和剛果的見證人遷到瓦加杜古，設法在當地找著工作，以求能夠在這個地區服務。數月後，有幾位特別先驅從加納抵達。可是，由於教士向政府官員大施壓力，因此在1964年，當時見證人抵達該國尚不及一年，他們便被逮捕，監禁了13日，然後被逐出境。他們所作的努力是否值得呢？伊曼紐爾·約翰遜，該國的一個居民，從見證人獲悉在什麼地方可以尋得聖經真理。他繼續藉著通信與耶和華見證人研讀聖經，後來在1969年受了浸。不錯，王國工作又得以在另一個國家建立起據點來。

社方曾為基列派出的海外傳道員申請簽證在象牙海岸服務，但當地的法國官員不肯批准。後來在1950年，社方把來自黃金海岸（現今的加納）的艾爾弗雷德·舒特派往象牙海岸的首都作先驅。他一在當地定居下來，他的妻子便與他會合；幾個月之後，一對海外傳道員夫婦，加布里埃爾和弗洛倫斯·佩特森，也接踵抵達。可是後來有難題發生。一天，他們的書刊因為未獲得政府認可而被充公，弟兄們則被罰款。但他們後來發覺，有人把這些書在市場上出售，於是他們便將書買回而善加運用。

與此同時，弟兄們去見政府許多部門的官員，希望獲得永久簽證。後來成為象牙海岸總統的烏弗埃－博瓦尼同意予以協助。他評論說：「真理是沒有疆界的。真理好像一條壯闊的河流；若築堤將水擋住，水就會越過堤壩繼續奔流。」一個天主教教士和一個循道會牧師試圖干預這件事，但政府代表韋津·庫利巴利說：「我代表這個國家的人民。我們是這國的人民，我們喜歡耶和華見證人，因此我們要他們留在本國。」

幫助門徒真正明白

耶穌吩咐人『使萬民作他的門徒』；他也同時表示，成為門徒的人——那些相信基督的教訓而將其切實遵行的人——都應當受浸。（馬太福音28:19,20）有鑑於此，在耶和華見證人定期舉行的大會裡，設有為新門徒施浸的安排。在各個大會裡受浸的人數也許並不很多。但1970年在尼日利亞的一個大會裡，卻總共有3775個新見證人受浸。可是，龐大的數字並不是見證人的目標。

1956年，社方察覺到黃金海岸有些受浸的人並沒有將信心建在適當的基礎上，於是作出安排把打算受浸的人加以審查。社方要黃金海岸各會眾的監督們親自審查每個打算受浸的人，以確保他們對基本的聖經真理具有清楚認識，在生活上與聖經的標準一致，並且清楚明白獻了身、受了浸的耶和華見證人負有什麼責任。過了相當時候，社方在普世均實施一項類似的安排。1967年，社方在《「你的道是我腳前的燈」》這本書裡提供詳細的大綱，供長老與打算受浸的人溫習基本的聖經教訓之用。有了多年經驗之後，1983年社方在《組織起來完成我們的傳道職分》一書裡提供一個受到進一步精煉的大綱。

這樣的安排有沒有考慮到許多教育程度有限或甚至完全沒有受過學校教育的人的需要呢？

處理文盲的難題

1957年，聯合國教育、科學及文化組織估計，在15歲以上的世界人口中，大約有百分之44不識字或沒有書寫能力。據報在非洲有42個國家，美洲有2個國家，亞洲有28個國家，大洋洲有4個國家，國內有百分之75的成年人是文盲。可是，這些人也需要有機會認識上帝的律法以準備成為王國的臣民。許多不識字的人其實有聰敏的頭腦，能夠記得很多資料，但他們卻無法親自閱讀上帝寶貴的話語，也無法運用助人明白聖經的讀物。

有多年時間，個別的見證人對一些想識字的人提供個人的幫助。可是，在1949年和1950年，在許多非洲國家裡，耶和華見證人在每群會眾中均設立識字班。這些班通常在王國聚會所裡舉行。在有些地方，整個村落的人都受到邀請從這項計劃得益。

在有些國家裡，政府實施識字計劃，耶和華見證人很樂於與這樣的安排合作。可是，在許多地區，見證人不得不採用自己編寫的教材。有數以萬計的人，包括數以千計的婦女和老人，獲得幫助，透過耶和華見證人所舉辦的識字班學會讀寫。這些課程被設計成不但教導人學會讀寫，同時也得以認識上帝的神聖話語的基本真理。這幫助他們取得資格參與耶穌所指派的工作，使人成為他的門徒。由於渴望以有效的方式參與這件工作，許多人受到激勵努力學會識字。

在西非的達荷美（現今的貝寧），一位新見證人由於不識字而受住戶所峻拒，見證人於是決心克服這個難題。他除了參加識字班之外，更作出額外努力。六週後，他探訪同一位住戶；對方見到這個在不久之前尚是文盲的人，現今竟能夠向他讀出上帝話語的經文來，不禁大感驚訝，以致對見證人所講的道理也表現興趣。有些在識字班學會讀寫的人，過了相當時間之後甚至成為周遊監督而教導他們所探訪的會眾。尼日利亞的伊齊基爾·奧比亞基里便是這樣的例子之一。

藉著電影和幻燈片施行教導

為了幫助許多對聖經表現興趣的人體會到耶和華的顯形組織的龐大規模，社方在1954年推出了一部電影。這部稱為《新世界社會的活動》的影片也有助於消除社區對見證人所懷的偏見。

在現今的贊比亞，弟兄們時常需要有一台輕便的發電機才能放映影片。掛在兩棵樹之間的白色帆布則權充銀幕。在巴羅策省，大酋長和他的家人看過影片之後，要弟兄放映給公眾人士看。結果第二天晚上有2500人在場觀看。在一段17年的時期中，贊比亞境內看過這部電影的人數目超過一百萬。觀眾在電影上見到的事令他們大感喜悅。在鄰近的坦噶尼喀（現今坦桑尼亞的一部分），據報在放映完影片之後，觀眾紛紛喊道，「恩達卡，恩達卡」（謝謝你們，謝謝你們）。

推出了《新世界社會的活動》這部影片之後，社方陸續拍攝其他影片，包括《新世界社會的快樂》、《環球宣布「永遠的好消息」》、《上帝是無法說謊的》以及《產業》。此外，社方也準備了一些配合幻燈片講出的演講，論及在我們這時代聖經如何切合實際、基督教國各種道理和習俗的異教根源，和聖經預言顯示世界情形具有什麼意義等。此外，也有些幻燈片演講介紹耶和華見證人的組織，報導他們的世界總部和他們在一些以前禁止見證人活動的國家裡舉行的大會，以及回顧見證人的現代歷史。所有這些影片和幻燈片均有助於使人看出，耶和華在地上的確有一群百姓，而聖經則是他所感示的話語。

辨明真正的羊

在某些國家裡，人們僅是擁有守望台的若干書刊，便以耶和華見證人自居，或者擅自運用守望台這個名字。但他們已經改變了自己的信仰和生活方式，以求符合聖經所定的標準嗎？獲得了所需的教導之後，他們會證明自己真正與綿羊相若，樂於聽從主人耶穌基督的聲音嗎？——約翰福音10:4,5。

1954年，南非的守望台社分社辦事處接獲一封令人吃驚的信；這封信是一群被囚禁在安哥拉南部蒂格雷斯港勞工營的非洲人寄來的。執筆寫信的若昂·曼科卡說：「安哥拉的耶和華見證人總共有1000個成員。這些人的領袖是西芝·貢薩爾維斯·托科。」托科究竟是誰？他的跟從者真的是耶和華見證人嗎？

社方於是安排約翰·庫克，一個能說葡萄牙語的海外傳道員，前往安哥拉探察詳情。庫克弟兄與當地一位殖民地官員作了悠長的商談之後，獲准前往探訪曼科卡。庫克弟兄獲知，在1940年代，當時托科隸屬於比屬剛果（現今的扎伊爾）一個浸信佈道會。托科獲得若干守望台書刊，並且將他所獲悉的事與他的親密同工分享。但後來這群人卻受到通靈術士所影響；過了一段時間之後，托科甚至完全不再使用聖經和守望台的書刊。反之，他通過靈媒尋求指引。政府將他的跟從者遣散到安哥拉去，於是他們便散布到國內各地。

曼科卡一度是托科的同工，但曼科卡試圖勸別人不要行通靈術，並且鼓勵他們緊守聖經的教訓。托科有些跟從者對此感覺不悅，於是向葡萄牙當局誣告曼科卡。結果曼科卡和一些意見與他相同的人被送到一個充軍地服刑。他在那裡與守望台社取得接觸，並且獲得更多聖經書刊。曼科卡這個人虛懷若谷，以屬靈的事為念，並且很願意與引導他認識真理的組織通力合作。庫克弟兄花了許多小時與這群人討論聖經的真理，他深信若昂·曼科卡的確是主的羊。多年來，曼科卡弟兄一直在最艱辛的環境下證明自己真正是基督的門徒。

庫克弟兄也與托科和他的一部分跟從者會談。可是，除了少數例外，他們都沒有表現與羊相若的特質，而這乃是基督門徒所應具有的。因此，當時在安哥拉並沒有1000個耶和華見證人，實際的數目只是25個左右。

與此同時，在比屬剛果（現今的扎伊爾），有另一種身分混淆的情況形成。當地有一個宗教兼政治性的運動，稱為基塔瓦拉；這個團體不時使用守望台這個名字。他們有些成員在家裡擁有耶和華見證人的書刊，是他們從郵購得來的。但基塔瓦拉的信仰和行為（包括種族歧視、推翻權威以期促成政治或社會改變、奉崇拜之名耽於嚴重的性不道德等）與耶和華見證人有天淵之別。可是，有些發表的報告卻企圖將耶和華見證人的守望台社與基塔瓦拉扯上關係。

耶和華見證人曾屢次設法派一些受過訓練的監督進入該國，但卻被比利時官員所峻拒。當地的天主教和基督新教團體都額手稱慶。特別從1949年開始，當局採取嚴厲的鎮壓措施去對付比屬剛果境內一切藉守望台書刊之助研讀聖經的人。但是，正如當地一位忠貞的見證人說：「我們好像一袋非洲玉米。無論他們將我們帶到什麼地方，上帝的話語都會逐一撒下；雨季一來臨，他們便會看見我們像雨後春筍一般到處茁起。」由於這緣故，雖然見證人的處境非常艱難，從1949年至1960年，以耶和華見證人的身分報告參與傳道的人從48人增至1528人。

政府官員逐漸看出，耶和華見證人其實與基塔瓦拉截然不同。後來，見證人獲准享有若干程度的集會自由。旁觀的政府官員時常稱讚他們的良好品行和秩序。每逢有要求政治獨立的暴烈遊行發生，一般人都知道耶和華見證人絕沒有參與其事。1961年，一位具備資格的見證人監督（來自比利時的小歐內斯特·厄茲）終於得以進入該國。他作出很大努力去幫助弟兄，逐漸使他們的會眾和個人生活與上帝的話語更為一致。他們還有很多事需要學習，這要有很大耐心才行。

有些地區的基塔瓦拉信徒以為，加入見證人的行列會加強他們自己的勢力，於是將很多人的名字交給弟兄，聲稱這些人要成為耶和華見證人。厄茲弟兄明智地差遣一些具備資格的弟兄到這些地區去，以便探知這些人的內心情況。他們並沒有容許大群人加入組織，反之他們與個別的人主持聖經研究。

過了相當時候，真正以耶穌基督為牧人的羊終於顯明出來。他們紛至沓來，並且進一步教導別人。有多年的時間，不少守望台的海外傳道員從外國抵達，與當地的見證人一起工作，幫助他們對上帝的話語獲得較確切的認識，也予以所需的訓練。到1975年，扎伊爾總共有1萬7477個耶和華見證人，組織成526群會眾；他們都忙於傳道和教導別人認識上帝的話語。

擊破物神的勢力

貝寧（以前稱為達荷美）這個國家位於尼日利亞之西，國內人口分為60個不同的族群，分別講約50種不同的語言和方言。像非洲許多地區的情形一樣，傳統的宗教相信萬物有靈的主張，並且也崇拜祖先。這種宗教環境使人們的生活受到迷信和恐懼所支配。許多自稱為基督徒的人也同時相信萬物都有靈魂。

從1920年代後期至1940年代，尼日利亞的耶和華見證人不時前往達荷美探訪，以便向人分發聖經書刊。他們藉此撒播了許多聖經真理的種子。這些種子當中，有許多只需稍作澆灌便產生了豐富的果實。許多種子在1948年獲得了所需的澆灌，因為當時努魯·埃金通德，一個在尼日利亞居住多年的達荷美人，返回祖國從事先驅工作。僅在四個月內，便有300人對真理迅速作出響應，與他一同參加外勤傳道工作。這樣的反應超越了一切合理的期望。

這樣的活動不久便引起了基督教國教士們的忿怒，同時也令相信萬物有靈的人感覺不安。後來，波多諾伏物神教修道院的書記對真理發生了興趣，物神教的領袖便宣布這個書記會在七日內死去。但修道院的這位前任書記堅決地說：「如果耶和華是物神造的，我就會死去；但如果耶和華是至高的上帝，他便會消滅物神。」（可參閱申命記4:35；約翰福音17:3。）為了使自己的預言能夠實現，物神教的領袖在第六天的晚上施行各種各式的巫術，然後宣布修道院的這位前任書記已死去了。可是次日，書記活生生的在科托努的市場上出現，使物神教的信徒大感震驚。後來，一位弟兄租了一輛汽車，載著她行遍波多諾伏各處；這樣，人人都可以親自看見她仍然活著。在此之後，物神教的其他許多信徒也紛紛採取堅定立場擁護真理。——可參閱耶利米書10:5。

不久，由於從宗教受到極度壓力，政府下令禁止守望台的書刊在達荷美流通。但是，見證人卻服從耶和華上帝，繼續向人傳道，並且時常僅以聖經為工具。有時他們帶著各種各色的貨物，以「小販」的身分從事逐戶探訪。談話若順利，他們便會將對方的注意力引到聖經之上，甚至可能從一個貼身的大口袋裡拿出一份寶貴的聖經書刊來。

有時警察在城市裡給他們許多麻煩，他們便轉移陣地，到鄉村地區傳道。（可參閱馬太福音10:23。）他們若被捕下獄，便在監裡向人傳道。1955年間，阿波美監獄裡的見證人在囚犯和監獄官員當中至少找著了18位感興趣人士。

上文提及的達荷美先驅弟兄返回祖國傳道之後僅十年，該國已經有1426人參加傳道工作——即使見證人的工作受到政府明令禁止！

更多工人投入收割工作

顯然，在非洲各地有許多人渴慕真理。要收的莊稼的確很多，工人卻很少。因此，弟兄們禱告求上帝派出更多工人去幫助他們執行屬靈的收割工作。他們目擊莊稼的主耶和華上帝回應這個禱告，從而受到很大鼓勵。——馬太福音9:37,38。

在1930年代，周遊各地的先驅在肯尼亞分發了很多書刊，但卻很少人進一步培養別人的興趣。可是在1949年，瑪麗·惠廷頓跟她的丈夫帶著三個年幼的兒女從英國遷到內羅畢居住，因為她的丈夫受雇於當地的機構。惠廷頓姊妹受浸才一年，但卻具有強烈的先驅精神。她在肯尼亞並不認識任何見證人，卻毅然著手在這個龐大的地區裡幫助別人認識真理。雖然她遭遇各種障礙，她絕沒有退縮。後來有其他的見證人抵達——來自澳大利亞、英國、加拿大、南非、瑞典、美國和贊比亞。他們都自行作出安排，遷到該國以求將王國的希望與當地的人分享。

此外，社方派出幾對海外傳道員夫婦去協助收割工作進行。起初弟兄們必須從事世俗工作才能繼續留在該國，因此他們能夠向人傳道的時間頗有限。但他們的妻子卻能夠作先驅。過了相當時候，有一百多位曾在基列受訓的海外傳道員來到肯尼亞。隨著獨立的日子臨近，英國殖民統治所執行的種族隔離政策行將終止，歐洲裔的見證人便學會斯瓦希里語，並且迅速擴大他們的服務，將土生的非洲人包括在內。見證人的數目在世上的這塊田地增加得很快。

1972年，博茨瓦納也在屬靈的收割上獲得幫助；當時有見證人從英國、肯尼亞和南非抵達，遷到國內較大的城市去。三年後，有些曾在基列受訓的海外傳道員也加入他們的陣營。可是，大部分人口都散居在鄉間的村落裡。為了接觸到他們，來自南非的見證人越過稱為卡拉哈里的沙漠地帶。他們在與外界隔絕的社區裡對村長和學校教師作見證，時常有10至20個人聚集起來傾聽他們說話。一位年長的男子說：「你們走了這麼遠的路來對我們談及這些事嗎？你們真是十分仁慈。」

1920年代，「聖經布朗」曾在利比里亞各處作了許多有力的聖經演講，但也遭遇頗大的反對。當地的屬靈收割工作起初沒有什麼進展，直至後來有基列培訓出來的海外傳道員抵達，情形才大為改觀。哈里·貝漢南是在1946年抵達當地的第一位海外傳道員。在其後數年，有許多人接踵抵達。當地的利比里亞人也逐漸加入工作；到1975年，耶和華的讚美者的數目超過了一千人。

「聖經布朗」在尼日利亞作了更多傳道工作。這個國家劃分為多個王國、城邦和社會制度，國內的居民分別說250多種語言和方言。宗教是另一個造成分裂的因素。早期的見證人雖然不十分機巧，卻以有力的聖經論據將教士和他們的謬誤主張揭發出來。第二次世界大戰期間，見證人的書刊受政府禁止，弟兄們便僅用聖經向人傳道。許多愛好真理的人懷著體會之心踴躍響應。他們毅然脫離教會，捨棄多妻制度，拋去他們的符咒，而這些事都是受各教會所寬容的。到1950年，尼日利亞參與宣揚王國信息工作的耶和華見證人共有8370人。到1970年，傳道員的數目增至超過這個數字十倍。

為了對南羅得西亞（現今稱為津巴布韋）的感興趣人士提供屬靈的協助，弟兄們必須克服持續的法律障礙。弟兄們在1920年代中期便試圖取得法律上的認可。1932年，政府將一些來自南非的先驅驅逐出境，並且專橫地聲稱不准他們上訴。但弟兄們仍然提出上訴。反對者聲稱守望台的書刊意圖傾覆政府，弟兄們不得不在法庭上駁斥這樣的指控。在1940年代早期，弟兄們曾由於分發解釋聖經的書刊而繫身囹圄。在津巴布韋，直至1966年，法律才正式承認耶和華見證人是個宗教團體。有40多年之久，屬靈的收割工作在十分困難的情形之下進行；但在這段時間之內，勇敢的工人幫助了超過1萬1000人成為耶和華上帝的僕人。

對統治者和君王作見證

耶穌深知他的門徒會在服事職務上遭遇反對。他告訴門徒，他們會被『帶上法庭』，甚至被帶到「統治者和君王」面前，以便『向他們和外邦人作見證』。（馬太福音10:17,18，《新譯》）耶和華見證人的確經歷到耶穌所預言的事；像他所說一樣，他們努力把握機會向人作見證。

有些官員由於恐懼而不敢善待基督的跟從者。（約翰福音12:42,43）盧埃林·菲利普斯在1948年曾見到這種情形的證據。當時他私下約見比屬剛果的若干政府官員，希望消除當地見證人所受的逼迫。他向這些官員解釋耶和華見證人的信仰和活動。但在會談期間，當地的總督憂鬱地問道：「如果我幫助你，我會有什麼遭遇呢？」他深知羅馬天主教會在當地操有很大勢力。

可是，斯威士的大酋長索布扎二世卻不擔心教士們的想法。他時常與耶和華見證人談話，擁有很多由見證人出版的書刊，並且對他們甚有好感。在每年復活節前的星期五，他將非洲的教士邀請到他的皇家村來。他會讓他們大發議論，但同時也邀請一位耶和華見證人發言。1956年，見證人談及靈魂不死的道理以及宗教領袖們所採用的漂亮頭銜。見證人講完之後，大酋長問教士們說：「耶和華見證人在這裡所說的事究竟對不對？如果不對，請解釋他們怎樣不對。」教士們無法駁倒見證人的話。有一次，一個見證人所說的話令教士們張皇失措，以致大酋長不禁捧腹大笑。

警察時常奉命要求見證人解釋他們正在做著什麼事。摩洛哥丹吉爾會眾裡的見證人經常到休達傳道；這是個受西班牙管理、但卻位於摩洛哥海岸的港口。1967年，有幾位見證人被警察扣留，盤問了兩小時，當其時他們作了一個極佳的見證。在盤問期間，兩個警察巡官問見證人是否相信「童貞聖母瑪利亞」。見證人告訴他們，福音的記載透露馬利亞生耶穌時是處女，但在此之後馬利亞還生了其他兒女；這些都是耶穌的同母異父弟妹。巡官們大感驚訝，說聖經裡根本不會有這樣的記載。見證人將約翰福音7:3-5打開給他們看，一位巡官看了很久，卻不發一言，於是另一個巡官便說：「把聖經給我。我能夠解釋這節經文！」第一位巡官回答說：「你不用試了。這節經文根本不可能有其他意思。」接著，他們在輕鬆的氣氛下提出了許多問題，見證人一一加以回答。在此之後，見證人在那個地區傳道時，就很少受到當局干涉了。

政府裡有些顯要人物對耶和華見證人和他們的服事職務相當熟識。其中有些甚至很賞識見證人的工作，認為對人民真正有所造益。1959年年尾，當時尼日利亞政府正為尼日利亞的獨立作準備，總督恩南迪·阿西基韋博士邀請W.R.布朗作耶和華見證人的代表。他對他的內閣閣員說：「如果所有教派都像耶和華見證人一樣，我們就不會有殺人、偷竊、罪行、罪犯和原子彈了。我們也無需整天鎖上門。」

當時在非洲的確有一場巨大的屬靈收割在進行。到1975年，非洲大陸的44個國家裡，總共有31萬2754位見證人宣揚好消息。在其中九個國家，採取立場擁護聖經真理及參加傳福音工作的人尚不及50人。但是見證人把每個人的生命都看為寶貴。在其中19個國家，以耶和華見證人身分參加逐戶傳道工作的人達數千之多。有些地方則有戲劇性的增長。例如在安哥拉，從1970年至1975年，見證人的數目從355人激增至3055人。1975年，尼日利亞總共有11萬2164個耶和華見證人。這些並非僅是喜歡閱讀守望台書刊的人而已，也不是僅偶爾到王國聚會所參加聚會的人。相反，他們都是積極宣揚上帝王國的傳道員。

東方產生耶和華的讚美者

第二次世界大戰之後，像在其他許多地方一樣，耶和華見證人在菲律賓的活動迅速擴展。約瑟夫·多斯·桑托斯在1945年3月13日從監獄獲釋，便立即與紐約的守望台社辦事處取得聯絡。他想獲得菲律賓的弟兄們在大戰期間所錯過的一切聖經研讀資料和組織訓示。接著，他親自前往探訪各地的會眾，以求統一和強化他們。同一年，弟兄們在邦阿西楠省的林加延舉行全國大會。社方在大會中提出訓示，說明怎樣藉著家庭聖經研究的安排教導渴慕真理的人。在接著幾年，弟兄們作出特別努力將更多資料譯成當地的各種語文——他加錄文、伊魯高文和宿霧文——然後加以印行。他們為未來的擴展奠下基礎，而擴展亦很快便來到。

大戰結束之後不及十年，菲律賓見證人的數目從大約2000人增至超過2萬4000人。再過20年，當地耶和華讚美者的數目已遠超過7萬8000人。

社方派出一些在基列學校受過訓練的海外傳道員前往東方幾個國家；最先受到留意的國家之一是中國。金海露和鍾志丹在1947年抵達上海；劉德謙則隨後在1949年抵達。有三位德國先驅從1939年便開始在當地工作，他們在場迎接這些海外傳道員。在這個國家裡，大部分人都信奉佛教，對於討論聖經，反應並不迅速。他們在家裡設有神龕和祭壇，門上則掛著鏡子以求將惡靈嚇走。許多人的門上貼著紅色的『吉祥』語和面目猙獰的佛教神祇圖像。但當時中國正經歷巨大的改變。在共產統治之下，人人都需要學習『毛澤東思想』。人們在放工之後還得花很多時間出席共產主義的研習班。在這種環境之下，我們的弟兄繼續忙於向人宣揚上帝王國的好消息。

在願意與耶和華見證人研讀的人當中，有許多以前曾透過基督教國的各教會與聖經有若干接觸。這些人之一是袁迺慰。她是個參與教會工作的家庭主婦，她很感激見證人在聖經裡向她指出的真理。不久之後，她便熱心參與逐戶的傳道工作了，並與別人主持聖經研究。其他聽到見證人傳道的人則具有典型的中國佛教背景，以前對聖經一無所知。1956年，當地的傳道員達到57人的高峰。可是在同一年，袁迺慰再次因傳道被捕；以前六次被捕，她均獲得釋放，但這次她卻被投入監裡。其他的傳道員若非被捕，便是被迫離境。1958年10月14日，鍾志丹和金海露也被政府逮捕。他們在受審之前被囚禁了兩年，當其時他們不斷受到盤問。最後他們在1960年正式受審，法庭將他們判處長期徒刑。因此，到1958年10月，耶和華見證人在中國的公開傳道活動已被迫停頓下來。但他們的傳道工作卻從未完全停止過。甚至在監獄和勞工營裡，他們也有辦法向人作見證。在這個龐大的國家裡，將來還會有進一步的傳道工作進行嗎？這要到以後才得知曉。

與此同時，在日本有什麼事發生呢？第二次世界大戰之前，該國只有大約一百個耶和華見證人積極向人傳道。在戰爭期間，他們受到殘暴的逼迫，結果有許多人妥協屈服。雖然有少數人保持忠貞，有組織的公開傳道工作卻被迫停頓下來。可是後來，基列所培訓的海外傳道員唐·哈斯利特在1949年1月抵達東京，於是宣揚耶和華的王國的工作得以在世界的這個部分再次展開。兩個月後，他的妻子梅寶爾與他會合。在這塊田地上有許多人渴慕真理。當時天皇已宣布自己不是神。神道教、佛教、天主教和日本基督教團都曾大力支持國家發動戰爭，但結果日本卻一敗塗地而令他們面目無光。

到1949年年底，已有13位來自基列學校的海外傳道員忙碌地在日本展開工作。後來有更多海外傳道員抵達——總數超過160人。當時他們只有很少書刊可供運用。有些海外傳道員雖然懂一點日文，但他們所說的卻是夏威夷的舊式日語，因此他們必須學習現代的語文。其他人則學會幾句基本會話，但卻不得不時常查閱他們的日英詞典，直至他們對這種新語言比較熟悉為止。不久之後，在戰爭期間沒有捨棄信仰的石井和三蒲家庭與組織取得聯絡，於是恢復從事公開傳道工作。

社方逐步在神戶、名古屋、大阪、橫濱、京都和仙台設立海外傳道員之家。從1949年至1957年，社方將注意力集中在使王國工作在日本主島的各大城市確立起來。然後工作人員才進一步發展到其他城市。田地非常廣大。顯然，如果全日本都要獲得一個徹底的見證，就需要有許多先驅傳道員才行。社方強調這件事，有許多人踴躍響應，結果這些勤奮的傳道員所作的共同努力引起了令人驚訝的響應！第一個十年產生了1390名耶和華的讚美者。到1970年代中期，日本全國各地共有3萬3480位熱心的耶和華讚美者。召集的工作正在加速進行。

唐·哈斯利特抵達日本的同一年（1949年），王國工作在大韓民國也受到很大的激勵。在世界大戰期間，韓國受日本所統治，當地的見證人遭受到殘酷無情的逼迫。大戰結束之後，雖然有一小群人聚集起來研讀聖經，他們卻沒有與見證人的國際組織取得聯絡。後來在1948年，崔永元在美軍出版的《星條旗報》上讀到一則有關耶和華見證人的報導，於是當地的見證人才與總部取得聯絡。次年，有一群包括12位傳道員的會眾在漢城成立起來。該年稍後的時間，社方從基列學校派出的第一對海外傳道員，唐和厄爾蓮·斯蒂爾，抵達韓國。七個月後，另有六位海外傳道員也陸續抵達。

他們獲得極佳的結果——每人平均主持20個聖經研究，聚會人數高達336人。不久之後，韓戰爆發了。最後一批海外傳道員抵達之後尚不及三個月，他們被迫全部撤退到日本去。直到一年多之後，唐·斯蒂爾才得以返回漢城；再過一年之後，厄爾蓮才能夠與他會合。與此同時，韓國的弟兄保持堅定忠貞；雖然許多人失去家園而成為難民，他們卻繼續熱心傳道。韓戰結束之後，社方開始留意提供更多韓文的書刊。社方也舉行大會及派出更多海外傳道員，使工作受到很大的激勵。到1975年，大韓民國總共有3萬2693位耶和華見證人——幾乎像日本一樣多。由於當時他們主持超過3萬2000個家庭聖經研究，進一步增長的前景極佳。

歐洲的情形如何？

第二次世界大戰雖已在歐洲結束，卻沒有為當地的耶和華見證人帶來完全的自由，使他們能夠不受反對地執行他們的聖經教育工作。在有些地方，官方由於見證人在戰爭期間採取的堅定立場而尊重他們。但在其他地方，國家主義和宗教仇視的強大浪潮卻為他們帶來進一步的逼迫。

在比利時，有些見證人是從德國前往該國宣揚好消息的。由於他們不願支持納粹政權，蓋世太保無情地追捕他們，彷彿他們是野獸一般。但現今比利時的官員卻指控同一批見證人的某些分子是納粹黨徒，將他們囚禁一段時期之後驅逐出境。即使如此，在戰後五年之間，比利時參與外勤服事職務的見證人增至相當於以前的三倍有餘。

有很多逼迫是由誰在幕後促成的呢？羅馬天主教會。在教會得勢的地方，教會千方百計要消滅耶和華見證人。

天主教的教士們深知西方有許多人恐懼共產主義。1948年，在愛爾蘭的科克市，教士們不斷將耶和華見證人稱為「共產魔鬼」，希望藉此唆使人反對他們。由於這緣故，有一天，當弗雷德·梅特卡夫從事外勤傳道工作時，一群暴民將他包圍起來，對他拳打腳踢，並且將他的聖經書刊拋散在街上。幸好當時恰好有一位警察經過，便挺身將暴民驅散。見證人雖受到這一切無理反對，卻仍然堅忍不拔。但並非所有愛爾蘭人都贊成以暴力對待見證人。甚至有些曾這樣行的人也在後來表示懊悔。愛爾蘭的大部分天主教徒都從未見過聖經。但憑著見證人表現愛心和忍耐，有些天主教徒受到幫助而毅然接受使人得以自由的真理。——約翰福音8:32。

雖然意大利在1946年只有大約一百個見證人，三年後他們卻建立了64群會眾——人數雖不多，工作卻十分勤懇。教士們深感憂慮。意大利的天主教教士無法駁倒耶和華見證人所傳講的聖經真理，於是向政府當局大施壓力，以圖將見證人消滅。結果，政府在1949年下令將見證人的海外傳道員驅逐出境。

羅馬天主教的教士屢次試圖擾亂見證人的大會，或制止這些大會在意大利舉行。1948年，他們在蘇爾莫納派出一些搗亂分子，試圖打斷在當地舉行的大會。1950年，他們在米蘭迫使警察局長取消見證人在藝術劇場舉行大會的許可。後來在1951年，他們再次迫使警察取消見證人在卡里諾拉舉行大會的許可。但在1957年，當警方下令見證人在米蘭停止舉行他們的大會時，意大利的報界表示反對，並且有議員在議會裡提出質問。1957年7月30日的羅馬《世界》週刊毫不猶豫地指出，警方採取這樣行動是要「滿足大主教」喬瓦尼·巴蒂斯塔·蒙蒂尼的要求；這人後來成為教皇保祿六世。有多個世紀之久，天主教教會一直禁止聖經以大眾人士所熟識的語文譯本流通，這是人所共知的事實。但耶和華見證人堅持要讓誠懇的天主教徒親自看看聖經的教訓是什麼。聖經與天主教教義之間的差別十分顯著。雖然天主教會大力制止事情發生，數以千計的教徒卻毅然脫離教會；到1975年，意大利總共有5萬1248名耶和華見證人。所有這些人都是活躍的傳福音者，而且他們的數目正與日俱增。

1946年之後，在信奉天主教的西班牙，耶和華見證人逐漸恢復有組織的活動。不足為奇的是，教士們隨即向世俗官員大施壓力，試圖制止見證人的活動。耶和華見證人所舉行的會眾聚會受到干擾。海外傳道員被迫離境。見證人僅由於擁有聖經和聖經書刊而被捕。他們時常被拘留在污穢不堪的監獄裡一至三日，然後才獲得釋放——但不久警方又再次將他們逮捕、盤問及關在監裡。有許多人被判入獄一個月或更長的時間。教士們慫恿世俗權威追查任何與耶和華見證人研讀聖經的人。雖然該國在1967年通過了宗教自由法案，情形卻改變得很緩慢。即使如此，到耶和華見證人最後在1970年獲得法律認可時，西班牙已有超過1萬1000名見證人了。五年之後，他們的數目增至3萬人，其中每一個都是活躍的傳福音者。

葡萄牙又如何？在這個國家，海外傳道員也被逐出境。在天主教教士慫恿之下，警察搜查耶和華見證人的住所，充公他們的書刊，禁止他們舉行聚會。1963年1月，卡爾達什－達賴尼亞的公安局局長甚至頒布手令，禁止見證人『從事閱讀聖經的活動』。但見證人並沒有停止事奉上帝。到他們在1974年在葡萄牙獲得法律認可時，他們的數目已超過1萬3000人。

在歐洲的其他部分，世俗權威把分發聖經書刊視為一種需受商法管制的商業活動；這種看法對宣揚好消息的工作造成了不少障礙。在瑞士的好幾個州，當局將管制售賣的法例應用在耶和華見證人分發書刊時收取自願捐款一事上。見證人在從事傳道活動之際，曾多次遭逮捕及解上法庭。可是，在審訊案件時，有些法庭，包括1953年沃州的高等法院在內，宣判耶和華見證人的活動不應被視為兜售。與此同時，丹麥當局試圖限制見證人向人介紹書刊的時間，將他們的活動僅限於法律授權給商店營業的時間。見證人也不得不為這件事在法庭上據理力爭。雖然遇到許多障礙，耶和華見證人仍向人宣揚上帝的王國是人類的惟一希望。

在歐洲及世上的其他地方，影響到耶和華見證人的另一個爭論是基督徒的中立。由於見證人的基督徒良心不容許他們參與世上各派系之間的鬥爭，他們在一國復一國被判處徒刑。（以賽亞書2:2-4）這使許多青年男子無法繼續從事通常的逐戶傳道工作。但這件事所造成的有益結果之一是，他們得以對律師、法官、軍官和監獄守衛作一個徹底的見證。甚至在監獄裡，見證人也有辦法向人傳道。雖然在有些監獄裡，被囚的人受到殘暴不仁的待遇，被囚禁在西班牙加的斯聖卡塔利娜監獄裡的見證人，卻能夠運用他們的一部分時間，通過書信向人作見證。在瑞典，由於當局未能以適當方式處理若干與耶和華見證人的中立有關的案件，結果事情變成廣為人知。這樣，耶和華以許多不同的方式使世人意識到，他的確在地上有他的見證人，而且這些人都緊守聖經的原則。

除此之外，還有一件事也使見證人受到公眾的注意。這件事同時對他們的傳福音工作產生了有力的激勵作用。

大會有助於作見證

1955年，耶和華見證人在法國巴黎舉行國際大會，電視的新聞報導使全國得以目睹大會進行的經過。1969年，另一個大會在巴黎附近舉行，當時事實表明，耶和華見證人的服事職務產生了豐盛的成果。大會裡的受浸者高達3619人，相當於平均出席人數百分之10左右。論到這件事，擁有廣大讀者的巴黎報章《法蘭西晚報》在1969年8月6日說：「使其他宗教的教士們擔心的並不是耶和華見證人用來分發巨量書刊的方法，而是他們吸收了許多信徒。每個耶和華見證人都有義務要向人作見證，運用聖經逐戶向人宣揚自己的信仰。」

1969年，在同一個夏季的三週期間，有其他四個規模龐大的國際大會在歐洲舉行——在倫敦、哥本哈根、羅馬和紐倫堡。紐倫堡的大會有15萬零645人出席，來自78個國家。除了搭乘飛機和輪船之外，代表們使用了大約2萬輛汽車、250輛公共汽車和40列特別火車前往出席大會。

這些大會不但強化和裝備耶和華見證人執行他們的服事職務，也使公眾人士有機會親自看看耶和華見證人是怎樣的人。1965年，社方計劃在愛爾蘭的都柏林舉行國際大會，有關方面受到強大的宗教壓力要取消這項安排。但大會卻得以如期舉行，而且都柏林的許多居民都願意向大會代表提供住宿。結果如何呢？大會之後有些房東評論說：「別人並沒有將你們的真相告訴我們。教士們對我們說謊，但現在我們已知道你們是怎樣的人了，我們很歡迎你們再來。」

幫助說其他語言的人

在過去幾十年間，歐洲的耶和華見證人發覺，由於他們經常會遇到其他國籍的人，跟這些人溝通便成了一項特別的挑戰。有大批的人從一國遷往另一國以尋找就業機會。有些歐洲城市成為許多大國際機構的所在地，這些機構的職員並非全都能夠說當地的語言。

當然，在有些地方，許多世紀以來地區裡的人均說多種語言。例如在印度，國內有14種主要語言，此外也許還有1000種較次的語言和方言。巴布亞新幾內亞則有超過700種語言。但特別在1960年代和1970年代，盧森堡的見證人發覺，他們的地區裡有來自超過30個不同國家的人——除此之後還至少有分別屬於另外70個不同國家的人抵達。此外，瑞典報導以前該國差不多人人都說同一種語言，但現在當地的人卻說100種不同的語言。耶和華見證人怎樣應付這種情勢呢？

起初他們時常試圖找出住戶所說的語言，然後提供一些對方能夠閱讀的書刊。在丹麥，他們預備了一些錄音帶，讓誠懇的土耳其人能夠以自己的語言聽見王國的信息。瑞士有數目頗大的外籍工人，分別來自意大利和西班牙。魯道夫·維德克爾的經歷便是個典型例子；他的事例足以說明，見證人用什麼方法激發外籍人士的興趣。他試圖向一位意大利男子作見證，但雙方均不通曉對方的語言。怎樣解決這樣的難題呢？弟兄留下一本意大利文的《守望台》給對方。雖有語言的障礙，維德克爾弟兄卻回去探訪這人。他與這個男子、後者的妻子和他們那12歲的兒子開始了一個聖經研究。維德克爾弟兄使用德文的課本，但他提供意大利文的課本給這家人。若無法以言語表達意思，他們便使用手勢。既然男孩正在學校裡學習德文，有時他便請男孩作傳譯。整家人都接受了真理，並且很快便開始將王國信息與別人分享。

但是，實際有數以百萬計的工人從希臘、意大利、葡萄牙、西班牙、土耳其和南斯拉夫遷到德國和其他國家去。若以他們本國的語言向他們提供屬靈的幫助，這無疑會更為有效。不久，有些當地的見證人便開始學習外籍工人的語言。在德國，分社辦事處舉辦外語班以幫助人學習土耳其文。在其他國家，有些通曉所需的語文的見證人獲邀遷往需要特別幫助的地方服務。

有些外國工人以前從未遇見過耶和華見證人，然而他們卻對屬靈的事物懷有真正的渴慕。他們很感激見證人作出努力去幫助他們。結果，有許多外語會眾紛紛建立起來。過了相當時候，這些外籍工人有一部分返回本國。在他們的國家裡，有些地區是以前未有人為上帝的王國作過徹底見證的，他們便遷到這些地區發動傳道工作。

克服障礙，獲得豐富的收成

在全球各地，耶和華見證人均採用同一的傳道方法。在北美洲，他們活躍地傳講福音已逾一個世紀。因此，難怪他們在這個國家獲得豐富的屬靈收成。到1975年，美國大陸和加拿大總共有62萬4097個活躍的耶和華見證人。可是，這並不是由於他們在北美洲傳道沒有遭遇反對的緣故。

雖然加拿大政府在1945年取消了對耶和華見證人和他們的法人團體所下的禁令，但魁北克省的見證人卻沒有立即感受到這項決定的裨益。1945年9月，天主教的暴民在沙托蓋和拉欣襲擊耶和華見證人。由於見證人分發一些批評羅馬天主教會的書刊，他們受到逮捕和被控以煽動叛亂的罪名。另一些見證人則由於分發未經警察局長批准的聖經書刊而被投入獄中。到1947年，魁北克的法院有1700宗控訴見證人的案件待審。

社方作出特別努力使法庭審查若干宗具有代表性的案件。與此同時，見證人遵囑繼續用口頭向人傳講福音，並在傳道時僅運用聖經——若是可能則使用天主教的《杜亥譯本》。加拿大其他部分有許多全時傳道員自告奮勇學習法文，然後遷到魁北克去，以便在當地推廣純真的崇拜。

不少誠懇的天主教徒邀請見證人進家裡，向他們提出許多問題。這些人時常說：『我是個羅馬天主教徒，我是永不會改信其他宗教的。』但有數以萬計的人一旦親自見到聖經的主張，由於他們愛好真理和渴望取悅上帝，便毅然作出改變。

在美國，耶和華見證人也不得不在法庭面前提出申辯，以求確立他們公開及逐戶向人傳道的權利。從1937年至1953年，有59宗牽涉到見證人的案件被提交給美都華盛頓的最高法院裁決。

留意未經委派的地區

耶和華見證人的目標不是僅在宣揚好消息方面盡一點力而已；反之，他們要盡可能使人人都聽見王國的信息。為了達到這個目標，耶和華見證人的治理機構作出安排，要每個分社辦事處負責照料世界田地的某個部分。隨著各會眾在分社的地區內建立起來，每群會眾均獲得分社地區的一部分，以便在其中傳道。然後會眾將地區分成若干部分，分派給會眾裡的各小組及個別的傳道員。傳道員會設法經常探訪地區裡的每家人。但是，還未委派給會眾的地區又如何？

1951年，社方作了一項調查，看看美國的各縣有哪些是沒有耶和華見證人定時前往探訪的。當時差不多有百分之50的縣沒有人或僅有很少人在其中工作。社方於是作出安排，在夏季的月份或其他適合的時間，差派見證人到這些地區執行服事職務，目的是要在當地建立會眾。見證人上門時，別人若不在家，他們有時會留下一份載有信息的單張，連同一份聖經書刊。他們也藉著書信與感興趣的人主持聖經研究。後來，社方差派特別先驅到這些地區，以便進一步幫助感興趣的人。

這項活動並非僅限於1950年代。在環球各地，許多國家的大城市正獲得一個見證，但還有好些未經委派的地區存在，見證人便繼續作出熱切的努力，去接觸一些並非經常有機會聽見真理的人。在1970年代，阿拉斯加大約有百分之20的人口住在僻遠的鄉村裡。在這些人當中，有許多要到冬天才有較多時候在家，因為當時的捕魚工作差不多完全停頓下來。但在嚴冬，由於嚴重的結冰情況和大雪紛飛，飛行是相當危險的事。可是，愛斯基摩人、印第安人和阿留特人都需要有機會獲知在上帝王國治下享永生的希望。為了接觸這些人，11位見證人在兩年間駕駛小型飛機，探訪散布在84萬4000平方公里的廣大地區中的200多條鄉村。這一切活動均由當地見證人所作的自願捐獻去維持。

除了這些傳道旅行之外，成熟的見證人也受到鼓勵，考慮遷往國內一些對王國宣揚者需要較殷的地區去。有數以千計的人踴躍作出響應。美國有許多見證人毅然離鄉背井，其中一對夫婦是尤金和迪莉亞·舒斯特；他們在1958年離開伊利諾伊州，前往阿肯色州的霍普服務。他們在當地逗留了超過30年之久；他們尋得許多感興趣的人，將這些人組織起來成為會眾，然後幫助他們進至基督徒的成熟地步。

1957年，亞歷山大·B·格林和他的妻子受到環務監督鼓勵，毅然離開俄亥俄州的代頓，前往密西西比州服務。起初他們被派到傑克遜，兩年之後遷往克拉克斯代爾。後來格林弟兄相繼在其他五個地方服務。這些地方均有一些人數不多而需要協助的會眾。他做過清潔、園藝、翻新傢具、修理汽車等工作來維持生活，但他的精神主要集中於宣揚好消息的工作之上。他幫助當地的見證人在靈性上長進，與他們一同向地區裡的人傳道，並且時常協助他們建築王國聚會所，然後才遷往其他地區。

1967年，杰拉爾德·卡安在美國西部成為見證人，他和家人深深感到傳福音工作的緊急性。他們甚至尚未受浸便已作出安排，前往需要較大的地方服務。有四年的時間，他們與加利福尼亞州的尼德爾斯會眾一同工作。這群會眾要負責照料一片廣大的地區，包括美國西部三個州的部分區域在內。當他們由於健康問題需要遷往別地時，他們再次揀選一個特別需要幫助的地區，並將住所的一部分改為王國聚會所。後來他們數度搬遷，但總是考慮到前往一個他們能夠對見證工作有最大幫助的地區。

隨著會眾的數目繼續增加，有些地區亟需具備資格的長老。為了應付這項需要，數以千計的長老自告奮勇經常自費前往位於他們所居地區以外的會眾服務。他們一週往來三、四、五次，或甚至更多次——參加會眾的聚會和外勤服務，同時也為了牧養羊群。不但美國的弟兄們如此行，薩爾瓦多、日本、荷蘭、西班牙和其他許多國家的弟兄也同樣行。在有些事例上，長老們和他們的家庭毅然遷往別地，以求照料這些地區的需要。

結果如何呢？請考慮一個國家。早在1951年，社方初次宣布作出安排，要派人前往未經委派的地區工作，當時美國大約有3000群會眾，平均每群會眾有45位傳道員。到1975年，美國總共有7117群會眾，每群會眾屬下活躍的見證人的平均數目升至差不多80人。

從1945年至1975年，為耶和華的聖名和王國所作的見證比這段時期之前所作的見證大得多。

環球各地的見證人數目從1945年的15萬6299人增至1975年的217萬9256人。他們每個人都親自參加公開傳道工作，向人傳講上帝的王國。

1975年，耶和華見證人在212個國家地區（按照1990年代早期的地圖劃分計算）忙於向人傳道。在美國大陸和加拿大，有62萬4097名見證人執行他們的服事職務。在歐洲，在當時的蘇聯境外，另有61萬4826名見證人。非洲則有31萬2754名見證人參與工作，使人得以聽見聖經的真理信息。墨西哥、中美洲和南美洲共有31萬1641名見證人；亞洲有16萬1598名；澳大利亞和世界各地的許多海島則有13萬1707名見證人。

在直至1975年的30年間，耶和華見證人用了46億3526萬5939小時從事公開傳道和教人的工作。他們也分發了39億1497萬1158本精裝書、冊子和雜誌給感興趣的人士，藉此幫助後者體會他們能夠怎樣從耶和華的仁愛旨意得益。為了遵從耶穌的命令，使人作他的門徒，見證人對感興趣人士作了17億8814萬7329個回訪。在1975年，他們與個別的人和家庭平均主持了141萬1256個免費的家庭聖經研究。

到1975年，宣揚好消息的工作實際伸展到225個國家地區。在1945年，有超過80個國家地區有人在其中宣揚好消息，但卻尚未有會眾成立。到1975年，這些國家地區均有許多由熱心的見證人組成的會眾散布境內各處。這些國家地區包括大韓民國，當時有470群會眾，西班牙有513群會眾，扎伊爾有526群會眾，日本有787群會眾，意大利則有1031群會眾。

從1945年至1975年，大部分成為耶和華見證人的人並不自稱曾受上帝的靈所膏而懷有屬天的希望。1935年春天，在主的晚餐中領食象徵物的人佔當時參加外勤服事職務的人的百分之93。（在同一年的較後時期，見證人看出啟示錄7:9所說的『大群人』是由一些會《永遠生活》在地上的人所組成的。）到1945年，期望在地上樂園裡享永生的見證人數目大為增加，佔參與宣揚好消息工作的人的百分之86。到1975年，自稱是受靈所膏的基督徒的人，在耶和華見證人的普世組織中所佔的數目尚不及百分之0.5。雖然當時這些受膏者分布在115個國家地區中，他們卻繼續在耶穌基督領導之下，以一個合一的團體的身分為上帝服務。

［第463頁的精選語句］

「自從你們抵達之後，人人都在談論聖經」

［第466頁的精選語句］

「你剛剛告訴我的事，正是我許多年前在聖經裡讀到的」

［第470頁的精選語句］

有數以千計的人遷到自己國內對見證人需要較殷的地方去

［第472頁的精選語句］

「一項無價的獎賞」

［第475頁的精選語句］

社方派出具備資格的見證人到一些有特別需要的地方服務

［第486頁的精選語句］

尼日利亞早期的見證人以有力的聖經論據將教士和他們的謬誤主張揭發出來

［第497頁的精選語句］

若無法以言語表達意思，他們便使用手勢

［第499頁的精選語句］

社方有什麼目標？目標便是：盡可能使人人都聽見王國的信息

［第489頁的地圖或圖片］

見證人作出很大努力，使中國人民得以聽見耶和華王國的好消息

1891年至1900年間，有數以千計的信件、單張及精裝書由芝罘寄出

1912年，C.T.羅素在上海發表演講，並探訪15個城市和鄉村

1912-18年，派書者在中國海岸各處工作，分發了大量書刊；他們也不時前往內地傳道

1930-31年曾有日本的派書者在這裡服務

在1930年代，社方把電台廣播節目製作成中文，從上海、北京、天津播放出去；結果，社方從中國多處地方收到來信索取書刊

在1930年代和1940年代，來自澳大利亞和歐洲的先驅在上海、北京、天津、青島、北戴河、芝罘、威海衛、廣州、汕頭、廈門、福州、漢口和南京等地向人作見證。有些先驅從緬甸公路進入中國，在寶山、重慶、成都等地作見證。此外也有本地的先驅傳道員在陝西和寧波服務

［圖片］

從1947年到1958年，基列培訓出來的海外傳道員，例如鍾志丹（圖左）和金海露（圖右），在這裡跟當地熱心的見證人並肩工作

［地圖］

中國

［第462頁的地圖或圖片］

「錫比亞號」在西印度群島成為一個流動的海外傳道員之家

G.梅基

S.卡特

R.帕金

A.沃斯利

［地圖］

（排版後的式樣，見出版物）

巴哈馬

背風群島

維爾京群島（美屬）

維爾京群島（英屬）

向風群島

［第477頁的地圖］

（排版後的式樣，見出版物）

在非洲，予人生命的真理之水越過國家疆界向許多方向奔流

埃及

塞內加爾

肯尼亞

南非

加納

肯尼亞

馬拉維

尼日利亞

塞拉利昂

贊比亞

［第464頁的圖片］

愛德華·米哈萊（左方）和哈羅德·莫里斯（右方）奉派在玻利維亞作海外傳道員，他們首先在拉巴斯展開傳道

［第465頁的圖片］

祕魯見證人所建造的船「埃爾·雷富希奧號」被用來將王國信息帶給亞馬遜河上游沿岸地區的居民

［第467頁的圖片］

墨西哥見證人舉辦的識字班曾幫助數以萬計的人學會閱讀上帝的話語

［第468頁的圖片］

諾爾弟兄（前排右方）在阿根廷的農場和山中舉行的小型大會中與見證人會面，當時見證人在該國並不享有公開集會的自由

［第469頁的圖片］

有數以千計的見證人遷到其他國家，以便在需要較大的地方服務，有些甚至攜同整家人到海外服務；圖示哈羅德和安妮·齊默爾曼及他們四個年幼的兒女（哥倫比亞）

［第471頁的圖片］

湯姆和羅恩娜·基托響應呼籲，自告奮勇遷往巴布亞教導人認識聖經真理

［第471頁的圖片］

約翰和艾倫·赫布勒遷到新喀里多尼亞服務，有其他31位見證人步他們後塵。在他們被迫離去之前，當地已有一群會眾建立起來

［第473頁的圖片］

西薩摩亞的青年男子福阿尤波盧·佩萊，他決定成為耶和華見證人時遭遇極大的家庭壓力和社區壓力

［第474頁的圖片］

謝姆·伊羅法亞盧和他的同工確信耶和華見證人所提倡的教訓確是真理之後，所羅門群島28個鄉村裡的教堂均被改為王國聚會所

［第476頁的圖片］

1950年代早期，為了在埃塞俄比亞傳道，見證人不得不建立一個佈道會和開辦學校

［第478頁的圖片］

有一次，政府恐嚇要將加布里埃爾·佩特森（見圖）驅逐出境，當時一位顯要的官員安慰他說：『真理像一條壯闊的河流；若築堤將它擋住，水就會越過堤壩繼續奔流』

［第479頁的圖片］

1970年，尼日利亞的一個大會裡有3775位新見證人受浸；社方作了安排，留意使每個受浸者都真正具備資格

［第481頁的圖片］

放映電影（圖示在非洲和環球各地映出）使觀眾有機會見到耶和華的顯形組織規模多麼龐大

［第482頁的圖片］

若昂·曼科卡（圖示他與妻子瑪麗）曾在極為艱難的情況下忠貞地事奉耶和華達數十年之久

［第483頁的圖片］

1961年，小歐內斯特·厄茲得以攜同家人進入扎伊爾（當時稱為剛果），向當地真正渴望事奉耶和華的人提供屬靈的指導

［第485頁的圖片］

雖然瑪麗·惠廷頓受浸僅一年，並且在肯尼亞不認識任何見證人，她卻自行開始幫助別人認識真理

［第487頁的圖片］

瑪麗·尼斯比特（前排中央）和她的兒子羅伯特與喬治；1930年代，他們在東非洲作先驅；（後排）她的兒子威廉和媳婦穆里爾則從1956年至1973年在東非洲服務

［第488頁的圖片］

1945年，在菲律賓舉行的一個大會裡，社方提出訓示怎樣通過家庭聖經研究施行教導

［第490頁的圖片］

戰後社方派往日本的第一對海外傳道員，唐和梅寶爾·哈斯利特，在街頭作見證

［第491頁的圖片］

勞埃德·巴雷（圖右）在日本服務了25年，起初作海外傳道員，後來作分社監督

［第491頁的圖片］

有許多海外傳道員曾在大韓民國服務，唐和厄爾蓮·斯蒂爾是開路先鋒

［第492頁的圖片］

在以往，當弗雷德·梅特卡夫在愛爾蘭試圖用聖經向人傳道時，他有時會被暴民追趕；但後來人們開始停下來聆聽，結果有數以千計的人成為耶和華見證人

［第493頁的圖片］

雖受到教士反對，有數以千計的人出席見證人在意大利舉行的大會（羅馬，1969年）

［第494頁的圖片］

在見證人受禁制期間，正如這幅在葡萄牙拍攝的圖片顯示，會眾的聚會時常在鄉間以野餐的形式舉行

［第495頁的圖片］

被囚在西班牙加的斯獄中的見證人繼續通過書信向人傳道

［第496頁的圖片］

規模龐大的大會使公眾人士有機會親自耳聞目睹見證人是怎樣的人

法國巴黎（1955年）

德國紐倫堡（1955年）

［第498頁的圖片］

為了使盧森堡的所有居民都能夠聽見好消息，耶和華見證人不得不採用至少以一百種文字印成的書刊