耶穌所行的奇跡——歷史還是神話？
「夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。」——馬太福音14:25。
對世上成千上萬的人來說，相信耶穌基督施行奇跡差不多跟相信上帝同樣重要。四福音的執筆者，馬太、馬可、路加和約翰，記述了耶穌所施行的大約35個奇跡。可是他們的記載暗示，耶穌所行的超自然奇跡實際比這個數字多得多。——馬太福音9:35；路加福音9:11。
耶穌施行這些奇跡並不是為了娛樂大眾；反之，這些奇跡是要提出證據去支持耶穌的聲稱，證明他是上帝的兒子，是人們等候已久的彌賽亞。（約翰福音14:11）摩西去見為奴的以色列人時曾施行了一些奇跡去證明他是上帝差來的。（出埃及記4:1-9）按理說來，彌賽亞既是聖經預告比摩西更大的那位，他自然會提出若干標記去證明自己是上帝所支持的。（申命記18:15）為了這個緣故，聖經將耶穌稱為「一個蒙上帝用異能奇事神跡向［猶太人］所證許的人」。——使徒行傳2:22，《呂譯》。
聖經把耶穌描繪為一個行奇跡的人。在以往，人們通常毫無疑問地接受這件事。但在近幾十年來，福音的記載卻飽受聖經批評家所非難。勞埃德·格雷厄姆在他所著的《聖經的騙人故事和虛構記載》一書中論及耶穌在水面上行走一事，他甚至說；「愚夫愚婦才會把這些事信以為真，但有成千上萬的人卻真的相信。我們納罕何以世界會變成這個樣子。世人既這樣無知，我們還能期望有個較好的世界嗎？」
不可能？
可是，這樣的批評其實並不合理。《世界書籍百科全書》將奇跡界定為「已知的自然律則所無法解釋的事件」。按照這個定義，僅一個世紀之前，一台彩色電視、一部活動電話、一台膝上電腦都會被人視為奇跡！因此，我們若僅因為無法根據目前的科學知識去解釋某件事，就貿然斷定是不可能的，這是合理的做法嗎？
我們要考慮的另一點是，在「新約」聖經的希臘文原文裡，譯作「奇跡」的希臘字詞是迪于納米斯；這個字詞的基本意思是「能力」，因此這個字詞也被譯作「大能事跡」或「才幹」。（路加福音6:19；哥林多前書12:10，《新世》；馬太福音25:15，《新世》）聖經聲稱耶穌所施行的奇跡是「上帝的大能」的一項表現。（路加福音9:43）對擁有「大能大力」的全能上帝來說，這樣的偉舉會是不可能的事嗎？——以賽亞書40:26。
證據確鑿
仔細查看四福音的記載，我們可以找到證實這些記載真實可靠的進一步證據。首先，這些記載跟「神仙故事」和「傳說」有顯著的分別。例如，請想想耶穌死後多個世紀期間，人們對他的各種謬誤傳聞。偽經「湯瑪斯福音」評論說：「孩子耶穌五歲的時候，……路過一條鄉村，有一名男孩奔跑而過，撞到他的肩膊。耶穌怒氣沖沖地對男孩說：『不許你再走，』那個孩子立即仆倒在地上死去。」我們很容易看出這個故事的真相——純屬虛構。再者，這個小氣任性、心胸狹窄的孩子跟聖經所描述的耶穌實在有天淵之別。——可比較路加福音2:51,52。
現在請考慮一下四福音的可靠記載。四福音的記載完全沒有誇張的言論，也沒有虛構的色彩。耶穌施行奇跡是為了回應別人的真正需要，而不是出於一時高興。（馬可福音10:46-52）耶穌從沒有運用行奇跡的能力去造益自己。（馬太福音4:2-4）他也從沒有利用這種能力去炫耀自己。事實上，希律王曾由於好奇要求耶穌行個奇跡給他看，耶穌卻「一言不答」。——路加福音23:8,9。
此外，耶穌施行的奇跡跟職業幻覺大師、魔術師和信心治療者的伎倆截然不同。耶穌所行的奇跡總是將榮耀歸給上帝。（約翰福音9:3；11:1-4）他的奇跡從沒有涉及煽情的儀式，使用魔力的符咒趁機大吹大擂，耍花招或用催眠術。耶穌遇見名叫巴底買的瞎眼乞丐時，巴底買高聲喊道，「拉波尼，我要能看見。」耶穌只對他說，「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻就看見了。——馬可福音10:46-52。
四福音的記載表明，耶穌施行奇跡時根本毋需借助道具、特別設計的布景或特技燈光。這些奇跡是在許多見證人面前公開施行的。（馬可福音5:24-29；路加福音7:11-15）耶穌跟現代信心治療者的所為大異其趣；他從沒有由於一些病者看來缺乏信心，就無法把他們的病治愈。馬太福音8:16說：「［耶穌］治好所有的病人。」（《現譯》）
學者阿瑟·皮爾遜在所著的《「許多絕對可靠的證據」——基督教的證言》一書中論及基督施行的奇跡說：「這些奇跡的特點不僅在於數目眾多，同時也在於病者不但即時完全治愈，而且沒有一次失敗；甚至在使死者復活方面也次次成功。這使耶穌施行的奇跡與現代或任何時代人假稱施行的奇跡有霄壤之別。」
來自世俗方面的佐證
皮爾遜提出另一個支持四福音記載的論據，他說：「對於耶穌所行的奇跡，仇敵都啞口無言，沒有什麼事比這一點更能證實這些奇跡的真確性。」猶太領袖無疑一心要誹謗耶穌，但由於他的奇跡廣為人知，連他的仇敵也不敢否認。他們惟一能夠做的是，聲稱這些奇跡是憑鬼靈的力量施行的。（馬太福音12:22-24）耶穌死後許多個世紀，猶太《塔木德經》的執筆者依舊承認耶穌具有行奇跡的能力。按《猶太人對耶穌的看法》一書說，他們只是把他視為一個「行魔術的人」而已。如果他們有可能證明耶穌所行的奇跡僅屬虛構，他們會作出這樣的評論嗎？
第四世紀的教會歷史家優西比烏斯提出進一步的證據。在他所著的《從基督至君士坦丁的教會歷史》一書中，優西比烏斯援引夸德拉圖斯的事例。夸德拉圖斯曾致函羅馬皇帝為基督教辯護，他寫道：「我們救主的作為是有目共睹的，因為他的作為都是真實的。我們看見他所醫好的人和他復活過來的人。不僅在他們被醫好和被復活的剎那，而是繼續 看見他們；不僅是當救主仍與我們一起的時候，甚至在他離去之後許久，我們仍然可以看見。事實上，這些人當中有些仍然活著，直至我自己的日子。」學者威廉·巴克利評論說：「夸德拉圖斯的意思是，直至他的日子，世上仍可找到一些曾蒙耶穌對他們施行過奇跡的人。如果不是真有其事，羅馬政府就可以輕而易舉地把這些聲稱指為『謊言』了。」
相信耶穌的奇跡不但合乎情理，而且也跟證據完全吻合。可是，耶穌的奇跡並非僅是陳年歷史，因為希伯來書13:8提醒我們：「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」不錯，現今耶穌正在天上活著；跟他在地上為人時比較，現在他能夠以大得多的規模運用行奇跡的能力。再者，從四福音讀到耶穌施行奇跡的記載（1）使今日的基督徒學得實用的教訓，（2）將耶穌的品格一些引人入勝的特色顯露出來，（3）向我們顯示，在不久的將來會有更令人驚訝的事件發生！
為了說明這幾點，我們會在下一篇文章討論三項廣為人知的聖經記載。