復仇，伸冤
（Vengeance）
為所受的傷害或侵犯而復仇，施行報應。譯作「報復」的希臘語ek·di·keʹo「埃克迪凱奧」，字面意思是「由於公正」，表示所採取的行動伸張了正義。聖經所用的「復仇」，通常指上帝為了公正的緣故而施行報應，但也可指一個人採取自以為公正的行動，或照自己的意思以牙還牙。
耶和華必來復仇 除非受耶和華委任做行刑者，或蒙上帝的話語指明做復仇者，否則人試圖報復（不論是為自己還是為別人）是不對的。耶和華說：「我必伸冤，也必報應。」（申32:35）詩篇執筆者稱耶和華為「施行報應的上帝」。（詩94:1）因此，一個人如果因自己或別人受了冤屈（不管這事是真的還是假想出來的），就懷恨在心，自行報仇，必受上帝譴責。（利19:18；羅12:19；來10:30）
聖經指出，上帝的憤怒會降在所有罪人和犯法的人身上。惟獨通過上帝的分外恩典，憑藉耶穌基督的贖價犧牲，上帝才會減輕或撤銷懲罰，不向罪人施行公正的報應。（羅5:19-21；林後5:19；來2:2,3；見贖價）上帝赦免人所犯的罪，跟他的正義標準是完全一致的；他處罰不肯接受救恩的罪人，也同樣顯出正義，必向那些不肯悔改的人施行無法逃避的報應。（羅3:3-6,25,26；另見詩99:8）
為何要復仇 耶和華為信賴他的人復仇，不單為他們帶來舒解和益處，也為上帝帶來讚美，表明他是公正的審判官。詩篇執筆者說：「義人要歡喜，因為看見報應來到。……世人要說：『義人必得善果，地上果然有上帝施行審判。』」（詩58:10,11）由此可見，上帝必來復仇，主要是為了維護自己的至高統治權，彰顯自己的聖名（出14:18；詩83:13-18；賽25:1-5；結25:14,17；38:23），同時也為了證實他手下的僕人確是他的真正代表，要救他們脫離不利的環境（出14:31；15:11-16；結37:16,21-23；詩135:14；148:14；箴21:18）。
定下復仇之日 聖經表明，上帝定了復仇之日，必向他的敵人復仇。先知以賽亞奉命宣告「我們上帝的復仇之日」。公元前539年，上帝運用米底亞－波斯的軍隊消滅古代的巴比倫，從而向這個壓迫他子民的國家施行報應。（賽61:1,2；13:1,6,9,17）耶穌基督在世時，曾引用以賽亞書的一些預言（賽61:1,2），並指出這些預言會通過他應驗（路4:16-21）。雖然記載中沒有提到耶穌引用「復仇之日」這部分，但他宣講的信息確實包括這個「日子」。公元70年，毀滅實際臨到耶路撒冷。耶穌預先告訴門徒，他們看見耶路撒冷城被安營的（羅馬）軍隊包圍時，就要馬上逃離耶路撒冷，「因為這是伸張正義的日子［『復仇之日』］，要使經上所記的話全都應驗」。（路21:20-22，Int；另見和合，新譯，呂譯，現譯）
耶穌基督在死去和復活之前說過：「至於［對現行制度執行判決的］那個日子、那個時刻，誰也不知道，天上的天使不知道，兒子也不知道，只有父親知道。」（太24:36）由此耶穌透露，上帝已為復仇之日定下明確的日子，到時上帝必向仇敵執行判決。為了說明上帝必在所定的日子採取行動，維護他的聖名和為他子民復仇，耶穌就說了一個比喻。比喻中談到一個寡婦堅持不懈地央求審判官為她主持公道，審判官終於決定：「我且給她主持公道［我且為她復仇］」。耶穌說這個比喻用來指上帝：「儘管上帝長久忍耐，可是他所揀選的人日夜向他呼求，難道他總不主持公道［為他們復仇］嗎？」（路18:2-8，Int）
此外，啟示錄記載了使徒約翰看見的一個異象，一些為了上帝的話語和所作見證而被殺的人呼喊說：「聖潔信實的至高主宰啊，你不審判住在地上的人，不為我們的血伸冤，要到什麼時候呢？」他們所得的答案顯示，上帝已定下明確的日期為他們伸冤復仇，就是要「等待跟他們同做奴隸的弟兄也滿了數目。他們的弟兄將要被殺，像他們一樣」。（啟6:9-11）
聖經說，復仇之日從毀滅大巴比倫開始，然後臨到「野獸、地上的列王和他們的軍隊」。（啟19:1,2,19-21）
受委任的行刑者 主耶穌基督是受上帝委任的主要行刑者。使徒保羅寫了以下的話安慰基督徒：「上帝既然是正義的，就必施行報應，懲罰那些加患難給你們的人，又必以安舒回報你們這些遭患難的人，使你們跟我們同得安舒。那時候，主耶穌同他那些大能的天使，在烈焰騰騰的火中，從天上顯露出來，要施行報應，懲罰那些不認識上帝和不服從我們主耶穌的好消息的人。這些人必遭受刑罰，不能留在主面前，並在他能力的榮耀中永遠滅亡。」（帖後1:6-9）
基督徒會眾中 受委任的使徒在耶穌基督的帶領下，負責照顧基督徒會眾，保護會眾不受玷污，也不會失去耶和華的嘉許。哥林多會眾發生分門結黨的事，又有「假使徒」製造糾紛，於是使徒保羅運用上帝授予他的權柄，給哥林多會眾寫了一封信，說：「［我們］準備就緒……就馬上懲治［報復］所有不服從的人。」（林後10:6，Int；11:13；13:10）
奉派照顧會眾的長老獲授權去「復仇」，意思是採取必須的行動去恢復公正，使會眾迷途知返，復得在上帝面前的正義地位。使徒保羅糾正過哥林多會眾的偏差之後，會眾中負有職責的弟兄遵囑而行，於是保羅寫了第二封信給他們，說：「這件事激勵你們顯出多大的熱誠！……除掉污名［復仇］！」這些長老讀了保羅的第一封信，表現敬神的態度而悔改，把作惡的人逐出會眾，力求在耶和華面前撥亂反正，除掉污名。（林後7:8-12，Int）不過，長老們無權根據公正的要求，對犯錯的人判處最高刑罰，即死刑，但摩西律法下的審判官是有權處死罪人的。（利20:10；來10:28）基督徒長老只可以把不肯悔改的惡人從會眾中開除。（林前5:13）這些惡人如果不肯改過自新，到頭來必為自己的惡行受到完全公正的制裁，就是永遠的剪除。（來10:29,30）事實上，基督徒要是行事不義，例如行淫，就處於十分危險的景況了，「因為在這一切事上，耶和華是厲行懲罰的［字面意思是『報復者』］」。（帖前4:3-6，Int）
統治者 統治者有責任主持公道，懲治做壞事的人。如果當地的法律合乎正義的標準，又跟上帝容許統治者擁有的權柄一致，那麼違法的人即使是基督徒，也要受到制裁。在這種情況下，統治者就間接為上帝執行刑罰了，使徒保羅就這點寫道：「行善的人不用懼怕統治者，作惡的人才要懼怕。……他是上帝的僕人，向作惡的人施刑［報復］降怒。」（羅13:3,4；彼前2:13,14；另見創9:6）
不完美的凡人有仇必報 不完美的人遇到不公平的對待，或對某些人懷恨在心，就通常會進行報復。一個人跟別人的妻子犯姦淫，就必惹禍上身，可能遭女子的丈夫報復。箴言說：「嫉妒挑起漢子的烈怒，他報仇之日決不留情。什麼贖價，他都不屑一顧；縱有厚禮，他也不肯罷休。」（箴6:32-35）可是，人在盛怒下自行報仇，往往是因為怒不可遏，而這樣做非但無補於事，還會招致上帝向他發怒。（雅1:19,20）
與上帝及他的子民為敵 人仇視上帝也會憎恨上帝的子民，伺機向他們報復。敵人這樣做並非真的要主持公道，而是因為憎恨正義正當的事，於是採取行動，企圖鏟除秉公行義的人，免得這些人的言行作證他們行事邪惡。（詩8:2；44:15,16）有時人甚至誤以為處死上帝的僕人，就是主持公正。（約16:2）但其實這些人執行了所謂「為公正而復仇」的行動，並沒有得著上帝的悅納，反而使自己罪惡滔天，最後被上帝懲處。沒錯，耶和華確曾運用列國，例如巴比倫，報復背約的以色列民。（利26:25）但列國由於憎恨和仇視上帝的子民而趁機報仇泄憤，耶和華必為此向他們施行應得的報應。（哀3:60；結25:12-17）