第12章

大群人生活在天上？抑或在地上？

跟基督教國各教派的信徒截然不同，大部分耶和華見證人都期待在地上享永生而非到天上去。何以故呢？

情形並非一向都是這樣。第一世紀的基督徒期望最後會與基督一起以君王的身分在天上施行統治。（馬太福音11:12；路加福音22:28-30）然而，耶穌告訴他們，只有一「小群」人會成為王國的繼承者。（路加福音12:32）這「小群」會將誰包括在內？他們會有多少人？他們在較後的日子才獲悉這些細節。

在公元33年的五旬節，耶穌的第一批猶太裔門徒受聖靈所膏，得以和基督一起承受王國。公元36年，上帝的聖靈發揮作用，表明未受割禮的外邦人也同樣有分承受這項產業。（使徒行傳15:7-9；以弗所書3:5,6）60年後，使徒約翰接獲啟示，獲知只有14萬4000人會從地上獲選，與基督一同承受屬天的王國。——啟示錄7:4-8；14:1-3。

跟大部分1930年代中期以前的耶和華見證人一樣，查爾斯·泰茲·羅素和他的同工都懷有屬天的希望。他們也從研究聖經獲悉，蒙聖靈所膏不獨表示受膏的人將來會與基督一同在天上作君王和祭司，這件事也同時表示，當他們仍是肉身之際，他們有一件特別的工作要執行。（彼得前書1:3,4；2:9；啟示錄20:6）什麼工作呢？他們很熟悉以賽亞書61:1，而且時常引用這節經文；經文說：「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人。」

懷著什麼目標向人傳道？

他們雖然人數不多，卻不遺餘力地務求將關乎上帝和他旨意的真理向所有人傳講。他們印製巨量的書刊，告訴人上帝通過基督所提供的拯救安排。可是，他們的目標不是要使所有聽見他們傳道的人都成為信徒。既然如此，他們為什麼要向這些人傳道呢？1889年7月的《守望台》（英文）解釋說：「我們是他［耶和華］在地上的代表；他要在自己的仇敵和他許多受騙的兒女面前洗雪自己的聖名；為了抗衡世上種種由人策劃的計謀，上帝榮耀的計劃必須廣傳出去。」

他們特別留意那些自稱是主的百姓的人，這些人當中有不少是基督教國各教會的成員。向這些人傳道的目的是什麼呢？正如羅素弟兄時常解釋，早期聖經研究者的願望不是要將教會成員引到別的組織去，而是要幫助這些人親近主，以便作真教會的成員。然而，聖經研究者深知，為了服從啟示錄18:4的命令，這些人必須從「巴比倫」出來。他們看出，名義上的教會——基督教國屬下的各教會，連同它們那些不符合聖經的教義和紛繁的派系——清楚顯示出巴比倫的特色。羅素弟兄在《守望台》的創刊號（英文，1879年7月）中說：「我們知道，現在向人作見證的目標是，要『領出一群百姓歸於上帝名下』；這便是他的教會。他們會在基督復臨時與他結合起來，並且接獲他的名。啟示錄3章12節。」

他們意識到，當時只有一個『呼召』向所有真正基督徒發出。這項『呼召』邀請人成為基督新婦的成員，他們的總數最後只有14萬4000人。（以弗所書4:4；啟示錄14:1-5）他們設法激勵所有自稱相信基督的贖價的人——不論是否隸屬於教會——對上帝那「又寶貴又極大的應許」表現體會。（彼得後書1:4；以弗所書1:18）他們不遺餘力地幫助這些人符合小群王國繼承者所必須具備的條件。他們把這些人視作「信徒一家」（由於這些人自稱相信贖價）。為了在靈性上強化這些人，羅素弟兄和他的同工孜孜不倦地透過《守望台》的篇幅以及其他基於聖經的書刊向他們提供『適時的靈糧』。——加拉太書6:10；馬太福音24:45,46，《新世》。

可是，他們可以看出，並非所有自稱「奉獻了」（按照他們當時的了解，意思便是『將自己完全交給主』）的人都會自始至終過著自我犧牲的生活，將主的工作置於生活上的首位。可是，正如他們解釋，為了承受屬天的產業，奉獻了的基督徒已同意甘願放棄屬人的生命。他們是沒有反悔餘地的，因為他們若不能到靈界享永生，第二次的死便等候著他們了。（希伯來書6:4-6；10:26-29）可是，許多看來奉獻了自己的基督徒卻逃避自我犧牲的途徑，轉而跟從一條比較容易走的途徑。他們沒有為主的事務表現真正的熱心。儘管如此，他們看來並沒有背棄贖價，而且也過著相當清白的生活。這些人會有什麼遭遇呢？

有許多年的時間，聖經研究者以為這些人便是啟示錄7:9,14（《新譯》）所描述的「大群人」；這些人從「大患難」中出來，站在上帝和羔羊基督的「寶座」前。他們認為，這些人雖然不願過自我犧牲的生活，卻會在基督新婦的最後分子得了榮耀之後，在一段患難時期中經歷信心的考驗而最後死去。他們相信，這些屬於大群人階級的分子屆時若表現忠心，便會復活到天上去——不是作王統治，而是站在上帝的寶座前。他們獲得這個次要位置是由於他們對主的愛不夠強烈，從而沒有表現足夠熱心之故。當時的想法是，這些人雖從上帝的靈而生，卻在服從上帝方面疏忽大意，很可能還繼續依附基督教國的各教會。

他們也認為，或者——僅是或者而已——那些在千禧年期間在地上被立為首領的「古賢」會在這段時期結束時蒙上帝賜予屬天的生命。（詩篇45:16）他們覺得，在選召14萬4000位王國繼承者的工作完成之後，在地球開始復原之前的這段時期中，「奉獻了」給上帝的人很可能會獲得類似的前途。至某個程度，這種想法其實與基督教國認為所有好人都會到天上去的主張大同小異。可是，聖經研究者從聖經獲得的另一個信仰卻使他們與基督教國大異其趣。這個信仰是什麼？

在地上永享完美的生命

他們意識到，雖然人類當中只有一群數目有限的人會獲得屬天的生命，有許多人卻會在地上，在與伊甸園相若的樂園情況下，得享永生。耶穌曾教導門徒祈求說：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」他也說：「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」——馬太福音5:5；6:10。

與此一致地，1881年7-8月的《守望台》（英文）刊登了一個附表。a這個圖表顯示，有很多人會在基督的千禧年統治期間贏得上帝的嘉許；這些人會構成「被提升至屬人完美地步而得享永生的人類世界」。有多年之久，他們根據這個圖表向大小不同的群體發表演講。

在這千禧年期間，地上的人會生活在怎樣的情形之下呢？《守望台》（英文）在1912年7月1日刊解釋說：「罪未曾進入世界以前，上帝將伊甸園賜給我們的始祖。既知道這件事，讓我們按上帝話語的指引將思想轉移到未來。憑著想像，我們看見樂園重建起來——不是僅限於一個花園，而是整個地球都變得景色宜人，出產豐饒，沒有罪惡，喜氣洋溢。這種情景令我們想起大家所熟知的聖經應許——『上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，』因為先前的罪和死已經過去了，一切都更新了！——啟示錄21:4,5。」

誰會永遠在地上生活？

羅素弟兄從沒有主張上帝讓人類自行選擇在哪裡享永生——那些想在天上享永生的人便到天上去，那些嚮往地上樂園的人便在地上享永生。《守望台》（英文）在1905年9月15日刊指出：「我們自己的感覺和願望並不是我們所得的呼召。若然，我們便自己呼召自己了。論到我們的祭司職分，使徒宣告說：『沒有人可以自己取得這份尊榮，只有蒙上帝選召的才可以。』（希伯來書5:4）再者，我們確定這是上帝的呼召，不是憑著我們的感覺，而是憑著上帝自己所啟示的話語。」

至於生活在重建的地上樂園裡的機會，聖經研究者相信這件事要等到「小群」全部獲得了獎賞，千禧年已來臨之後才會向人提出。他們認為那便是使徒行傳3:21所說的「萬物復興」的時候。甚至死去的人也會復活過來，從這項仁愛的安排得益。弟兄們預見到，屆時全人類（除了蒙召承受屬天生命的人以外）都有機會揀選生命。按他們當時的了解，這就是基督坐在他那屬天的寶座上，將世人分別開來，像牧人分別綿羊山羊一樣的時候。（馬太福音25:31-46）不論生來是猶太人抑或外邦人，服從的人便是主的『另外的羊』。——約翰福音10:16。b

外邦人的日期結束之後，聖經研究者以為復興的日子已很近了。因此，從1918年至1925年，他們向人宣布：「現今活著的千百萬人會永遠不死。」不錯，他們認為當時活著的人——一般的人類——有機會生還進入復興的日子，屆時他們會受教導，認識耶和華所定的永生條件。他們若表現順服，就會逐漸進至屬人的完美地步。他們若頑梗悖逆，最後便會遭受永遠的毀滅。

在那些早期的日子，弟兄們絕沒有想到王國的信息會傳揚這麼多年，而且會傳至這麼廣泛的地步。即使如此，他們仍繼續考查聖經，並盡力按照聖經的指示去執行上帝要他們做的工作。

基督右邊的「綿羊」

在明白耶和華的旨意方面，一個真正意義重大的步驟環繞著耶穌在馬太福音25:31-46所說的綿羊和山羊的比喻而發展。在這個比喻裡，耶穌說：「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」正如這個比喻接著表明，「綿羊」就是那些挺身扶助基督的「弟兄」的人。甚至當這些弟兄飽受逼迫、繫身囹圄之際，他們也設法為其帶來舒解。

有很長一段時期，聖經研究者以為這個比喻會在千禧年的復興時期裡獲得應驗，比喻所提及的最後審判則在千禧年結束時發生。可是在1923年，守望台聖經書社社長J.F.盧述福在加利福尼亞州的洛杉磯發表了一個深具啟發性的演講。在這個演講裡，他說明何以要對事情懷有不同的看法。稍後這個演講在該年10月15日的《守望台》（英文）中刊出。

論到這個預言性的比喻獲得應驗的時間，文章指出，有一次耶穌的門徒向他問及『他臨在和這事物制度末期的標記』，耶穌便將這個比喻包括在他所作的回答中。（馬太福音24:3，《新世》）文章解釋何以比喻所說的「弟兄」不可能是福音時代的猶太人，也不是那些在千禧年的考驗和審判時期中表現信心的人；反之，他們必然是指那些與基督一起承受屬天王國的人。因此，這個比喻應驗的時候，與基督一同承受王國的人必然有些仍在肉身裡。——可參閱希伯來書2:10,11。

基督的這些受膏弟兄設法向教士和基督教國屬下的平民作見證，他們所遭受的待遇也顯示，耶穌這個比喻所包含的預言已獲得應驗了。怎會如此呢？當時許多教士和教會的顯要成員老羞成怒；因此，無論在實際上抑或在比喻上說來，他們都沒有給基督的受膏弟兄一杯令人舒暢的涼水。相反，他們當中有些人煽動群眾去扯掉弟兄的衣服，毆打他們，或要求官方將他們拘捕監禁。（馬太福音25:41-43）在另一方面，許多虛懷若谷的教會成員卻樂於接受王國信息，慷慨款待把信息帶給他們的人；甚至在這些受膏的基督徒為了好消息的緣故遭受監禁時，他們亦竭盡所能予以協助。——馬太福音25:34-36。

按當時聖經研究者的了解，耶穌所談及的綿羊仍留在基督教國的各教會中。他們認為，這些人沒有自稱奉獻了給主，但卻對耶穌和他的門徒深表尊重。可是，他們應該留在教會裡嗎？

採取堅定立場擁護純真的崇拜

藉著查考聖經裡含有預言性的以西結書，他們在這個問題上受到啟迪。聖經研究者在1931年出版了名為《洗雪》的聖經評注（合共三冊）的第一冊。這本書解釋以西結就耶和華對古代叛道的猶大和耶路撒冷大發烈怒一事所寫的許多預言的含意。雖然猶大人自稱事奉永活的真神，他們卻採納四周列國的宗教儀式，向沒有氣息的偶像燒香，信賴政治聯盟而沒有對耶和華表現信心。他們犯了屬靈的姦淫。（以西結書8:5-18；16:26,28,29；20:32）在這一切事上，基督教國跟他們如出一轍。因此，為了首尾一貫起見，耶和華必定會對基督教國執行判決，正如他在以往判決不忠的猶大和耶路撒冷一樣。可是，以西結書第9章表明，在上帝執行判決之前，有些人會獲得記號而得以保全性命。這些人是誰呢？

預言表示，獲得記號的是那些因基督教國——耶路撒冷的副本——「所行可憎之事嘆息哀哭的人」。（以西結書9:4）既然如此，他們自然不會故意參與這些惡行。因此，《洗雪》的第一冊表明，額上有記號的人乃是那些拒絕隸屬於基督教國的教會組織，並且採取立場擁護主的人。

社方發表了這些資料之後，接著在1932年討論聖經中關於耶戶和約拿達的記載，以及這件事所含的預言性意義。耶和華任命耶戶作王統治十支派的以色列國，並對邪惡的亞哈和耶洗別家執行判決。耶戶前往撒馬利亞剿滅巴力崇拜途中，利甲的兒子約拿達出來迎接他。耶戶問約拿達說：「你誠心待我……嗎？」約拿達回答說：「是。」耶戶邀請他說：『伸出你的手來。』於是他拉約拿達上了戰車。然後耶戶促請約拿達說：「你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心。」（列王紀下10:15-28）雖然約拿達不是以色列人，他對耶戶所做的事卻完全贊同。他深知真神耶和華配受專一的效忠。（出埃及記20:4,5，《新世》）幾個世紀之後，約拿達的後代仍表現一種受耶和華所嘉許的精神。因此他應許說：「利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。」（耶利米書35:19）因此，問題是，今日地上有沒有一些人——不是屬靈的以色列人，因此不懷有承受屬天產業的希望——好像約拿達一樣呢？

1932年8月1日的《守望台》（英文）解釋說：「約拿達代表或預表現今地上的一群人。……［他們］不附和撒但的組織，並且採取立場擁護公義。因此，他們會在哈米吉多頓蒙主保護，渡過災劫而在地上享永生。這些人構成了『綿羊』階級。他們支持上帝的受膏子民，因為他們知道主的這些受膏者正在執行主的工作。」表現這種精神的人也獲邀參與受膏基督徒所執行的工作，將王國信息帶給其他人。——啟示錄22:17。

有些（雖然當時數目並不多）跟耶和華見證人交往的人意識到，上帝的靈並沒有在他們心中引發享有屬天生命的希望。他們被人稱為約拿達階級，因為他們跟古代的約拿達一樣，認為自己能與耶和華的受膏僕人共事乃是一項殊榮。他們很高興能夠分享上帝的話語指派給他們的特權。在哈米吉多頓未來到以前，這些有希望永遠不死的人會成為數目相當龐大的一群嗎？有些人認為他們會多至數百萬，這是可能的事嗎？

「大群人」——他們是誰？

耶和華見證人計劃於1935年5月30日至6月3日在美國首都華盛頓舉行大會。《守望台》雜誌作出這項宣布時說：「至目前為止，屬於約拿達階級的人有特權參加過大會的並不多；因此，在華盛頓舉行的大會無疑會為他們帶來真正的安慰和裨益。」事情證明以上這段話的確說得很對。

大會將注意力特別集中在啟示錄7:9,10之上，這段經文說：「這些事以後，我觀看，見有一大群人，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的。他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白袍，手裡拿著棕樹枝。他們大聲呼喊，說：『願救恩歸給那坐在寶座上我們的上帝，也歸給羔羊！』」（《新譯》）這一「大群人」是由誰組成的呢？

有許多年的時間，甚至到1935年，上帝的僕人並不知道大群人就是耶穌在綿羊和山羊的比喻裡所說的綿羊。正如上文提及，他們以為這批人是一個次等的屬天階級——他們之所以是次等，乃是由於他們在服從上帝方面不夠認真之故。

可是，這樣的看法卻引起了若干持續的問題。其中一部分問題曾於1935年初在守望台聖經書社總部的午餐時間討論過。當時有些發表意見的人認為大群人是個屬地的階級。後來成為治理機構成員的格蘭特·蘇特回憶說：「在一次由T.J.沙利文弟兄主持的伯特利研討中，我問道：『既然大群人可以贏得永生，這群人豈不也保持忠貞嗎？』弟兄們提出了很多評論，但卻沒有肯定的答案。」1935年5月31日，在美都華盛頓舉行的大會對這個問題提出了令人滿意的答案。當時蘇特弟兄坐在樓座上，可以俯視下面的聽眾。演講所揭露的新了解令他大感興奮！

大會結束後不久，1935年8月1日和15日的《守望台》（英文）刊出演講的內容。文章指出，上帝的子民能夠正確了解事情的一個重要因素是，他們體會到耶和華的首要目的不是要拯救人類，而是要洗雪他的聖名（或像我們現今所說一般，為要洗雪他的至高統治權）。因此，耶和華只嘉許那些對他保持忠貞的人；他絕不會獎賞一些同意遵行他的旨意，但後來卻與魔鬼的組織妥協而為他的名帶來羞辱的人。所有蒙上帝嘉許的人都必須符合他在忠貞方面所定的這個條件。

與此一致地，《守望台》說：「在辨明大群人的身分方面，啟示錄7:15的確是個關鍵線索。……啟示錄描述『他們在上帝的寶座前，公開事奉他』。……他們知道、明白而且服從上帝的羔羊耶穌對他們所說的話：『當拜主——你的上帝，單要事奉他』；這番話對所有蒙耶和華嘉許的受造物都適用。」（馬太福音4:10）既然如此，人實在沒有理由認為，聖經論及大群人的話乃是上帝向一些自稱愛他，但卻在遵行他旨意方面漠不關心的人所提供的安全網。

那末，大群人是個屬天階級嗎？《守望台》雜誌表明，聖經的措辭並不指向這個結論。至於他們站『在寶座前』一事，文章指出，馬太福音25:31,32談及萬民聚集在基督的寶座前，但這些國族卻在地上。然而，大群人得以「站在」寶座前，乃是由於他們贏得了坐在寶座上的上帝的嘉許之故。——可參閱耶利米書35:19。

聖經表示這群人是從「各邦國」中出來的，他們不是屬靈以色列（較早時聖經在啟示錄7:4-8加以描述）的成員，但他們卻對基督的贖價懷具信心（以比喻的方式用羔羊的血將自己的衣袍洗潔白），歡呼迎接基督為王（他們手拿棕樹枝，像耶穌進入耶路撒冷時、夾道迎接他為王的群眾一樣），並且真正獻出自己，在耶和華的寶座前事奉他。我們可以在哪裡找著這樣的一群人呢？有這樣的一群人在地上嗎？

耶和華使他那預言性的話語獲得應驗，從而回答了這些問題。韋伯斯特·羅曾出席在華盛頓舉行的大會，他回憶盧述福弟兄在演講的一個高潮問道：「凡是希望永遠在地上生活的人，請站起來！」據羅弟兄說，「聽眾中有過半數的人站起來。」與此一致地，1935年8月15日的《守望台》（英文）雜誌說：「現在我們看見一群人，他們完全符合啟示錄第七章就大群人所作的描述。在過去幾年，在『傳揚王國的福音向人作一個見證』期間，有為數不少的人前來（他們仍然絡繹不絕），承認主耶穌是他們的救主，耶和華是他們的上帝。他們按心靈和真理敬拜上帝，喜樂地事奉他。這些人也稱為『約拿達階級』。他們接受水浸禮作為象徵，證明他們……已採取立場擁護耶和華，齊心事奉他和他所立的君王。」

當時他們已看出，耶穌所提及的『另外的羊』把啟示錄7:9,10所說的大群人也包括在內（約翰福音10:16）；他們就是那些挺身扶助基督「弟兄」的人（馬太福音25:33-40）；他們獲得生還的印記，因為他們對基督教國所行的可憎之事大感震驚而毅然棄絕這些惡行（以西結書9:4）；像約拿達一樣，他們公開支持耶和華的受膏僕人，一同努力執行受膏者從上帝接獲的使命（列王紀下10:15,16）。耶和華見證人明白，這些都是上帝手下忠貞的僕人；他們會渡過哈米吉多頓，並且有希望在恢復樂園情況的地上享永生。

一項急需完成的工作

了解這些經文對耶和華手下僕人的活動產生了深遠的影響。他們意識到，大群人的成員並不是由他們去揀選和召集的；他們也無權決定別人究竟具有屬天抑或屬地的希望。反之，主會按照自己的旨意去指引各事。但是，身為耶和華見證人，他們負有一項嚴肅的責任。他們要向人傳講上帝的話語，把上帝使他們明白的真理與別人分享，讓人知道耶和華的安排，從而有機會懷著感激之心作出響應。

再者，他們看出自己所執行的工作十分緊急。《守望台》在1936年發表了一系列稱為「召集大群人」的文章，其中解釋說：「聖經大力支持這個結論：在哈米吉多頓，耶和華會毀滅地上的眾民；惟獨那些服從他的命令，全力支持他的組織的人才會得救。在以往，有億萬人從未聽聞過上帝和基督，便已下到墳墓裡；在上帝所定的時間，他們會從死亡中醒來，有機會認識真理而能夠自行作出抉擇。可是，對現今生活在地上的人類來說，情形卻不同。……大群人必須在上帝全能者的大日子——哈米吉多頓——來到之前便接獲福音的信息。他們若未能在現今聽到真理的信息，到殺戮開始時便太遲了。」——可參閱列王紀下10:25；以西結書9:5-10；西番雅書2:1-3；馬太福音24:21；25:46。

由於對聖經獲得這項了解，耶和華見證人比以前更熱心從事見證工作。後來以周遊監督身分在芬蘭服務的利奧·卡里奧說：「由於耶和華那非配得的仁慈，他向人提出在地上享永生的希望。以我記憶所及，我從沒有經歷過這麼大的喜樂和熱忱。我急忙將這個消息帶給感興趣的人士。我踏腳踏車從未試過這麼起勁。」

在接著五年，雖然耶和華見證人的數目持續增加，在每年的耶穌受難紀念，領食象徵物的人數卻逐漸減少。然而，大群人流入的速度並不如盧述福弟兄所期望的那麼快。有一次他甚至對弗德烈克·法蘭茲（後來成為守望台社第四任社長）說：「看來『大群人』的數目畢竟並不那麼大。」可是，自那時以來，耶和華見證人的數目劇增至數百萬之巨。在另一方面，以一般而言，那些期待到天上承受產業的人卻繼續減少。

在一個牧人手下合成一群

受膏階級與大群人之間絕沒有任何競爭。懷有屬天希望的人並沒有瞧不起那些渴望在地上樂園裡享永生的人。大家都懷著感激接受上帝所賜的特權。他們不會認為自己的地位高人一等，也不會由於不屬於某個階級便自慚形穢。（馬太福音11:11；哥林多前書4:7）正如耶穌預言，這兩群人已真正合成「一群」，在「一個牧人」手下為耶和華服務。——約翰福音10:16。

《在「和平的君」治下享有普世的安全》一書清楚描述基督的受膏弟兄對他們的同伴大群人所懷的感情：「自第二次世界大戰以來，耶穌論及『事物制度的終結』時期的預言獲得應驗大部分是由於『大群』『另外的羊』所擔任的角色的緣故。來自餘民點燃了的燈的啟迪照亮了他們的心眼；他們獲得幫助將光向仍然留在俗世黑暗中的人反映出來。……他們成為新婦階級的餘民的親密同伴。……因此我們非常感謝來自萬國、說多種語言的『大群人』，因為他們在執行新郎於馬太福音24:14所說的預言方面擔任極為重要的角色！」

隨著耶和華見證人——包括大群人在內——團結一致地合力向人傳講上帝王國的榮耀信息，他們在見證工作上所表現的熱心廣為人知。然而除此之外，公眾人士還留意到他們的其他特色。

［腳注］

［第159頁的精選語句］

大部分耶和華見證人均期待在地上享永生

［第161頁的精選語句］

一項將他們與基督教國分別出來的信仰

［第164頁的精選語句］

綿羊和山羊的比喻獲得應驗的時候

［第165頁的精選語句］

他們被人稱為約拿達階級

［第166頁的精選語句］

1935年5月31日，我們得以清楚知道「大群人」是誰

［第170頁的精選語句］

具有屬天抑或屬地的希望——究竟由誰決定？

［第160頁的附欄］

了解的時候

250多年前，以撒·牛頓爵士就了解預言——包括啟示錄7:9,10論及『大群人』的預言——一事作了一項饒有趣味的評論。在他所著的《但以理的預言和聖約翰的啟示錄的評注》一書（1733年出版）中，他說：「要到世界的末了，但以理和約翰的預言才會為人了解：可是有一段長時期，有些人會在哀傷痛苦的情況下宣講這些預言；他們所知十分模糊，歸信的也只有區區之數。……在此之後，但以理說，必有許多人努力鑽研，知識就會增長。因這福音必須在大患難和世界末日之前傳給地上萬國的人。若非如此，那些手拿棕樹枝，從大患難中出來的大群人，就不可能是無法數過來的了。」

［第168頁的附欄或圖片］

地球——人類的永久家園

上帝對人類原定的旨意是什麼？

「上帝就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」——創世記1:28。

上帝改變了他對地球的旨意嗎？

「我口所出的話……決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。」——以賽亞書55:11。

「創造諸天的耶和華，製造成全大地的上帝，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。」——以賽亞書45:18。

「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」——馬太福音6:9,10。

「因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。義人必承受地土，永居其上。」——詩篇37:9,29。

在上帝的王國治下，地上的情形會怎樣？

「但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」——彼得後書3:13。

「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。」——彌迦書4:3,4。

「他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃；因為我民的日子必像樹木的日子；我選民親手勞碌得來的必長久享用。」——以賽亞書65:21,22。

「城內居民必不說：我病了。」——以賽亞書33:24。

「上帝要親自與他們同在，……上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」——啟示錄21:3,4；請也參看約翰福音3:16。

「主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」——啟示錄15:4。

［第169頁的附欄或圖片］

到天上去的人

有多少人會到天上去？

「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」——路加福音12:32。

「我又觀看，見羔羊［耶穌基督］站在［屬天的］錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。」——啟示錄14:1,3。

14萬4000人全是猶太人嗎？

「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」——加拉太書3:28,29。

「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。」——羅馬書2:28,29。

為什麼上帝要將一些人帶到天上去？

「他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」——啟示錄20:6。

［第171頁的附欄或圖表］

受難紀念報告

在25年內，出席受難紀念的人數已相當於領食者的百多倍

［圖表］

（排版後的式樣，見出版物）

領食人數

出席人數

1,500,000

1,250,000

1,000,000

750,000

500,000

250,000

1935 1940 1945 1950 1955 1960

［第167頁的圖片］

在美都華盛頓舉行的大會中，有840人受浸