都靈裹屍布——耶穌的裹屍布？

《儆醒！》駐意大利通訊員報導

由1998年4月18日到6月14日，相傳在拿撒勒人耶穌死後包裹屍體的裹屍布，在意大利都靈的聖喬瓦尼·巴蒂斯塔大教堂公開展覽。裹屍布擺放於一個密封、防彈、注滿惰性氣體的玻璃箱內，展覽場地的溫度、濕度均保持穩定。

參觀遊客在受到嚴密保護的裹屍布前走過，三條架空通道的高度各有些微不同，使人人都看得清清楚楚。參觀時間只限兩分鐘，而且必須預約才能入場。參觀人士的情緒各異，有的歡欣激動，有的帶淚默想，有的純粹好奇。據報入場參觀人數約達250萬。

「裹屍布對你有什麼意義？」這問題常常有人提出。對愛好談論宗教的人來說，參觀讓他們有機會更近距離考證這個宗教問題，並能藉此良機重新翻閱記載耶穌下葬的聖經片段。——參閱下頁附欄。

裹屍布是塊長4.36米、闊1.1米的亞麻布，其上印著一個據說是受苦而死的男人的屍體輪廓。但問題是：都靈裹屍布真的就是19個世紀以前，人們將耶穌屍體包裹起來的裹屍布嗎？

歷史發展

《新天主教百科全書》說：「在基督紀元的最初幾個世紀裡，並沒有證據證明有裹屍布的存在。」公元544年，埃德薩出現一個據說非人手繪畫的肖像，埃德薩位於今天的土耳其境內，據說肖像描繪的是耶穌的面孔。公元944年，據說肖像藏在君士坦丁堡。但是大部分歷史家都不相信這就是現在人所共知的都靈裹屍布。

在14世紀，法國的若弗魯瓦·德沙尼爾擁有一塊裹屍布。1453年，裹屍布傳了給薩伏依公爵路易，他把這塊布送給薩伏依首府尚貝里的一家教堂。1578年，伊曼紐爾·菲利貝爾將裹屍布從尚貝里送往都靈。

意見紛紜

1988年，在任都靈大主教阿納斯塔西奧·巴萊斯特雷羅准許研究人員用碳-14年代測定法來確定都靈裹屍布屬於哪個年代。由瑞士、英國、美國三所著名的實驗室得出的測試結果顯示，布塊是中世紀時期的，與基督死亡的時間相隔很久。巴萊斯特雷羅接受以上意見，並在公告中宣布說：「教會樂於把跟結果有關的評審任務交給專業的科研機構負責，但同時重申教會對這可敬的基督聖像的尊敬絲毫未減，它仍然是忠信門徒專注的對象。」

現任大主教喬瓦尼·薩爾達里尼宣稱：「我們不可以說這個像是從十字架上被取下的基督之模樣。」但他同時又聲稱：「毫無疑問，信徒能在裹屍布的印痕上看見福音書所描繪的那個人。」1998年5月24日，當裹屍布展出期間，教宗若望保祿二世將這畫像稱為「在十字架上受苦的身體所留下的印痕」。

有目共睹，證據對都靈裹屍布是耶穌的裹屍布一事極為不利。但如果都靈裹屍布真的是耶穌的裹屍布，那又怎樣？一心服從聖經教訓的人如果把這塊布奉為尊崇的對象，又是否恰當呢？

請想想十誡裡的第二誡，羅馬天主教的聖經譯本是這樣說的：「不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜這些像。」（出谷紀20:4,5，《思高》）當然，真基督徒把使徒保羅的話銘記在心：「我們行事，是憑著信心，不是憑著眼見。」——哥林多後書5:7；約翰一書5:21。

［第24頁的附欄］

裹屍布與福音記載

福音書的執筆者說，耶穌的屍體被亞利馬太人約瑟從苦刑柱上取下後，是用「潔淨的優質亞麻布」包裹的。（馬太福音27:57-61；馬可福音15:42-47；路加福音23:50-56）使徒約翰補充說：「尼哥德慕也來了，……現在帶著一卷沒藥和沉香，約莫有三十公斤重。他們就拿耶穌的屍體，用繃帶加上香料裹起來，跟猶太人準備安葬的慣例一樣。」——約翰福音19:39-42。

猶太人根據習俗把屍體洗淨，然後抹上油和香料。（馬太福音26:12；使徒行傳9:37）安息日第二天的早上，耶穌朋友中的婦女想完成屍體的預備工夫，當時屍體已經放進了墳墓。可是，當她們抵達墓穴，身邊帶著「香料，要去抹耶穌」時，耶穌的屍體竟然不在墓裡！——馬可福音16:1-6；路加福音24:1-3。

當彼得稍後到達，進入墓穴時，他發現什麼呢？目擊者約翰報導說：「他看到繃帶擱著，又看到本來在耶穌頭上的布沒有跟繃帶擱在一起，而是另外捲起放在一個地方。」（約翰福音20:6,7）請留意這裡沒有提到優質亞麻布，只提及繃帶和頭上的布。由於約翰詳細列出繃帶和頭上的布，如果確有優質亞麻布或者裹屍布在墓穴裡的話，他豈不也會提及嗎？

還有，請想想：如果耶穌的裹屍布留下了耶穌的模樣，這豈不會很觸目，而且引起議論嗎？不過，除了福音書裡的幾句以外，在聖經裡根本找不著片言隻字提到裹屍布。

公元3、4世紀，不少自謂的基督徒作家雖然曾對很多宗教遺物的所謂奇跡大寫特寫，但連他們也沒有提及過有一塊印上耶穌模樣的裹屍布。據耶穌會學者赫伯特·瑟斯頓說，15、16世紀看見過裹屍布的人「形容，布上的印痕非常清晰，顏色非常鮮明，就像是剛製成的一樣」。

［第23頁的圖片鳴謝］

David Lees/©Corbis