如何加強婚姻的連繫

「人無論什麼緣故都可以休妻嗎？」法利賽人這樣問，目的是要試探偉大的導師耶穌基督。耶穌回答他們的時候援引第一對人類的婚姻，就這個問題提出了以下的標準：「上帝配合的，人不可分開。」

法利賽人強辯說，摩西吩咐人給妻子「休書」，就可以離婚。耶穌回答他們說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了。」——馬太福音19:3-9。

起初，婚姻是一項永久的結合，第一對夫婦甚至本可以不致因死亡而分手，因為他們本被造成完美而享有永生的希望。可是，這對夫婦卻蓄意犯罪。他們的罪把人類的婚姻破壞了。仇敵死亡開始把夫婦拆散。上帝就把死亡看做婚姻的終結。我們在聖經裡讀到：「丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。」（哥林多前書7:39）這與主張殉節的宗教觀念截然不同。在這種宗教習俗之下，寡婦被誘勸或被強迫殉夫自焚，以期使婚姻的連繫在死後延續下去。

摩西律法

到摩西律法頒下的時候，以色列人的婚姻關係已大為惡化。鑑於他們心裡剛硬，耶和華就容許他們離婚。（申命記24:1）上帝這樣行並不是要讓以色列人濫用律法，憑小小藉口就休妻。從他吩咐以色列人要愛人如己一事便可以看出這點。（利未記19:18）事實上，「休書」具有阻嚇作用，因為打算離婚的丈夫在寫下休書之前，必須跟具備適當權威的人商量一下，而這些人通常會設法使當事人和解。顯然，上帝頒下這條律法絕不是要授權給人，「無論什麼緣故」都可以休妻。——馬太福音19:3。

可是，以色列人後來漠視律法的精神，以致濫用這條律法，隨意用任何他們喜歡的理由與妻子離婚。到公元前第五世紀，他們用詭詐的手段對待幼年所娶的妻，利用各種各色的理由把妻子休了。耶和華堅決告訴他們，離婚是他所恨惡的。（瑪拉基書2:14-16）在這種情形之下，耶穌譴責他當日許多以色列人所實行的離婚。

離婚的惟一合法理由

但耶穌提及一個合法的離婚理由：淫亂。（馬太福音5:31,32；19:8,9）這裡譯作「淫亂」的詞語包括婚外的一切不法性關係在內，不論是與同性、異性還是獸類發生的關係。

雖然這樣，耶穌並不是建議人當與不忠的配偶離婚。清白的一方衡量過事情可能帶來的種種後果之後，可自行決定是否要離婚。妻子如果有符合聖經的理由打算離婚，不妨考慮第一個女人犯罪後，上帝所作的判決聲明。除了宣判死刑之外，上帝還明確地告訴夏娃：「你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」（創世記3:16）C.F.基爾和F.德茨施合著的《舊約評注》把這種「戀慕」描述為「一種近乎病態的渴求 」。當然，不是每個妻子都有這種強烈的戀慕之情。但清白的女方考慮離婚的時候，最好想想女子在感情上的需要，因為這正是夏娃遺傳下來的。可是，由於有罪一方的婚外性關係可能導致清白一方染上性傳染病（包括愛滋病），所以有些當事人決定採取耶穌所說的離婚行動。

撒下家庭糾紛的種子

人的心硬始於第一對夫婦犯罪得罪上帝的時候。（羅馬書5:12）第一對人類犯罪得罪天父之後，家庭糾紛的種子就撒下了。怎會這樣呢？第一個女人夏娃在蛇引誘之下，私自取了禁果來吃。她擅自作了這項影響深遠的決定之後，才把蛇對她說的話告訴丈夫。（創世記3:6）不錯，夏娃獨斷獨行，沒有跟丈夫商量。這正是今日許多家庭所面對的典型難題——缺乏坦誠的溝通。

後來，亞當夏娃要面對犯罪所帶來的懲罰，他們的應付方法是：把罪責推卸給別人。這正是今日許多夫婦遭遇困難時所採取的手段。第一個男子亞當把自己的過失歸咎於妻子及耶和華。他說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」女人則說：「那蛇引誘我，我就吃了。」——創世記3:12,13。

耶和華對亞當夏娃作出判決，同時預告另一個會帶來難題的因素。論到夏娃與丈夫的關係，耶和華對夏娃說：『他必管轄你。』今日，很多丈夫像前文所提及的功一般，冷酷無情地轄制自己的妻子，毫不體恤妻子的感覺。雖然這樣，很多妻子仍然渴望獲得丈夫的關注。如果這種戀慕之情未能獲得滿足，妻子就會要求丈夫予以這樣的關注，並且行事自私自利。既然許多丈夫都轄制妻子，許多妻子則戀慕丈夫而渴望獲得丈夫的關注，自私自利的精神就越來越流行，家中的和平遂消失殆盡。芹澤俊介在一篇題名為「現代離婚分析」的文章裡說：「如果我們撇開問題的重心，即『自行其是』（自我至上）的趨勢，就無法分析今日的離婚了。」

然而耶和華在他的話語裡提供了指引，使順服的夫婦甚至在不完美的情況下也能享有若干程度的婚姻幸福。功切實聽從上帝的指引，結果得以享有美滿的家庭生活。讓我們看看聖經原則可以怎樣幫助人加強婚姻的連繫。

開誠布公

在許多婚姻裡，缺乏溝通、歸咎別人、我行我素的趨勢，使夫妻難以了解彼此的感受。研究員卡里爾·埃弗里說：「彼此傾心吐意乃是親密關係的先決條件，而親密關係無疑有賴於夫妻雙方彼此完全信任。今日，人就是缺少了信任。」人要持續地互訴衷情，才能建立這樣的信任，因此夫婦需要開心見誠地彼此溝通。

箴言用了個比喻鼓勵人互吐心聲，說：「人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人［具有辨識力的人，《新世》］才能汲引出來。」（箴言20:5）人必須具有辨識力，才能把配偶心裡的話汲引出來。假設配偶不開心，與其說：「我今天的工作也很辛苦，」不如仁慈地問：「你今天工作辛苦嗎？發生了什麼事？」你可能需要撥出時間，花點精神去聆聽配偶說話，但撥出時間這樣做，總比忽視配偶，以致日後要應付強烈的情緒爆發來得令人舒暢、滿足和省時。

如果想獲得配偶信任，雙方都必須保持忠實。要用對方能夠了解的方式表達自己的感受。上帝的話語敦促說：「［要］說實話，因為我們是互相為肢體［的］。」（以弗所書4:25）說實話需要人具有辨識力。假設妻子覺得丈夫沒有聽她說話，在指出這件事之前，她應當先想想箴言的話：「寡少言語的，有知識；性情溫良的，有［辨識力］。」（箴言17:27）與其指責丈夫，「你從來不聽我說話！」不如趁受挫和失望的感覺還未在內心形成之前，便冷靜地把心事吐露出來。妻子也許可以說：「我知道你很忙，但多一點時間和你一起，我會更加開心。」從而把自己的感覺透露出來。

的確，「不先商議，所謀無效。」（箴言15:22）雖然你的配偶愛你，但這並不意味到他總是曉得你的想法怎樣。你必須機巧地讓對方知道你有什麼感覺。身為基督徒夫婦，這樣做能夠幫助你作出仁愛的調整，務求「以和平彼此聯繫，盡力保持聖靈所賜合一的心」。——以弗所書4:2,3，《現譯》。

舉個例說：一男很怕老婆，但又嗜賭成癖。他陷入債台高築的困境，欠債達數十萬元之巨。一男靠著借錢來還債，困境越陷越深。後來他開始研究聖經，終於鼓起勇氣把難題告訴妻子。一男滿以為會捱罵。誰知出乎意料，研讀聖經較久的妻子卻冷靜地說：「我們試試找個辦法還清債務吧。」

從第二天起，他們探訪各債主，著手把債項一一償還，甚至不惜把房子賣去。他們差不多花了一整年時間才把債務還清。是什麼使一男的妻子改變了？君江說：「腓立比書第4章第6和7節的話的確說得不錯。『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。』」君江補充說：「一位朋友看見我在困境中仍能保持喜樂，就感到奇怪，現在她已開始跟我研究聖經了。」一男與妻子現在已受了浸，並且享有幸福的家庭生活。

上述的夫婦除了彼此說實話及互相信任之外，也做了一些事去幫助他們解決各項婚姻難題。他們努力跟婚姻的始創者耶和華上帝溝通。即使他們面對種種壓力、重重困難，只要他們盡力把聖經原則應用出來，然後把一切交在上帝手中，他就會祝福他們，賜他們出人意外的平安。在遭遇困難的時候，大家一起禱告尤其大有幫助。丈夫應當帶頭在上帝面前「傾心吐意」；不論是自己還是妻子面對難題，都要一起尋求上帝的指引。（詩篇62:8）耶和華上帝必定會垂聽這樣的禱告。

不錯，婚姻的連繫是可以加強的。甚至在今日，夫婦即使具有種種不完美，而且生活在動盪不安的社會裡，他們仍能夠在彼此的關係上獲得很大的喜樂。你可以從守望台聖經書社出版的《使你的家庭生活美滿幸福》一書獲得更多實用的建議和勸告。不但如此，只要夫婦熱切努力把聖經原則實行出來，他們就有希望在上帝那將臨的新世界裡長相廝守，永遠相愛。