耶和華的日子

（Day of Jehovah）

指耶和華殲滅仇敵，彰顯自己的聖名，拯救他子民的那段特別時期，不是指24小時的一日。這既是上帝對惡人執行判決、戰勝仇敵的日子，也是義人得蒙拯救，宇宙的至高主宰耶和華的名大受顯揚的日子。因此，在雙重的意義上，這名副其實是耶和華的大日子。

聖經描述，耶和華的日子是爭戰的日子，大而可畏的日子，充滿黑暗和怒火，是憤怒、苦難、困厄、荒涼、驚恐的日子。上帝通過阿摩司先知質問悖逆不忠的以色列人，說：「耶和華的日子對你們有什麼意義呢？」答案很清楚：「那是黑暗的日子，人不見光明。人彷彿躲避了獅子，又遇上了熊；進了房子，手靠著牆，還被蛇咬。」（摩5:18-20）上帝告訴以賽亞說：「看哪！耶和華的日子快要來到。那是個殘酷的日子，充滿盛怒和怒火」。（賽13:9）「那日是憤怒的日子，是苦難困厄的日子，是刮風荒涼的日子，是漆黑昏沉的日子，是密雲幽暗的日子」。（番1:15）在這個苦難的日子，錢財對人毫無價值。「他們要把銀子扔在街上……在耶和華發怒的日子，金銀不能救他們」。（結7:19；番1:18）

上帝的先知再三發出警告，表明時勢緊急，耶和華的日子已迫在眉睫。「耶和華的大日子臨近了，臨近了，飛快而來。」（番1:14）「那日子快到了，耶和華的日子臨近了」。「本國的居民都要惶恐不安，因為耶和華的日子快到了，已經臨近了！」（珥1:15；2:1,2）

上帝曾執行判決的其他「日子」 從上述這些預言的內容以及後來發生的事來看，「耶和華的日子」有時也指古時至高主宰耶和華執行判決的其他日子，但規模相對較小。例如以賽亞曾預告在「萬軍之主耶和華的日子」，會有什麼災禍臨到不忠的猶大國和耶路撒冷中那些「自高自大」的人。（賽2:11-17）以西結警告以色列國中背棄上帝的先知，他們別以為可以靠著加強防衛，就能「在耶和華日子的戰爭中站立得住」。（結13:5）耶和華通過西番雅先知預告，他必伸手打擊猶大國和耶路撒冷，親自處置首領和王孫，他們無論如何也逃不了。（番1:4-8）公元前607年，「耶和華的日子」果然臨到耶路撒冷的居民。

猶大國和耶路撒冷遭災受禍期間，四周國族（包括以東人）竟幸災樂禍，表明他們多麼仇視耶和華和他子民。因此俄巴底亞先知說預言抨擊他們：「耶和華打擊列國的日子臨近了。你怎樣待人，人必怎樣待你。你必照你所做的得報應。」（俄1,15）正如聖經所預告，「耶和華的日子」和如火的毀滅後來同樣臨到了巴比倫和埃及。（賽13:1,6；耶46:1,2,10）

後來，上帝通過瑪拉基先知預告另一個「耶和華可畏的大日子」，指出「先知以利亞」必先來到。（瑪4:5,6）當然，原本的以利亞先知生活在瑪拉基說這個預言之前五百年。公元1世紀，耶穌在地上時清楚表明聖經預告要來的「先知以利亞」其實指施浸者約翰。（太11:12-14；可9:11-13）對那個時代的人來說，「耶和華的日子」確實近了。公元33年五旬節，彼得指出當天上帝的靈傾注下來一事正好應驗了約珥的預言（珥2:28-32），而這件事同樣是在「耶和華顯赫的大日子」來到以前發生的。（徒2:16-21）公元70年，彼得提到的「耶和華的日子」終於來到。猶太人棄絕上帝的兒子，還口口聲聲說：「除了凱撒，我們沒有王。」因此耶和華藉羅馬軍隊之手對他們執行判決，聖經的預言果然應驗。（約19:15；但9:24-27）

然而，聖經顯示有一個「耶和華的日子」還在前頭。猶太人從巴比倫獲釋返回耶路撒冷之後，耶和華通過撒迦利亞先知預告「耶和華的日子快到了」，到時他不只是召喚某個國家而是「聚集萬國攻打耶路撒冷」。之後，他也要「前去攻打那些國家」，把他們殲滅。（亞14:1-3）使徒保羅受聖靈啟示，將「耶和華的日子」和基督的臨在相提並論。（帖後2:1,2）彼得論及未來的「新天新地，有正義住在其中」時，同樣提到「耶和華的日子」。（彼後3:10-13）

所有人都應該關心，誰能安然渡過耶和華的大日子這個問題。約珥先知問道：「耶和華的大日子非常可畏，誰能承受得住呢？」然後說：「耶和華必做他子民的庇護所」。（珥2:11；3:16）上帝樂意向人施恩，可惜只有少數人願意聽從西番雅的勸告，向上帝尋求庇護。西番雅說：「要趁判決還沒有執行，日子還沒有如糠飛逝，耶和華還沒有發怒打擊你們，耶和華發怒的日子還沒有到，就要採取行動。地上遵守上帝法令的謙和人啊，你們都要尋求耶和華，追求正義，力求謙和。也許在耶和華發怒的日子，你們可以隱藏起來。」（番2:2,3）