路加——一位親愛的同工

時維公元65年，地點是羅馬。使徒保羅由於信仰的緣故正面對審訊，看來他會被判處死刑。路加知道此時承認自己是保羅的朋友，會有什麼危險。但在這個關鍵時刻，路加對保羅仍然不離不棄。事實上，當時就只有路加一人在保羅身邊。（提摩太後書4:6,11）

路加寫了一卷以他名字命名的福音書，因此閱讀聖經的人都熟悉路加這個名字。路加陪伴保羅一起走過遙遠的路程，保羅稱路加為「親愛的醫生」和「我的同工」。（歌羅西書4:14；腓利門書24）在聖經裡，談及路加的資料很少，只提過他的名字三次。可是，你如果考查一些關於路加的資料，想必跟保羅一樣，非常欣賞這位忠信的基督徒。

聖經執筆者兼海外傳道員

路加福音和使徒行傳起頭都說是給提阿非羅的，可見上帝啟示的這兩部經卷的執筆者是同一個人，就是路加。（路加福音1:1；使徒行傳1:1）路加沒有聲稱親眼見過耶穌在地上傳道時所發生的事，卻說自己從目擊者那裡收集資料，並「從頭確切地考證了一切」。（路加福音1:1-3）因此，路加很可能在公元33年五旬節之後才成為基督徒。

有些人認為路加來自敘利亞的安提阿。他們留意到使徒行傳很詳細地報導安提阿發生的事，書中也特地指出「七個合資格的人」當中，有一個是「安提阿的歸信者」，而其餘六個人則沒有清楚交代。當然，我們不能因此斷定，路加特別提及安提阿是因為那是他的家鄉。（使徒行傳6:3-6）

雖然使徒行傳沒有出現過路加的名字，但是若干段落用了「我們」這個代名詞，顯示書中記述的某些事情是路加的親身經歷。路加描述保羅和同伴經過小亞細亞的路程，說：「他們 就越過密細亞，下到特洛阿斯去。」保羅在特洛阿斯看見異象，有一個馬其頓人懇求他說：「請到馬其頓來幫助我們吧。」路加接著記述：「保羅一看見異象，我們 就想法子到馬其頓去」。（使徒行傳16:8-10）經文先用「他們」，然後改用「我們」，顯示路加在特洛阿斯開始跟保羅一起前行。此後，路加記述在腓立比的傳道活動時也使用第一人稱「我們」，表明當時他正參與其事。他寫道：「安息日，我們出了城門，來到河邊，料想那裡有禱告的地方。我們坐了下來，向聚集在那裡的婦女傳道。」結果，呂底亞和她一家都接受好消息並且受了浸。（使徒行傳16:11-15）

在腓立比他們遇到反對。當地有一個女僕，因有「占卜的邪靈」附身，常行預卜之術。保羅把邪靈從女僕身上趕出去之後，女僕的主人們見發財的希望沒有了，就拿住保羅和西拉。兩人被打了一頓以後，給關進監裡。路加顯然沒有被捕，因為他以第三者的身份記述同伴們的苦痛經歷。獲釋後，「他們［保羅和西拉］……鼓勵［弟兄］一番，就離去了」。直到保羅返回腓立比，路加的記載才再次改用第一人稱。（使徒行傳16:16-40；20:5,6）路加也許一直留在腓立比，督導當地的傳道活動。

收集資料

路加怎樣為他執筆的福音書和使徒行傳收集資料呢？路加在使徒行傳裡採用第一人稱敘事的部分，顯示他跟保羅一同從腓立比前往耶路撒冷。保羅在耶路撒冷再次遭到逮捕。前往耶路撒冷途中，保羅和同伴在凱撒里亞停留，住在傳福音者腓力的家一段日子。（使徒行傳20:6；21:1-17）路加很可能從腓力那裡收集到資料，記述撒馬利亞早期的傳道活動，因為腓力曾帶頭在那裡宣揚好消息。（使徒行傳8:4-25）至於其他資料，路加又從誰那裡得知呢？

保羅在凱撒里亞被囚禁了兩年，路加很可能在這段時期搜集資料，編寫他的福音書。他可以到不遠的耶路撒冷考證耶穌的家系記錄。耶穌的不少生平事跡和傳道經歷，是惟獨路加福音才有記載的。一位學者指出，路加福音有多達82個記載，是其他福音書沒有的。

路加可能從施浸者約翰的母親伊利莎白知道約翰出生的事。他也可能從耶穌的母親馬利亞口中，知道耶穌的誕生和他早年生活的細節。（路加福音1:5－2:52）也許是彼得、雅各或約翰把捕魚的奇跡告訴路加。（路加福音5:4-10）路加福音也記述了耶穌所說的某些比喻，是別的福音書沒有的，例如：善心的撒馬利亞人、穿過窄門、失去的銀幣、浪子回頭，以及富翁與拉撒路的比喻。（路加福音10:29-37；13:23,24；15:8-32；16:19-31）

路加的報導顯示，他對人十分關注。他記述了馬利亞行潔淨禮、一個寡婦的兒子復活和一個婦人用油抹耶穌的腳。他提及了有些婦女資助耶穌和門徒的傳道工作，以及馬大和馬利亞慷慨地款待耶穌。路加福音也報導一個彎腰曲背的婦人和一個患水腫的人得到醫治，十個痲瘋病人得到潔淨。此外，路加還告訴我們，個子矮小的撒該攀上一棵樹去看耶穌，以及一個釘在耶穌身旁的罪犯顯出悔意。（路加福音2:24；7:11-17,36-50；8:2,3；10:38-42；13:10-17；14:1-6；17:11-19；19:1-10；23:39-43）

值得注意的是，路加福音談及處理傷口的過程。在善心的撒馬利亞人的比喻裡，耶穌提到撒馬利亞人怎樣為傷者療傷。既然路加是個醫生，他必然對醫療感興趣，因此他把耶穌在比喻中處理傷口的細節記錄下來，包括用酒消毒，用油舒緩痛楚，以及把傷口包裹起來。（路加福音10:30-37）

陪伴被囚的保羅

路加非常關心使徒保羅。保羅被拘留在凱撒里亞時，羅馬總督腓力斯吩咐，「不必禁止保羅的親友來伺候他」。（使徒行傳24:23）路加很可能是伺候保羅的人之一。由於保羅身體有病，所以路加大概也在這方面照護他。保羅稱路加為「親愛的醫生」。（歌羅西書4:14；加拉太書4:13）

保羅要向凱撒上訴，總督非斯都就把保羅送往羅馬。路加對保羅不離不棄，伴隨他長途跋涉地前往意大利，還把船遇到風暴擱淺的經過生動地記述下來。（使徒行傳24:27；25:9-12；27:1,9-44）保羅在羅馬軟禁期間，受聖靈啟示寫了多封書信，他在其中兩封信中提及路加。（使徒行傳28:30；歌羅西書4:14；腓利門書24）路加也很可能在這兩年間寫成了使徒行傳。

保羅在羅馬住宿的地方，必然有不少屬靈活動。路加很可能在那裡認識了保羅的一些同工，例如推基古、亞里達古、馬可、猶士都、以巴弗、奧尼西慕等等。（歌羅西書4:7-14）

保羅第二次入獄，深知自己不久就要以身殉道。這時，儘管其他人都離保羅而去，勇敢的路加卻始終如一地陪伴他。路加留在保羅身邊，也很可能會喪失自由。也許路加代保羅執筆寫了以下的話：「現在只有路加在我這裡。」據傳統說法，保羅不久就被斬首了。（提摩太後書4:6-8,11,16）

路加為人謙遜，有捨己的精神。他從沒有賣弄學識，也沒有刻意引人注目。事實上，他是醫生，本可以創一番世俗事業，但他卻選擇運用自己的才幹來促進王國的事務。願我們效學路加，懷著無私的精神傳講好消息，並謙卑地為人服務，以此榮耀耶和華。（路加福音12:31）

［第19頁的附欄］

誰是提阿非羅？

路加福音和使徒行傳這兩卷書起頭都說是給提阿非羅的。在路加福音，路加稱呼他為「尊貴的提阿非羅先生」。（路加福音1:1）「尊貴的先生」是用來尊稱名聲顯赫、家財豐厚的人，或羅馬政府的高級官員。使徒保羅稱呼猶地亞的羅馬總督非斯都時，也是用類似的尊稱。（使徒行傳26:25）

顯然，提阿非羅聽過關於耶穌的事而感興趣。路加希望，他的福音書能使提阿非羅「清楚知道，從前口頭上教導［他］的事，都是真實的」。（路加福音1:4）

據希臘學者理查德·倫斯基分析，當路加用「尊貴的先生」這個頭銜稱呼提阿非羅時，提阿非羅很可能不是基督徒，因為「在基督教的所有著作裡，這樣的尊稱從沒有用來稱呼過基督徒的弟兄」。後來，當路加寫使徒行傳時，他再沒有用「尊貴的先生」這個頭銜，而只是說「提阿非羅啊」。（使徒行傳1:1）倫斯基總結說：「路加執筆寫路加福音時，提阿非羅這位尊貴的人物還沒有成為基督徒，但對基督教的事卻大感興趣；可是，當路加把使徒行傳送給他時，提阿非羅已經成為基督徒了。」