復活
定義：希伯來語「特希亞特漢梅廷」的意思是「死人復生」；譯作「復活」的希臘語「阿納斯塔西斯」的字面意思是「再次站起來」，指人從死裡復生。聖經也屢次出現「死人復活」和「從死裡復活」這兩個詞組。（馬太福音22:31；使徒行傳4:2；哥林多前書15:12）上帝記得人生前的一切，他使死人復活，就是使同一個人再次活過來。按照上帝的旨意，死去的人或復活成為靈體，或復活成為人。可是不管怎樣，他的為人絲毫沒有改變，他的個性、記憶都跟生前完全一樣。耶和華使死人復活，既彰顯他的分外恩典，也顯出他的智慧和力量，並且最終使他對地球的原定旨意得以實現。
復活是指靈魂與軀體再次結合嗎？
如果復活真的是這樣，人就必須有一個靈魂，能夠離開軀體，獨立存在。可是，聖經並沒有說人有不死的靈魂。這個觀念其實出於希臘哲學。本書152-155頁詳述了聖經對人死後情況的看法。一般教會相信人有不死的靈魂，本書157,158頁說明了這個教義的起源。
耶穌復活時得了血肉之軀嗎？現今他在天上還是個血肉之軀嗎？
彼得前書3:18：「連基督也只一次為人的罪而死，一個義人替代眾多不義的人，好把你們領到上帝那裡。他被處死的時候是血肉之軀［『肉體』，和合］，活過來的時候是靈體［『靈性』，和合］。」（耶穌從死裡復活成為靈體。《和合本》譯作「肉體」和「靈性」的兩個希臘語名詞在意義上是相互對照的，在語法上也同屬「與格」名詞。所以，如果前者指耶穌被處死前的形態［肉體］，後者就必然是指耶穌復活後的形態［靈體］了。）
使徒行傳10:40,41：「第三天，上帝使他復活，顯現出來，不是顯給所有人看，而是顯給上帝先前委任的見證人看」。（其他人為什麼看不見耶穌呢？因為他已經是個靈體了。以往天使曾披上肉身向人顯現，耶穌復活後也曾這樣做，但只顯給他所揀選的見證人看。）
哥林多前書15:45：「經上也記著說：『第一個人亞當就成了一個活人。』末後的亞當［像亞當受造時一樣完美的耶穌基督］成了賜人生命的靈體。」
路加福音24:36-39提到復活後的耶穌有血肉的軀體，這是什麼意思呢？
路加福音24:36-39：「［門徒］談論這些事的時候，耶穌站在他們當中。耶穌說：『願你們平安。』他們驚慌懼怕，以為看見的是靈體。耶穌說：『你們為什麼不安？為什麼起疑心呢？看看我的手我的腳，是我。摸摸我看，靈體沒有肉沒有骨，你們看我是有的。』」
既然人看不見靈體，門徒顯然以為自己看見了幻象或異象。（參看馬可福音6:49,50）耶穌叫他們放心，說他們見到的不是幻象。他們能看到他的手腳，摸到他的骨骼，也親眼見到他進食。以往天使也曾這樣，他們曾披上肉身顯現和進食，有些甚至娶妻生子。（創世記6:4；19:1-3）耶穌復活後，不是每次都以相同的軀體顯現（也許為了讓門徒知道他當時已經是個靈體），因此連他的密友也不能馬上認出他來。（約翰福音20:14,15；21:4-7）耶穌一再披上肉身向門徒顯現，讓他們可以憑著他的所言所行，認出他就是他們所熟識的耶穌，為的是要強化門徒的信心，使他們堅信他已經從死裡復活了。
如果耶穌帶到天上去的是血肉的軀體，而門徒又實際見過他這個軀體，保羅後來就絕不會說，得了榮耀的基督精確體現「上帝的本質」了，因為上帝一向都是靈體，從沒有披上過肉身。（希伯來書1:3；參看提摩太前書6:16）
閱讀聖經有關耶穌復活後向人顯現的記載時，只要記住本書85頁引述的彼得前書3:18和哥林多前書15:45，就能明白經文的真義。
誰復活後會到天上跟耶穌在一起？他們會在天上做什麼？
路加福音12:32：「小群羊 啊，不要怕，你們的父親樂意把王國賜給你們。」（這裡說的「小群羊」不是指所有信上帝的人；「小群羊」人數有限，他們到天上去是要達成上帝的旨意。）
啟示錄20:4,6：「我看見一些寶座，有審判的權柄賜給坐在寶座上的。……有分得到第一種復活的人多麼有福，多麼聖潔！第二種死亡沒有權管轄這些人。他們會做上帝和基督的祭司，在那一千年跟基督一起作王。」
另見「天」295-302頁。
復活到天上去的人，最後在天上會得到榮耀的血肉之軀嗎？
腓立比書3:20,21：「主耶穌基督……要發揮這股力量，改變我們這卑微的身體，跟他榮耀的身體一樣。」（這是指保羅等人的血肉之軀最後會在天上成為榮耀的血肉之軀嗎？還是指他們復活後在天上的身體是榮耀的靈體，而不是卑微的血肉之軀呢？細看以下的經文，就見分曉。）
哥林多前書15:40,42-44,47-50：「有天上的形體，也有地上的形體。天上形體的榮耀是一類，地上形體的榮耀是另一類。死人復活也是這樣。……撒下的是血肉的身體，復活的是靈的身體。……第一個人［亞當］是出於地的，用塵土造成。第二個人［耶穌基督］是出於天的。那用塵土造的怎樣，凡用塵土造的也就怎樣。那在天上的怎樣，凡到天上去的也就怎樣。我們的形像向來跟那用塵土造的相似，將來也必跟那在天上的相似。弟兄們，我告訴你們，血肉之軀不能承受上帝的王國」。（這裡清楚表明，一個身體不可能是半靈半血肉的，血肉之軀也絕不能被帶到天上去。）
耶穌用行動說明大多數人會獲得怎樣的復活，經過如何？
約翰福音11:11,14-44：「［耶穌對門徒］說：『我們的朋友拉撒路睡了，現在我要去叫醒他。』……耶穌就坦白告訴他們：『拉撒路死了。』……耶穌到了以後，發覺拉撒路在紀念墓裡已經四天了。……耶穌對她［拉撒路的姊妹馬大］說：『我就是復活，就是生命。……』他說了這些話，就大聲喊叫說：『拉撒路，出來！』那死了的人就出來，手腳都用布巾裹著，臉上也用布包著。耶穌對眾人說：『解開他，讓他走。』」（如果拉撒路正在靈界享福，耶穌使他復活，就不是什麼恩惠了；但如果拉撒路根本已經不再存在，耶穌使他復活，讓他再次成為活人，這對拉撒路，對他的姊妹，就都是恩惠了。）
馬可福音5:35-42：「有人從會堂主管的家裡來說：『你的女兒死了！何必還麻煩老師呢？』耶穌在旁邊聽見這個人所說的話，就對會堂主管說：『不要怕，只管拿出信心來。』於是耶穌……帶著孩子的父母和跟他一起來的人，進孩子所在的地方。耶穌拉著孩子的手，對她說：『塔利塔·庫米！』翻譯出來，意思就是：『小姑娘，我叫你起來！』少女隨即起來行走，那時她十二歲。當下他們興奮莫名，非常激動。」（在基督千年統治期間，大多數死人會在地上復活。到時千百萬人會跟子女重聚，大家都喜不自勝。）
在地上復活的人會有什麼美好的前途？
路加福音23:43：「我今天實在告訴你，你必定跟我一同在樂園裡。」（基督會作王統治全地， 把地球美化成樂園。）
啟示錄20:12,13：「我看見大大小小死了的人，都站在寶座前，書卷都展開了。另有一卷書展開，就是生命冊。死了的人都根據這些書卷上所寫的話，按照自己的行為受審判。……他們都按照自己的行為個別受審判。」（「展開書卷」看來指在一段時期，上帝會著手教導人學習他的旨意，就像以賽亞書26:9所說的那樣。「生命冊」展開，表示樂意受教的人的名字會有機會寫在冊上。他們會有希望達到身心的完美，在地上享永生。）
另見「王國」308-313頁。
有些人復活只是為了定罪，然後就遭受第二種死亡嗎？
我們該怎樣理解約翰福音5:28,29（和合）？經文說：「時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」我們必須按照耶穌後來給約翰的啟示來理解這番話。（請看啟示錄20:12,13，本書在88頁引用過。）生前行善的和生前行惡的，都會「按照自己的行為個別受審判」。什麼行為呢？如果說人會按照生前所做的事受審判，那就跟羅馬書6:7抵觸了，這節經文說：「人死了，就不用擔負罪責。」再說，單單為了消滅某個人就把他復活也不合乎情理。因此，約翰福音5:28和29節的前部分指的是未來的復活，29節的後部分指的是，當復活的人進至身心完美，繼而受審判，那時行善的就得生，作惡的就定罪。
據啟示錄20:4-6透露，將來在地上復活的人會怎樣？
啟示錄20:4-6：「我看見一些寶座，有審判的權柄賜給坐在寶座上的。我所看見的，就是為了給耶穌作見證，為了傳講上帝而被處決的人……。他們都活過來，跟基督一起作王一千年。（其餘的死人還沒有活過來，直到那一千年完了。）這是第一種復活。有分得到第一種復活的人多麼有福，多麼聖潔！第二種死亡沒有權管轄這些人。他們會做上帝和基督的祭司，在那一千年跟基督一起作王。」
《新世界譯本》與《現代中文譯本修訂版》在第5節都用了括號，以幫助讀者把括號前和括號後的句子連接起來。經文清楚表明，「其餘的死人」不會獲得第一種復活。惟獨與基督一同作王統治一千年的人，才會獲得第一種復活。這是不是說在那一千年裡，除了與基督一同在天上統治的人之外，就沒有任何人活著呢？不是的。不然，祭司們就沒有服務的對象，他們所統治的也只是一個渺無人跡的地球了。
那麼「其餘的死人」是指誰呢？指所有因承受亞當的罪而死了的人，此外也包括渡過大患難的人和在基督千年統治期間出生的人，因為他們還沒有完全擺脫罪和罪所造成的死亡陰影。（參看以弗所書2:1）
他們直到那一千年完了才「活過來」，又是什麼意思呢？這不是說他們要等到那一千年完了才復活。「活過來」不僅指生存，還指人達到身心完美，徹底擺脫了亞當的罪。請留意，經文提到那些在天上作王的人都「活過來」之後，隨即在第5節說「其餘的死人」要到那一千年完了才活過來。那些在天上作王的人都「活過來」，指的是他們徹底擺脫了亞當的罪，甚至蒙上帝特別恩待，享有不死的生命。（哥林多前書15:54）由此可見，「其餘的死人」「活過來」，必然是指他們在地上享有完美無罪的生命。
在地上復活的有哪些人？
約翰福音5:28,29：「不要為這件事驚奇，因為時候要到，所有在紀念墓裡的人都要聽見［耶穌］的聲音，就出來。」（這裡譯作「紀念墓」的希臘語詞，不是「塔福斯」［指個別死人的墳墓］的複數，也不是「海地斯」［泛指死人的墳墓］，而是「姆內米翁」［紀念；紀念墓］的與格複數。這個詞強調對死者的惦念。人要是犯了無可寬恕的罪，死後就會在「欣嫩谷」［象徵永遠毀滅］，不蒙上帝記念，因此不會復活。只有上帝記念的人才會復活，有希望享永生。（馬太福音10:28；馬可福音3:29；希伯來書10:26；瑪拉基書3:16）
使徒行傳24:15：「我對上帝所存的希望……就是義人和不義的人都要復活。」（無論是謹守上帝正義標準的人，還是因無知而行事不義的人，都會復活。關於哪些死人會復活，聖經沒有明確地一一細述。但是我們可以深信，上帝洞悉萬事，處事必不偏不倚。他的公正包含著慈悲，但絕不會忽視自己的正義標準。參看創世記18:25。）
啟示錄20:13,14：「海交出其中的死人，死亡和墳墓也交出其中的死人，他們都按照自己的行為個別受審判。死亡和墳墓都被摔到火湖裡去。這個火湖象徵第二種死亡。」（因此，所有因承受了亞當的罪而死亡的人，無論是葬身大海的也好，葬身墳墓的也好，都會復活。）
另見56-61頁「得救」。
如果億萬死人將會復活，哪裡夠地方給他們居住呢？
據估計，在地上活過的人可能多達200億。正如上文指出，不是所有死人都會復活。不過，就算所有死人都復活，地上也有足夠的土地給他們居住。目前地球的陸地面積大約是1億4760萬平方公里，就算把一半撥作別的用途，每個人依然有大約0.37公頃的土地可以耕作，而生產出來的糧食肯定充足有餘。目前糧食之所以短缺，不是因為地球不能生產足夠的糧食，而是因為列國明爭暗鬥，大企業貪得無厭。
另見「地」66頁。