第15章
為什麼要關心別人？
1．（甲）什麼事使許多人覺得應當只顧自己而不應當太關心別人？（乙）這造成了什麼結果？
對別人懷有不自私的關注在今日是一件罕見的事。雖然人人都生來便有愛人的能力，人若發覺別人想佔他的便宜，或者他試圖對別人表現愛心，但卻受人誤解，他便可能認為最好只顧自己了。另一些人則見到損人利己之輩反而發達，遂以為這才是獲致成功的方法。結果許多人充滿了猜忌的精神而很少真正的朋友，或甚至完全沒有。這種可悲的情形是由什麼原因促成的呢？
2．（甲）聖經怎樣指出難題的癥結？（乙）「認識」上帝是什麼意思？
2 由於缺乏愛心，缺乏真正關懷別人的永久福利的愛心。為什麼人會缺乏這種愛心呢？聖經指出難題的癥結說：「沒有愛心的就不認識上帝，因為上帝就是愛。」（約翰一書4:8）當然，許多自私自利的人自稱相信上帝，甚至上教堂做禮拜。但其實他們並不真正認識上帝。認識上帝的意思是熟知上帝的品格，承認他的權威，然後行事與我們對他的認識一致。（耶利米書22:16；提多書1:16）因此，我們若想享有惟獨來自愛人及為人所愛的真正人生樂趣，就必須熟悉上帝，並且把我們所學到的知識付諸實行。
3．上帝怎樣對人類表現偉大的愛心？
3 「上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，上帝愛我們的心在此就顯明了」，使徒約翰寫道。「不是我們［先］愛上帝，乃是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄阿，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」（約翰一書4:9-11）上帝並沒有讓人類不仁愛的行為將他自己的愛心扼殺。正如羅馬書5:8說：「基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」
4．這使你個人對上帝懷有什麼感覺？
4 世上有多少人是你疼愛到不惜為之捨命，而這些人卻是從未為你做過任何事的呢？你若身為父母，有人是你願意為之犧牲你兒女的嗎？上帝便對我們表現過這麼偉大的愛。（約翰福音3:16）知道這件事使你對上帝懷有什麼感覺呢？我們若真的感激他所做的事，就不會認為遵守他的誡命是個負累。——約翰一書5:3。
5．（甲）耶穌賜給門徒的「新命令」是什麼？（乙）事情怎樣牽涉到我們對上帝的忠誠和服從？（丙）那麼，服從這條「新命令」需要我們怎樣行？
5 耶穌在臨死的晚上給予門徒一項這樣的命令。這個命令會標明他們與世上其餘的人大異其趣。他說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。」耶穌的命令可以稱為「新」命令是由於他吩咐門徒要愛別人，不是僅像他們愛自己一樣，而是「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」——甚至達到甘願為彼此捨命的地步。（約翰福音13:34,35；約翰一書3:16）這樣的愛將我們對上帝的忠誠表現出來。藉此我們證明撒但的聲稱是虛謊的，因為他認為沒有人會願意冒生命的危險而仍然順服上帝。（約伯記2:1-10）顯然，服從耶穌的「新命令」需要人彼此懷有深切的關注才行。——雅各書1:27；2:15,16；帖撒羅尼迦前書2:8。
6．我們也應當對其他什麼人表現愛心？為什麼？
6 但是耶穌為整個人類世界捨命而非僅是為了自己的門徒捨命。因此聖經勸勉我們說：「有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」（加拉太書6:10）我們天天都有機會「向眾人行善」。我們的愛心若寬宏博大而非狹隘偏頗，我們便效法上帝了，「因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」——馬太福音5:43-48。
尊重別人的身體與財產
7．關於我們怎樣對待別人的身體和財產，什麼可能對這件事有所影響？
7 我們生活在一個毫無愛心的世界裡。你也許看出自己有時對人不夠體貼。但是，人若要事奉上帝，就需要衷誠努力『更新自己的思想』。（羅馬書12:1,2，《新世》）他需要改變他對別人的身體和財產所懷的態度。
8．（甲）什麼顯示蔑視別人財產的行為十分普遍？（乙）聽從聖經的什麼勸告可以制止人行這些惡事？
8 在有些地方，人們對別人的財產蔑視到令人震驚的地步。青年人時常僅為了找尋刺激而肆意毀壞私人和公眾的財產。或者他們蓄意毀壞別人辛苦工作得來的東西。有些人雖然對惡意破壞財物的行為表示震驚，自己卻在公園、街上或公眾建築物裡隨手亂拋垃圾而助長這種惡行。這樣的行動與耶穌的訓示一致嗎？他說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（馬太福音7:12）這種缺乏愛心的行動表明如此行的人與上帝要使地球成為樂園的旨意並不一致。
9．（甲）偷竊怎樣影響到所有人的生活？（乙）為什麼在上帝眼中看來偷竊是不對的？
9 在許多地方，人們由於為自己的生命和財產擔心而將門鎖上，在窗上安裝防盜鐵條或養守門狗。商店不得不提高價格以彌補失竊貨物的損失。但在上帝的新規制裡，偷竊是沒有立足之地的。因此，人若希望在新規制裡生活，就必須趁現今學習以一種能夠促進同胞安全的方式而生活。聖經表明人在「一切勞碌中享福」乃是「上帝的恩賜」。因此，試圖剝奪別人的工作成果是不對的。（傳道書3:13；5:18）許多在以往曾行事不忠實的人已改弦易轍。他們非但不再偷竊，反而進一步體驗到施予的喜樂。（使徒行傳20:35）由於渴望取悅上帝，他們將以弗所書4:28的訓示緊記在心：「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。」
10．（甲）我們對別人說話的方式可以怎樣對別人表現體貼？（乙）什麼可以幫助人學會以這種方式表現愛心？
10 時常，特別在事情發生毛病時，別人所需的並不是物質東西而是仁慈的對待。可是，人的缺點若被暴露出來，時常有什麼情形發生呢？當事人可能大發雷霆，破口大罵或冷嘲熱諷。甚至有些承認這樣行其實不對的人也未能控制自己的舌頭。人怎樣才能克服這樣的習慣呢？基本上說來，難題是由於缺乏愛心的緣故。這表明人需要認識上帝。人若真正體會到上帝對他表現的仁慈，就會發覺寬恕別人容易得多。他甚至可能看出有什麼方法可以幫助犯過者，提出仁慈的協助使對方得以改善。——馬太福音18:21-35；以弗所書4:31－5:2。
11．為什麼即使別人對我們不仁慈，我們亦不應該口出惡言？
11 誠然，別人對待我們可能並沒有按照上帝的道的這項良好教訓而行。雖然我們以誠待人，有時我們可能仍然發覺自己受人虐待。那麼我們會怎樣行呢？聖經勸告說：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅馬書12:17-21；彼得前書2:21-23）我們若繼續表現仁慈，過了相當時間之後也許能夠改善對方的態度而激發他們所具有的較佳品質。無論別人的反應如何，我們若繼續表現仁慈，就足以表明我們擁護上帝那基於愛心的統治方式。
克服種族、國家、社會的偏見
12,13．聖經怎樣幫助人消除一切種族、國家或社會的偏見？
12 真正有愛心的人不會受種族、膚色、國籍或社會地位所影響。為什麼不會呢？因為他體會到聖經的這項真理：「［上帝］從一本造出萬族的人。」（使徒行傳17:26）因此所有人都來自一個共同的始祖。沒有任何種族生來便比另一個種族優越。
13 沒有人有理由為自己的家世、種族、膚色、國籍或社會地位而誇耀。「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」（羅馬書3:23）因此人人都必須藉賴基督所獻的贖價祭物。聖經表明在將臨的「大災難」中得以保全性命的人是「從各國、各族、各民、各方」來的。——啟示錄7:9,14-17。
14．為什麼不愉快的個人經驗並不是對屬於某個種族或國籍的人懷有偏見的充分理由？
14 由於企圖為自己的偏見辯護，人可能想起他曾與某個種族或國籍的人有過不愉快的經驗。但是所有屬於這個種族或國籍的人都為非作歹嗎？屬於這人自己的種族和國籍的人豈不是也做過同樣的壞事嗎？我們若希望生活在上帝和平的新規制裡，就需要把一切可以使我們與別人疏遠的自驕之感從心裡除去。
15．一個人談及種族或國籍的言論若使信徒同工跌倒，這會對他在上帝和基督面前的地位有什麼影響？
15 我們心裡的思想遲早會在言談上顯露出來。正如基督耶穌說：「心裡所充滿的，口裡就說出來。」（路加福音6:45）顯示出偏見的言談若使某個對耶和華的組織表現興趣的人跌倒，那又如何呢？事情十分嚴重，以致耶穌警告說：「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。」——馬可福音9:42。
16．耶穌怎樣表示我們應當對別人大公無私，一視同仁？
16 不論別人的種族、國籍、或社會地位如何，基督徒均有義務要對別人表現仁愛的關注。（雅各書2:1-9）正如耶穌勸勉說：「你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了，因為他們沒有什麼可報答你。」（路加福音14:13,14）藉著對別人懷有這樣的關注，我們把天父的仁愛美德反映出來。
對別人的永久福利表現仁愛的關注
17．（甲）我們能與別人分享的最寶貴的東西是什麼？（乙）為什麼我們應當受到感動渴望這樣行？
17 我們對別人的關注不應當僅限於他們身體上的需要。我們若僅是善待所有種類的人，我們的愛心就尚未達到完全的地步。生活若要真正有意義，人就需要認識耶和華和他的旨意。耶穌在對天父所作的禱告中說：「他們吸收關於你，獨一的真神，和你所差來的耶穌基督的知識，就是永生。」（約翰福音17:3，《新世》）你若將這本書從頭讀過，就無疑知道怎樣才能贏得這個獎賞。你已親自讀過聖經的預言，知道「大災難」業已臨近，並且考慮過證實這件事的許多證據。你知道上帝的王國是人類惟一的希望。但是你對耶和華及對同胞的愛心有促使你將這些重要的知識與別人分享嗎？
18．（甲）耶穌在馬太福音24:14預言有什麼工作會在我們的日子進行？（乙）我們對於參加這件工作應該懷有什麼看法？
18 當論及「事物制度的終結」時，耶穌預言說：「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬國作一個見證；然後末日便會來到。」（馬太福音24:3,14，《新世》）能夠代表宇宙至高的主宰耶和華去參與這件「見證」工作是多麼偉大的權利！現在我們還有機會參加這件特別的工作，但剩下的日子已不多了。
19．為什麼我們不應該容許任何妄自菲薄的感覺阻止我們參加這件工作？
19 當考慮參加這件『對萬國作見證』的工作時，我們應當體會到使信息產生結果的不是我們個人的才幹而是上帝。（使徒行傳16:14；哥林多前書3:6）你若受到一顆樂意的心所推動，耶和華便可以任用你去成就他的旨意。正如使徒保羅說：「現在我們憑著基督得以對上帝懷有這樣的信心。我們並不是憑著自己就具備適當的資格，將任何東西視為出於我們自己，反之我們之具備適當資格是出於上帝的。」——哥林多後書3:4-6，《新世》。
20．（甲）人人都會對好消息有良好反應嗎？（乙）向不感興趣或甚至反對的人傳道可以達成什麼良好目的？
20 當然，我們不應當期望人人都有良好的反應。許多人會不感興趣。有些人會反對。可是他們是有可能改變的。大數城的掃羅曾一度逼迫基督徒，後來卻成為耶穌手下熱心的使徒。（提摩太前書1:12,13）不論別人知道與否，他們都需要王國的信息。因此我們必須關心他們，願意不遺餘力地促進他們的永久福利。（帖撒羅尼迦前書2:7,8）即使他們不願接受王國的信息，我們仍然達成了若干好結果。我們作了一個見證，耶和華的聖名受到顯揚，世上的人已被『分開』，而且我們對耶和華表現了忠貞。——馬太福音25:31-33。
關心家人的遭遇
21．一家之主對家人的靈性健康負有什麼責任？
21 為了幫助別人從耶和華的仁愛安排得益，你所作的努力也應當以自己的家人為對象。例如一家之主有責任要幫助家人在靈性上長進。這件事與他安排家人一同討論上帝的道的經常性有直接關係。父親為家人代禱時若對上帝表現真摯的愛戴和感激，這對整家人的態度均具有模鑄作用。
22．父親管教兒女為什麼十分重要？什麼應當推動父親如此行？
22 家主的責任也包括施行管教在內。當有難題發生時，將其置諸不理也許看來較為容易。但是父親若僅在惱怒不悅時才施行管教，或等到難題變得相當嚴重時才加以處理，那就有點不妥了。箴言13:24說：「疼愛兒子的，隨時管教。」因此，仁愛的父親會首尾一貫地施行管教。他會耐心地將事情向兒女解釋清楚，並且考慮到每個兒女在心智、感情和身體上的限度。（以弗所書6:4；歌羅西書3:21）你若是個父親，你對兒女懷有這樣的愛心嗎？你樂意負起這項責任，不但留意家人目前的福利，同時也關心他們的未來幸福嗎？——箴言23:13,14；29:17。
23．母親可以怎樣對家庭的屬靈福利有所貢獻？
23 妻子也能夠對家庭的幸福有重大貢獻。她若與丈夫通力合作，明智地運用時間以敬虔的方式模鑄兒女的生活，這通常會在兒女的品行和態度方面反映出來。（箴言29:15）即使家裡沒有父親，根據聖經所作的仔細教導，連同以身作則立下優良的榜樣，亦會產生良好的結果。
24．（甲）若受配偶反對，信徒應當將什麼爭論緊記在心？（乙）在這種情形之下，信徒可以怎樣對不信的配偶表現愛心？
24 但是家裡的父親若不接受上帝的道，或甚至逼迫妻子，那又如何呢？妻子應當怎樣行呢？妻子若愛耶和華，就無疑不會背棄上帝。撒但曾聲稱人若遭受艱辛就一定會離棄上帝。妻子無疑不想受撒但所利用。（約伯記2:1-5；箴言27:11）同時，聖經勸勉作妻子的要竭力謀求丈夫的永久福利。捨棄她所認識的真理只會使夫妻兩人都失去永生而已。但是她若在信仰上保持堅定，她也許能夠幫助丈夫得救。（哥林多前書7:10-16；彼得前書3:1,2）再者，如果她甚至在困難的情形下仍然緊守婚姻的誓言，她便對婚姻的始創者耶和華上帝表現深深的尊重了。
25．父母所作的決定可以怎樣影響到兒女未來的生存希望？
25 父母中相信的一方還有一個有力的理由要不顧反對向上帝保持忠貞。那便是為了兒女的緣故。上帝提出保證他會使手下忠僕的幼年兒女得以保全性命渡過將臨的「大災難」。即使父母只有一方是耶和華的僕人，他仍會將他們的幼年兒女視為「聖潔」。（哥林多前書7:14）但是父母若「推辭」責任，沒有遵行上帝的旨意，那又如何呢？這樣父母便會為自己和幼年的兒女一併在上帝面前失去一個蒙嘉許的地位了。（希伯來書12:25，《新世》）這會是個多麼可悲的損失！
26．若要行事使我們自己和別人均真正得益，我們需要怎樣行？
26 不論我們觀察生活的哪一方面，顯然我們都需要不但顧及自己，同時也顧及別人。我們若習以為常地對別人表現愛心，我們自己便會為人所愛。（路加福音6:38）但是我們若要對人表現真正的愛心而不致被短視的屬人見解引入歧途，我們就需要認識耶和華及與他保持良好關係。可是，這樣行牽涉到我們必須親自作出的一項選擇。
［第171頁的圖片］
耶和華的僕人所必須具備的愛心使他們有義務對別人表現真摯的關懷，不論對方的種族、國籍或社會地位如何