天

定義：耶和華上帝和忠心天使的住處；也泛指肉眼所不能見的領域。「天」在聖經裡還有另外幾個意思，例如：指上帝；指上帝手下由忠心天使構成的組織；指人蒙上帝悅納的情況；指地球以外的物質宇宙；指環繞地球的天空；指受撒但支配的人間政府；指天上的正義新政府，這個政府蒙耶和華授權，由耶穌基督和其他領受王權的人施行統治。

我們出生前曾在天上的靈界活過嗎？

約翰福音8:23：「耶穌就對他們說：『你們是從下面來的，我是從上面來的。你們是從這個世界來的，我不是從這個世界來的。」（耶穌確實從天上的靈界降生為人，但正如耶穌所說，其他人不是這樣的。）

羅馬書9:10-12：「利百加懷雙胞胎的時候，情形也一樣。上帝定意揀選誰，向來不是取決於人的行為，而是取決於呼召人的上帝。所以，孩子還沒有出生，還沒有行善行惡，上帝已經對利百加說：『將來哥哥要做弟弟的奴隸。』」（如果孿生子雅各和以掃前生在天上的靈界活過，就一定有行善或行惡的往跡，不是嗎？但是，經文說他們在出生之前並沒有行善行惡。）

所有好人死後都會上天堂嗎？

使徒行傳2:34：「大衛沒有升到天上」。（聖經說耶和華把大衛稱為「合心意的人」。）

馬太福音11:11：「我實在告訴你們：凡婦人所生的，從沒有興起一個比施浸者約翰大的；可是在天上的王國裡，渺小的比他還大。」（可見約翰死後並沒有到天上去。）

詩篇37:9,11,29：「作惡的人必被剪除，仰望耶和華的人卻必得著大地。謙和的人必得著大地，大享平安，滿心喜樂。義人必得著大地，永遠在地上安居。」

亞當如果沒有犯罪，最終會上天堂嗎？

創世記1:26：「上帝說：『我們要照我們的形像、按我們的樣式造人，讓他們管理海裡的魚、天上的飛禽、地上的牲畜，以及全地和地上各樣爬行的動物。』」（因此上帝對亞當所定的旨意是要他照料地球和其上的動物。上帝並沒有說亞當會上天堂。）

創世記2:16,17：「耶和華上帝又吩咐他說：『園子裡各樣樹上的果子，你都可以吃，吃到滿足。只是「辨識善惡樹」的果子，你不可吃，因為你吃了，當天你就一定死。』」（耶和華原定的旨意並不是要人終有一死。從上帝在這裡所下的命令來看，他提出嚴正的警告，正是因為希望人免受死刑。死亡是忤逆所招致的刑罰，而不是通往天上較佳生活的門徑。人要服從上帝，才能獲得獎賞，繼續活下去，在上帝賜給人的樂園裡得永生。另見以賽亞書45:18。）

人能上天堂，才算有幸福快樂的前途嗎？

詩篇37:11：「謙和的人必得著大地，大享平安，滿心喜樂。」

啟示錄21:1-4：「我看見新天新地。從前的天、從前的地已經消逝了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，好像新娘為了丈夫裝飾妥當。我聽見有大聲音從寶座發出，說：『看哪！上帝的帳幕在人間，他要與人同住，他們要做他的子民。上帝要親自與他們同在。上帝要擦去他們的所有眼淚，不再有死亡，也不再有哀慟、呼號、痛苦。從前的事已經過去了。』」

彌迦書4:3,4：「國與國不再拔劍相攻，他們也不再學習戰事。人人都坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下，不受驚嚇。這是萬軍之主耶和華親口說的。」

耶穌有沒有為在他去世之前死去的人打開到天上去的道路？

彼得前書3:19,20的話是什麼意思？經文談到耶穌在復活之後所做的事，說：「然後，他去傳信息給被囚的靈體。從前挪亞建造方舟、上帝耐心等待的時候，這些靈體悖逆上帝。當時進方舟從水裡獲救的人不多，只有八個人。」（「被囚的靈體」指的是洪水之前不肯聽從挪亞信息的人的「靈魂」嗎？經文的意思是不是暗示，耶穌復活以後，這些人的「靈魂」就有機會上天堂呢？只要拿彼得後書2:4跟猶大書6和創世記6:2-4對照一下，就可以看出，這些靈體其實是天使。他們原是上帝的兒子，卻在挪亞時代化身為人，跟人間婦女苟合。在彼得前書3:19,20，「靈體」譯自希臘語名詞「普紐馬辛」（pneu』ma·sin）。「靈體」並不是指離開了軀體的「靈魂」，而是指忤逆上帝的天使。由此推斷，耶穌向「被囚的靈體」所傳的必然是個判決的信息。關於希臘語詞根「普紐馬」的意思，另見259頁「聖靈」的定義和152-158頁「靈魂」。）

彼得前書4:6的話是什麼意思？「其實，好消息也曾傳給『死人』，好叫他們即使從人的觀點看來，在肉體方面受審判，從上帝的觀點看來，卻在靈性方面活著。」（這些「死人」指的是在基督去世前已經死去的人嗎？正如上面表明，「被囚的靈體」並不是死人，而是忤逆上帝的天使。向實際上已死的人傳道根本不會有什麼益處，因為傳道書9:5說，死人是「毫無知覺」的；詩篇146:4也說，人一死，「他的思想，當天就消滅」。另一方面，以弗所書2:1-7,17表示，有些活人在屬靈方面像死人一樣，後來由於接受好消息而在屬靈方面活過來。）

根據「新約全書」，所有基督徒都有希望到天上去嗎？

約翰福音14:2,3：「我父親家裡有很多住處，要是沒有，我早就告訴你們了。我現在要去為你們預備地方。我既然去為你們預備地方，就要再來，接你們到我家裡去，好叫我在哪裡，你們也在哪裡。」（耶穌在這裡向他的忠心使徒講話。他表示使徒們會到天父「家」裡，在天上跟耶穌在一起。但耶穌在這裡並沒有說，除了使徒以外，還有多少人會到天上去。）

約翰福音1:12,13：「凡接待他的，他都讓他們有權成為上帝的兒女，因為他們信從他的名。這些人不是憑著血氣生的，不是憑著肉體的意思生的，也不是憑著人的意思生的，而是上帝所生的。」（請留意這段經文的上文。第11節提到耶穌「自己的人」，也就是猶太人。在1世紀，耶穌來到猶太人中，凡接待他的猶太人都成了上帝的兒女，有希望在天上生活。這段經文的希臘語原文所用的動詞，都是過去時態的。所以，這段話所指的人，並不是從那個時候起所有成為基督徒的人。）

羅馬書8:14,16,17：「凡蒙上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。聖靈本身和我們的心一同作證，表明我們是上帝的孩子。我們既然是上帝的孩子，也就是承受產業的，所承受的是上帝的產業，和基督一同承受產業。不過，我們要和基督一同受苦，才能同得榮耀。」（在寫羅馬書的時代，所有受聖靈引導的人確實都是上帝的兒子，有希望與基督同得榮耀。但在那個時代以前，並不是所有忠僕都這樣。路加福音1:15說施浸者約翰充滿聖靈，但馬太福音11:11清楚表明，他不會得到天上王國的榮耀。同樣，上帝把承受天上王國的人全都召集起來之後，還會有人成為基督的門徒事奉上帝，但他們不會獲得到天上去的榮耀。）

「新約全書」裡有哪些經文明確表示，有基督徒會獲得獎賞在地上享永生？

馬太福音5:5：「性情溫和的人有福了，因為他們會承受大地作為產業。」

馬太福音6:9,10：「我們在天上的父親，願你的名彰顯為聖。願你的王國來臨。願你的旨意在地上實現，像在天上一樣。」（上帝對地球的旨意是什麼呢？創世記1:28和以賽亞書45:18表明什麼？）

馬太福音25:31-33,40,46：「人子在他的榮耀裡同所有天使一起來到，就會坐在他榮耀的寶座上。所有國族都被聚集到他面前，他會把人彼此分開，就像牧人把綿羊山羊分開一樣。他把綿羊放在右邊，山羊放在左邊。王回答他們［綿羊］說：『我實在告訴你們，我這些最小的弟兄，你們這樣待其中一個，就等於這樣待我了。』這些人［山羊］要永遠被剪除，義人［綿羊］卻要永遠得生命。」（請留意，「綿羊」和君王的弟兄並不是同一群人。希伯來書2:10－3:1表明基督的弟兄才是「同得天召」的人。可是，到了基督坐在寶座上的時候，他仍然有「弟兄」在地上經歷艱辛，同時世上還會有像綿羊一樣的人。）

約翰福音10:16：「我還有另外的綿羊，不在這個羊圈裡，我必須把牠們帶來。牠們會聽我的聲音，並且合成一群，歸一個牧人。」（這些「另外的綿羊」是誰？他們是好牧人耶穌基督的門徒，卻不是在「這個羊圈」裡的。換言之，他們不是新約的成員，沒有到天上生活的希望，卻跟羊圈內的人緊密合作。）

彼得後書3:13：「我們照著他的應許，等待新天新地，有正義住在其中。」（另見啟示錄21:1-4）

啟示錄7:9,10：這段經文的上文說，使徒約翰看見共有多少人「蓋了印」，他們是「從地上買來」的，與基督一同在天上的錫安山上。（見啟示錄7:3,4；14:1-3）隨後，在第9,10節，約翰說：「這些事以後，我觀看，見有一大群人，沒有人能數過來，是從所有國族、部族、民族、語言來的，站在寶座和綿羊羔面前，身穿白袍，手拿棕櫚枝。他們不斷大聲呼喊說：『我們得救，全靠坐在寶座上我們的上帝，以及綿羊羔。』」

聖經表示，多少人有希望在天上生活？

路加福音12:32：「小群羊 啊，不要怕，你們的父親樂意把王國賜給你們。」

啟示錄14:1-3：「我觀看，看哪！綿羊羔站在錫安山上，有十四萬四千人跟他在一起。這些人的額上都寫著他的名和他父親的名。……［他們］唱歌，好像是新歌。除了從地上買來的 十四萬四千人，誰也不懂得唱這首歌。」（「綿羊羔」指耶穌基督；「錫安山」是在天上，見希伯來書12:22-24。）

這14萬4000人僅限於血統上的猶太人嗎？

啟示錄7:4-8：「我聽見蓋了印的人的數目共有十四萬四千。這些蓋了印的人出於以色列人的每一個部族。猶大……呂便……迦得……亞設……拿弗他利……瑪拿西……西緬……利未……以薩迦……西布倫……約瑟……便雅憫……。」（這裡所列的部族不可能指血統上的以色列人，原因是：從來沒有約瑟部族；這裡沒有列出以法蓮和但這兩個部族；利未部族負責在聖殿服務，所以不屬於以色列十二部族。見民數記1:4-16。）

羅馬書2:28,29：「表面上做猶太人的，不算猶太人；身體上表面的割禮，也不算割禮。內心做猶太人的，才算猶太人。他的割禮是心裡的，本著靈而不是本著法典。」

加拉太書3:26-29：「你們所有人憑著對基督耶穌的信心，都成了上帝的兒子。……你們不分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人，凡跟基督耶穌聯合的，就都是一體的了。你們既然屬於基督，就真是亞伯拉罕的苗裔，是按照應許承受產業的人。」

14萬4000是實數還是有象徵意義的虛數？

請注意，啟示錄7:9在提到14萬4000這個具體數目之後，還提到「有一大群人，沒有人能數過來」。如果14萬4000不是實數，那麼聖經拿這個數目跟「大群人」對照就沒有什麼意義了。耶穌在馬太福音22:14談到天上王國的人數，說：「被邀請的人多，蒙揀選的人少。」從耶穌的話來看，14萬4000應該是個實數。

啟示錄7:9,10提到的「大群人」也會到天上去嗎？

啟示錄說14萬4000人「從地上買來」，與基督一同在天上的錫安山上，但經文沒有說「大群人」也是「從地上買來」的。（啟示錄14:1-3）

雖然聖經說「大群人」「站在寶座和綿羊羔面前」，但這不等於說他們在天上，因為這句話可以指他們蒙悅納。（比較啟示錄6:17和路加福音21:36）「在寶座面前」（希臘語e·noʹpi·on tou throʹnou, 字面意思是從寶座上看得見）這個詞組不一定指在天上。「寶座」指上帝，「大群人」只是在上帝看得見的地方，而聖經說上帝能從天上觀看世情。（詩篇11:4；另見馬太福音25:31-33；路加福音1:74,75；使徒行傳10:33）

啟示錄19:1,6提到在天上「好像有一大群人」，這些人跟啟示錄7:9所說的「大群人」意思不一樣。聖經沒有說在天上的那一群來自「所有國族」，也沒有說他們得救全憑綿羊羔。在天上的那一群其實是天使。在聖經裡，「大群人」這個詞組在不同的情況指不同的對象。（馬可福音5:24；6:34；12:37）

到天上去的人會在那裡做什麼？

啟示錄20:6：「他們會做上帝和基督的祭司，在那一千年跟基督一起作王。」（另見但以理書7:27）

哥林多前書6:2：「難道你們不知道，將來聖民要審判世人嗎？」

啟示錄5:10：「讓他們組成王國，擔任祭司，歸於我們的上帝。他們將要作王，統治大地。」（最後一句，和合、新譯作「在地上執掌王權」。可是，同一個希臘語介詞和語法結構也出現在啟示錄11:6，而在這節經文裡，和合、新譯、現譯、呂譯、思高等譯本表達的意思，全都是有權掌管什麼，而不是在什麼地方掌權。）

誰揀選人到天上去？

帖撒羅尼迦後書2:13,14：「耶和華所愛的弟兄們，我們不能不常常為你們感謝上帝，因為上帝既用聖靈使你們成聖，又因你們對真理的信心，從起初就選擇了你們，叫你們得救。他通過我們所宣揚的好消息，把你們召來，最終是要你們獲得我們主耶穌基督的榮耀。」

羅馬書9:6,16：「出於以色列的，不都是真正的『以色列人』。可見，揀選不在於人意，也不在於人為，只在於發慈悲的上帝。」