後來增添的特色 後來以色列人增添了一個習俗，《希臘語經卷》曾暗示過（約7:37,38），但《希伯來語經卷》卻沒有提及。這習俗就是到西羅亞池取水，在早上獻祭時跟酒一起倒在祭壇上。大部分學者認為，以色列人在節期的七天都這樣做，到第八天就停止了。祭司會拿著一個金瓶到西羅亞池去（如果節期的第一天是安息日，水就取自聖殿的一個金瓶，瓶裡的水是前一天從西羅亞池取來的）。取水的祭司會算準時間，當在聖殿供職的祭司準備好把祭物放在壇上時，他就拿著從西羅亞池取來的水抵達。取水的祭司一穿過聖殿的水門進入祭司院，祭司們就會吹號三次，宣布他已抵達了。瓶裡的水會被倒進一個連接祭壇底部的盆裡，酒也同時被倒進盆中。接著，聖殿的歌手在樂手伴奏下高唱「頌讚詩篇」（詩113－118篇）。這時，到聖殿崇拜的人向祭壇揮舞棕櫚樹的枝子。也許這個儀式使慶祝節期的人想起以賽亞的預言：「你們必從救恩的水泉歡歡喜喜地打水。」（賽12:3）

聖經的記載提及耶穌說：「最後一天，也就是節期的大日子，耶穌站著高聲說：『誰渴了，就該到我這裡來喝。誰信從我，就像聖經所說的一樣：「他內心深處會有活水的江河流出來。」』」（約7:37,38）耶穌的話很可能是指著住棚節所含的屬靈意義說的，同時也可能暗指從西羅亞池取水的儀式。稍後耶穌對猶太人說：「我是世界的光。誰跟隨我，就絕不在黑暗裡行走，反而擁有生命的光。」（約8:12）他的話也許暗指在住棚節期間，聖殿區燃點的燈火照亮了耶路撒冷的民居一事。耶穌對猶太人說了這番話之後不久，就遇到一個生來失明的男子，當時耶穌所說的話可能把住棚節和其間的照明安排跟西羅亞池聯繫起來。他首先向門徒指出自己「是世界的光」，然後吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥塗在那個盲人的眼睛上，對他說：「到西羅亞池去洗一洗吧。」（約9:1-7）