使徒行傳
（Acts of Apostles）
自公元2世紀以來，這卷書一直叫使徒行傳。內容主要記述彼得和保羅的活動，而非報導所有使徒的經歷。這卷書報導基督徒組織的興起和迅速擴展，提供可靠而全面的歷史資料，敘述傳道工作怎樣在猶太人當中展開，進而傳給撒馬利亞人，然後傳到外邦各國去。
整卷書環繞著聖經的主題發展，這主題就是耶和華的王國。（徒1:3；8:12；14:22；19:8；20:25；28:31）書中再三強調，使徒們為基督和王國「徹底作見證」，努力執行傳道職務。（2:40；5:42；8:25；10:42；20:21,24；23:11；26:22；28:23）這卷書也提供極佳的歷史背景，讓人對《希臘語經卷》中受上帝啟示的各封書信有更深入的了解。
執筆者 使徒行傳一開始就將路加福音稱為「第一卷書」。既然這兩卷書都是寫給提阿非羅的，那麼路加縱使沒有說自己是使徒行傳的執筆者，這卷書顯然也出自他的手筆。（路1:3；徒1:1）兩卷書在風格和遣詞造句上都很相似。公元2世紀末的《穆拉托里經目殘篇》也指出，使徒行傳是路加撰寫的。公元2世紀的教會作家，例如里昂的伊里奈烏、亞歷山大的克雷芒和迦太基的德爾圖良等，在引用使徒行傳時都提及路加是執筆者。
成書時間和寫作地點 使徒行傳涵蓋的時間約莫是28年，從耶穌在公元33年升天到公元61年左右保羅在羅馬被囚的第二年年底。這段時期有四個羅馬皇帝相繼掌權：提比略、卡利古拉、克勞狄、尼祿。既然使徒行傳提及保羅在羅馬被囚第二年所發生的事，這卷書就不可能在這年之前寫成。如果書在較後的時期完成，按理路加就會提供更多關於保羅的資料。假設書卷在公元64年之後寫成，那麼執筆者無疑會提及尼祿在那一年開始猛烈迫害基督徒。有些學者甚至認為，這卷書在公元70年以後才寫成，如果真是這樣，書卷就必定會提及耶路撒冷遭受毀滅一事了。
保羅到各地傳道，路加時常隨行，包括保羅被解往羅馬的那次危險旅程。在這些記載中，例如使徒行傳16:10-17；20:5-15；21:1-18；27:1-37；28:1-16，路加都使用第一人稱複數代詞「我們」，表明他當時肯定在場。保羅從羅馬寫的幾封信曾提及路加也在羅馬。（西4:14；門24）由此看來，使徒行傳是在羅馬寫成的。
正如上文所說，路加所報導的事件，有不少是他目睹的。此外他來往各地，也遇到過一些基督徒，聽他們講述親自經歷或目睹的某些事件，然後記錄下來。比方說，約翰（別名馬可）可能講述了彼得神奇地從監獄獲釋的經過（徒12:12），使徒行傳6至8章所記述的事件，則可能從海外傳道員腓力那裡獲知。保羅更可以根據自己的親身經歷，為不在場的路加提供許多事情的細節。
真實可靠 過去多年來，考古學的一些發現證實使徒行傳的記載是真實可靠的。例如，使徒行傳13:7說，士求·保羅是塞浦路斯的行省總督。保羅抵達塞浦路斯之前不久，這個島由省長或副將治理。但在島上發現的一塊碑銘證實，塞浦路斯後來成為羅馬元老院的直轄市，受一位行省總督管治。希臘的情形也類似。在凱撒奧古斯都統治期間，亞該亞是個行省，直屬羅馬元老院管理。但在提比略執政時，改由皇帝直接管治。據塔西佗說，到克勞狄皇帝治下，亞該亞再次成為元老院轄下的行省。考古學家發現了一塊殘片，是克勞狄給希臘德爾斐人的詔書，提及迦流是行省總督。使徒行傳18:12說，保羅在亞該亞的首府哥林多時，迦流是「行省總督」；這個說法是完全正確的。（見迦流）此外，帖撒羅尼迦的一個拱門上有塊碑銘（碑銘的殘片現今保存在大英博物館裡）表明，雖然「治城官」這個頭銜沒有在古典文學中出現，使徒行傳17:8提及這個頭銜卻是對的。
保羅曾在雅典的亞略巴古（又稱戰神山）向人傳道。時至今日，這座山仍然為使徒行傳的真確記載作出無聲的見證。（徒17:19）使徒行傳所用的醫學名詞和說法，跟那個時代的希臘醫學作者的寫作完全一致。公元1世紀中東的交通工具，大致跟使徒行傳所描述的一樣：陸上靠步行、騎馬或乘坐馬車（23:24,31,32；8:27-38），海上則搭貨船（21:1-3；27:1-5）。當時的船隻，不是單靠一個舵去控制方向的，而是靠兩支大槳；因此，使徒行傳談及複數的「舵槳」是對的。（27:40）書中描述保羅前往羅馬的航程（27:1-44），包括所需的時間、行駛的距離、到過的地方等，現代熟悉該區的海員都承認記錄完全正確可靠。
公元2到4世紀編寫聖經目錄的人，都毫無疑問地接受使徒行傳是上帝啟示的聖經正典。公元3世紀的《切斯特·貝蒂紙莎草紙殘片1號》（P45）包含使徒行傳和四福音的部分經文。3或4世紀的《密歇根殘片1571號》（P38）包含使徒行傳18,19章的部分經文，4世紀的抄本《埃古普托斯8683號》（P8）則包含4至6章的部分經文。公元115年左右，士每拿的波利卡普曾引用過使徒行傳；公元110年左右，安提阿的依納爵也引用過；也許早在公元95年，羅馬的克雷芒已引用過這卷書。4世紀的亞大納西、哲羅姆和奧古斯丁都證實，早期的聖經目錄都包括使徒行傳在內。
［第236頁的附欄］
使徒行傳的要點
基督徒會眾成立，門徒不顧猛烈反對，努力公開傳道
涵蓋時間：公元33-61年左右
耶穌升天之前吩咐門徒為他作見證，告訴人他就是耶和華所立的彌賽亞（1:1-26）
門徒接獲聖靈後，放膽以多種語言作見證（2:1－5:42）
從許多國家前來耶路撒冷的猶太人，聽見有人用他們的語言傳道；當天受浸的人大約有三千
彼得和約翰被捕，給帶到公議會面前，他們無畏地宣告絕不停止傳道
全體信徒都充滿聖靈，放膽傳講上帝的話語；有更多人歸信
使徒被捕，天使出手解救；再次給帶到公議會面前，他們公開聲明：「我們必須接受上帝的統治，服從上帝而不是服從人」
門徒大受迫害，但見證工作迅速擴展（6:1－9:43）
司提反被捕，放膽作見證，以身殉道
除了使徒以外，門徒因迫害而分散各地；在撒馬利亞作見證；埃塞俄比亞宦官受浸
耶穌向迫害基督徒的掃羅顯現；掃羅歸信，受浸，開始熱心傳道
在上帝的指引下，開始向未受割禮的外邦人傳道（10:1－12:25）
彼得向哥尼流和他的親友傳道，外邦人歸信，領受聖靈，受浸成為門徒
使徒提交報告，促使傳道工作在各國進一步擴展
保羅的傳道旅程（13:1－21:26）
第一次傳道旅程：前往塞浦路斯和小亞細亞各地傳道。保羅和巴拿巴放膽在公眾場所和會堂作見證；被逐出安提阿；在以哥念遭暴民襲擊；在路司得，保羅起初被視為神，後來卻被人用石頭打
耶路撒冷的中央長老團就割禮問題作出裁決；保羅和巴拿巴奉差通知弟兄，信徒無需受割禮，但必須禁戒獻給偶像之物，禁戒血，禁戒淫亂
第二次傳道旅程：重訪小亞細亞，進入馬其頓和希臘。在腓立比被囚，獄吏和家人受浸；猶太人在帖撒羅尼迦和比里亞掀起騷亂；保羅在雅典的會堂、市集廣場和亞略巴古作見證；在哥林多逗留了18個月，向當地人傳道
第三次傳道旅程：在小亞細亞和希臘作見證。在以弗所傳道成效卓著，銀匠引發暴動；使徒勸勉以弗所的眾長老
保羅被捕，向官員作見證，被解往羅馬（21:27－28:31）
保羅在耶路撒冷被暴民襲擊，向公議會作見證
保羅被囚期間，放膽向腓力斯、非斯都和希律·亞基帕二世傳道；坐船前往羅馬途中，也向人作見證
保羅在羅馬被囚，繼續留意機會向人傳講基督和王國