你能「明辨是非」嗎？
「你們要不斷驗明什麼才是主所悅納的。」——以弗所書5:10。
1．今天我們常常遇到什麼情況？為什麼會有這樣的情況？
「耶和華啊，我清楚知道，世人不能掌握自己的道路，人行走也無法確定該走的方向。」（耶利米書10:23）耶利米的話可說是真知灼見，而且對我們今天的人特別適用。為什麼呢？因為聖經說，我們生活在「難以應付的非常時期」。（提摩太後書3:1）每天我們都遇到不少複雜的問題，要做很多決定。這些決定或大或小，對我們的身心和靈性都影響深遠。
2．什麼選擇看來無關重要？但獻了身給上帝的基督徒對這些事有什麼看法？
2 我們日常所做的決定，很多看來只是例行瑣事，無關重要。比方說，每天我們都要選擇穿什麼衣服，吃什麼食物，見什麼人等等。我們決定這些事幾乎是自然而然，不假思索的。但這些事真的無關重要嗎？獻了身給上帝的基督徒十分注重自己的衣著、飲食、言行，所做的選擇總要跟上帝僕人的身份相稱，免得有辱至高的上帝耶和華。使徒保羅提醒我們，說：「你們無論或吃或喝，還是做別的事，一切都要為榮耀上帝而做。」——哥林多前書10:31；歌羅西書4:6；提摩太前書2:9,10。
3．什麼選擇真的要深思熟慮？
3 其他選擇更加要深思熟慮。例如，決定結婚還是獨身對人一生影響深遠。挑選合適的結婚對象，決定二人廝守終身，絕對不是小事。a（箴言18:22）我們所選擇的朋友、教育、職業、娛樂，都對我們的靈性有重大影響，甚至決定我們能不能得著永久的幸福。——羅馬書13:13,14；以弗所書5:3,4。
4．（甲）我們最好培養什麼能力？（乙）什麼問題有待解答？
4 既然有這麼多事要抉擇，我們最好培養明辨是非的能力，也要懂得怎樣分辨表面正確和真的正確。聖經說：「人以為是正途的路，最終竟是死亡之道。」（箴言14:12）我們也許會問：「我們怎樣才能養成明辨是非的能力？誰能指引我們做正確的決定呢？古今的人做決定，以什麼為依歸？結果是好是壞呢？」
世俗的「哲學和空虛騙人的話」
5．早期基督徒周遭的世人崇尚什麼？
5 公元1世紀，基督徒周遭的世人都崇尚希臘與羅馬的價值觀和理念。一方面，有很多人羨慕羅馬奢華的生活；另一方面，當日的知識分子不但為柏拉圖和亞里士多德的哲學傾倒，還為伊壁鳩魯派和斯多葛派等新興學說著迷。使徒保羅第二次到海外傳道時，在雅典城遇到伊壁鳩魯派和斯多葛派的哲學家。他們看不起保羅，認為自己的學問比這個「囉囉唆唆」的人高明得多。——使徒行傳17:18。
6．（甲）有些早期的基督徒豔羨什麼？（乙）保羅吩咐基督徒提防什麼？
6 難怪有些早期的基督徒豔羨世人的浮名俗利。（提摩太後書4:10）羅馬制度的精英看來有許多利益，似乎他們的選擇都很明智。表面看來，世俗能給人一些利益，基督徒的獻身生活卻不能給人這些好處。但使徒保羅說：「你們要當心，免得有人根據人的傳統，根據世人的膚淺想法，不以基督為依歸，用哲學和空虛騙人的話把你們擄去。」（歌羅西書2:8）為什麼保羅這樣說呢？
7．世俗的智慧就好像什麼？
7 保羅吩咐基督徒要當心，因為他看出如果基督徒羨慕世俗，這人的思想就潛伏著重大危機。保羅談到「哲學和空虛騙人的話」，特別值得我們注意。在希臘語，「哲學」的字面意思是「喜愛並追求智慧」。熱愛智慧，本身也許是好事。聖經（特別是箴言）也勉勵人追求正確的知識和智慧。（箴言1:1-7；3:13-18）可是，保羅把「哲學」和「空虛騙人的話」相提並論。換句話說，保羅認為世俗的智慧是空虛騙人的。這種智慧就像氣球充了氣，看似充盈，裡面其實空無一物。世俗的「哲學和空虛騙人的話」既然是靠不住的，我們根據這些思想判斷是非，就一定徒勞無益，還可能受害不淺。
「稱善為惡、稱惡為善」
8．（甲）世人向誰徵詢意見？（乙）這些人提出怎樣的意見？
8 今天的情況其實分別不大。在生活的每一方面，幾乎都充斥著一大堆所謂專家。婚姻和家庭的顧問、專欄作家、自稱是治療師的人、占星家、心靈學家和其他許多專家都樂於提供意見。當然，說到底還是為了錢！可是他們提出怎樣的意見呢？這些人往往捨棄聖經的道德標準，採納所謂的新道德。例如，加拿大《環球郵報》批評政府不肯讓「同性戀者註冊結婚」。加拿大這份主流報章的社論說：「一對愛侶互相傾慕，矢志長相廝守，竟然因為兩人剛巧是同性而不能結合。 在2000這個年頭，這種事簡直荒謬。」今天的社會寧可縱容，不願批判。任何標準都是相對的，世上再沒有絕對的是非了。——詩篇10:3,4。
9．社會所尊重的人往往怎樣做？
9 另一些人把有名有利的人當作模範，做決定的時候仿效他們。雖然現代社會尊重名利雙收的人，但這些人滿口誠信，骨子裡卻往往不是那麼一回事。很多追求權力和財富的人，覺得可以不擇手段，踐踏道德原則，根本無需內疚。有些人為求成名，不惜違反公認的價值標準，做出驚世駭俗的事來。結果現在的社會惟利是圖、放縱無度，人人以「為所欲為，百無禁忌」為處世準則。既然這樣，人不知道怎樣分辨是非，又有什麼出奇呢？——路加福音6:39。
10．以賽亞論述是非標準的話怎樣一點不錯？
10 世人根據錯誤的指引做出不智的決定，可悲的後果觸目皆是。婚姻失敗、家庭破裂、吸毒縱酒、童黨橫行、放蕩濫交、性病流行，只是其中幾個例子。世人拋棄一切是非標準和規範，還能有什麼好結果呢？（羅馬書1:28-32）以賽亞說得一點不錯：「稱善為惡、稱惡為善的人有禍了！他們以暗為光、以光為暗，以苦為甜、以甜為苦。自視為有智慧、自命睿智的人有禍了！」——以賽亞書5:20,21。
11．為什麼靠自己判斷是非十分不智？
11 既然上帝懲罰古代「自視為有智慧」的猶太人，我們就千萬不要靠自己去判斷是非。今天很多人認為，「但求心安理得」，「自己覺得 沒錯就行了」。這些想法對嗎？聖經不贊成這樣的看法。上帝的話語說得很清楚：「人心比什麼都詭詐，不顧一切，誰能看透呢？」（耶利米書17:9）要是有人奸狡詭詐，不顧一切，你會靠他指引你做決定嗎？當然不會。這樣的人叫你往東行，你大概會向西走。因此聖經提醒我們，說：「人信賴自己的心，就是愚昧人；按智慧行事的人，卻逃過災禍。」——箴言3:5-7；28:26。
要學習什麼是上帝悅納的事
12．為什麼我們要「驗明什麼才是主所悅納的」？
12 我們判斷是非，不該倚仗世俗的智慧，也不該自以為是。那麼，我們應該靠什麼分辨是非呢？使徒保羅的勸告十分清楚，絕不含糊：「不要被這個制度同化，倒要更新思想而改變自己，好察驗上帝那良善、完美而又蒙他悅納的旨意。」（羅馬書12:2）我們為什麼要察驗上帝的旨意呢？在聖經裡，耶和華提出簡單而有力的原因：「正如天比地高，我的道路也比你們的道路高超，我的思想也比你們的思想高明。」（以賽亞書55:9）與其倚賴一般人的見解，或者但求自己開心，聖經勸勉我們說：「你們要不斷驗明什麼才是主所悅納的。」——以弗所書5:10。
13．耶穌強調我們要了解什麼才是上帝所悅納的事。根據約翰福音17:3，他用什麼字眼強調這一點？
13 耶穌基督強調，我們要了解什麼才是上帝所悅納的事，說：「他們不斷吸收知識，認識你這獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，就可以有永生。」（約翰福音17:3）「吸收知識」這個字眼，比單說「認識」有深刻得多的含意。根據《瓦因詮釋詞典》的解釋，這個字眼「顯示『認識人的』跟『被認識的對象』存在一種關係。認識人的覺得對方寶貴、重要，兩者的關係就建立起來了」。要跟某個人建立關係，就不能只知道他是誰，他叫什麼名字，還要知道他的價值觀和標準，並且尊重他的看法。——約翰一書2:3；4:8。
鍛鍊理解力
14．保羅說，屬靈嬰孩和成熟的人有什麼主要分別？
14 那麼，我們怎樣才能養成明辨是非的能力呢？在公元1世紀，保羅向希伯來裔基督徒所說的話正是答案。他說：「凡吃奶的都是嬰孩，不熟悉正義的話語。只有長大成人的，才能吃固體食物。他們的理解力因常常運用而鍛鍊純熟，能明辨是非。」在這裡，保羅用「奶」跟「固體食物」對照。在前一節經文，保羅說「奶」是「上帝聖言的基本道理」。他又說「固體食物」是成人吃的，因為他們的理解力「鍛鍊純熟，能明辨是非」。——希伯來書5:12-14。
15．為什麼人要確切地認識上帝，就要費神費力？
15 首先，保羅表示我們要努力研究上帝的話語聖經，確切地了解上帝的標準。我們不是要在聖經裡尋找一份清單，列明什麼可以做，什麼不可以做。聖經不是這樣的一本書。保羅說：「聖經全都是上帝用聖靈啟示的，對於教導、責備、糾正、按正義施行管教，盡都有益，叫敬神的人可以完全勝任，裝備齊全，做各樣的善工。」（提摩太後書3:16,17）我們要得到教導、責備、糾正的益處，就要動腦筋思考。這樣做當然費神費力，但結果是值得的，因為我們能「完全勝任，裝備齊全，做各樣的善工」。——箴言2:3-6。
16．理解力鍛鍊純熟是什麼意思？
16 另外，保羅表示成熟的人的「理解力」「鍛鍊純熟，能明辨是非」。這正是關鍵所在。「理解力」「鍛鍊純熟」等字眼，在希臘語的字面意思是「感官（像體操運動員一樣）受鍛鍊」。（王國行間對照譯本）精於某個項目的運動員，例如吊環或平衡木的運動員，能在一剎那間完成某些動作，彷彿能擺脫地心吸力或其他自然法則。他時刻都能控制自己全身，知道肢體要怎樣移動才能順利完成整套動作，當中的過程幾乎是無需思考的。這一切都是嚴格鍛鍊和不斷練習的結果。
17．我們應該怎樣做，好像體操運動員鍛鍊身體一樣？
17 我們如果想自己的決定和選擇總是正確，就要鍛鍊自己的靈性，好像體操運動員鍛鍊身體一樣。不管什麼時候，我們都要完全控制自己的感官和肢體。（馬太福音5:29,30；歌羅西書3:5-10）比方說，你約束自己的眼睛，不看色情資訊嗎？你約束自己的耳朵，不聽墮落的音樂或言談嗎？無可否認，我們周遭充斥著這類不正當的資訊，但這些事會不會在我們心中腦中生根，還是看我們怎樣抉擇。我們可以效法詩篇執筆者的態度，他說：「卑下的事，我決不擺在眼前。偏離正道的人所做的事，我都憎恨；這樣的事跟我毫無瓜葛。行詭詐的，不可在我家裡居住；說假話的，不得在我眼前立足。」——詩篇101:3,7。
要鍛鍊理解力，就要常常運用
18．保羅說，我們要「常常運用」理解力，理解力才能鍛鍊純熟。「常常運用」有什麼含意？
18 不要忘記，我們要「常常運用」理解力，理解力才會鍛鍊純熟，能辨別是非。換句話說，我們每當做決定，都該學習用腦思考，辨識有什麼相關的聖經原則，想清楚這些原則怎樣應用。「忠信睿智的奴隸」出版了很多聖經書刊，我們要養成檢索、研究這些書刊的習慣。（馬太福音24:45）我們也可以向成熟的基督徒請教。我們努力研究上帝的話語，禱告求耶和華賜下指引和聖靈，一定有長遠的裨益。——以弗所書3:14-19。
19．我們要是循序漸進地鍛鍊理解力，就能得著什麼福分？
19 我們循序漸進地鍛鍊理解力，目的是要「不再像嬰孩一樣，中了人的詭計，信了騙人的謬論，受到歪風邪說影響，以致飄忽不定，隨波逐流」。（以弗所書4:14）我們要認識並了解上帝悅納什麼事。憑著這種知識，事無大小，我們都能做明智的決定，既對自己有益，也對弟兄有益。最重要的是，我們能叫天父的心歡喜。（箴言27:11）在這個非常時期，我們得著多豐盛的福分，得著多周全的保護！
［腳注］
a 托馬斯·霍姆斯和理查德·拉厄醫生列舉了四十多樣帶給人最大壓力的事，頭三樣是「配偶去世」「離婚」「分居」，而「結婚」佔第七位。
你能解答嗎？
• 要做明智的決定，就需要什麼能力？
• 不管是仿效名人的是非標準，還是靠自己的感覺判斷是非，為什麼都是不智的？
• 我們做決定的時候，為什麼應該清楚認識上帝悅納什麼事？我們怎樣才能辨明上帝的標準？
• 「理解力」「鍛鍊純熟」是什麼意思？
［第9頁的圖片］
仰望有名有利的人指引我們，根本徒勞無益
［第10頁的圖片］
我們要像體操運動員一樣，完全控制自己的感官和肢體