第3章
「和平的君」在仇敵當中掌權
1,2．（甲）耶穌對一群門徒提出什麼臨別訓示？（乙）這意味到在他以「和平的君」的身份施行統治之前全世界都會歸信他嗎？
一千九百多年前，當時尚未即位的「和平的君」耶穌基督在升返天上之前不久對一群忠心的門徒提出以下的臨別訓示：「你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。……我就常與你們同在，直到世界的末了。」——馬太福音28:19,20。
2 耶穌的這段話表示全世界會在「事物制度的終結」未於1914年開始之前歸信基督嗎？不然。今日，我們已接近二十世紀的末了，人類世界的大部分仍沒有歸信耶穌基督，也沒有將他視為救主和合法的君王。可是這並沒有阻延耶和華在聖經預言裡所宣告的事發生。上帝從沒有定意要使全世界在耶穌基督開始以「和平的君」的身份作王統治之前歸信他。剛相反，聖經預告耶穌會在仇敵當中開始掌權。
3．耶穌所提及的詩篇110篇怎樣表示他會在仇敵當中統治？
3 耶穌基督甚至在地上時已知道這件事實。他以身殉道之前不久曾與反對他的宗教人士發生爭論；當時他提及詩篇第110篇。我們在路加福音20:41-44讀到這件事：「耶穌對他們說：『人怎麼說基督是大衛的子孫呢？詩篇上大衛自己說：「主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？』」
4-6．（甲）詩篇第2篇怎樣類似地表示耶穌不會等到全世界歸信他之後才開始以「和平的君」的身份作王統治？（乙）詩篇2:7的經文在什麼時候獲得應驗？
4 身為大衛的子孫，耶穌基督顯然不會在世界歸信之後才開始統治。反之，他會在仇敵當中開始統治，最後耶和華上帝會以戰爭迫使仇敵成為他那登基作王的兒子的腳凳。類似地，詩篇第2篇也表示耶穌會以「和平的君」的身份在仇敵當中開始統治：
5 「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並他的受膏者［基督］。說：『我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。』那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們。說：『我已經立我的君在錫安我的聖山上了。』
6 「受膏者說：『我要傳聖旨。耶和華曾對我［基督］說：「你是我的兒子，我今日生你。［耶和華將他的兒子從死裡復活，藉此成為耶穌永在的父時，詩篇2:7便應驗了。（羅馬書1:4）］你求我，我就將列國賜給你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。」』現在，你們君王應當省悟，你們世上的審判官該受管教。當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。」
7．耶穌基督的使徒在五旬節之後怎樣提及詩篇第二篇？
7 據使徒行傳4:24-27報導，耶穌基督的使徒在公元33年五旬節之後曾引用這第二篇詩：「他們聽見了，就同心合意的高聲向上帝說：『主啊！你是造天、地、海和其中萬物的，你曾藉著聖靈，託你僕人、我們祖宗大衛的口，說：「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主［耶和華］，並主的受膏者。」希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌。』」
詩篇第二篇的大規模應驗
8．（甲）詩篇2:1,2在什麼時候獲得初次的應驗？（乙）自什麼時候以來詩篇第二篇獲得大規模的應驗？
8 在公元第一世紀的33年，詩篇2:1,2這段含有預言性的話首次獲得應驗。這項應驗與降世為人的耶穌基督在地上時的事件有關。耶穌在施浸者約翰為他施浸時受耶和華的聖靈所膏。但是詩篇第二篇的大規模應驗卻等到外邦人的日期在公元1914年結束之後才發生。（路加福音21:24）有充分的證據表明「指定的列國時期」開始於耶路撒冷在公元前607年遭受毀滅的時候，最後在公元1914年結束。a當時喪鐘已對世上的列國（包括基督教國屬下各國在內）響起了。
9．關於由大衛王系所代表的上帝王國，在耶路撒冷第一次遭受毀滅時有什麼事發生？
9 耶路撒冷首次被巴比倫人摧毀時，耶和華上帝用來統治以色列人的王國——由大衛的王系所代表——便結束了。自那時以來，血統上的猶太人從沒有一個出於大衛王族的君王統治他們。但是既然耶和華與大衛立了約，要在大衛的家系中建立一個永遠的王國，至高的上帝通過大衛後代之手而統治的王國自然不會永遠在地上消逝。
10,11．（甲）關於大衛的寶座，上帝通過以西結先知怎樣說？（乙）持有承受大衛王位的「合法權利」而來的人是誰？（丙）當這人表明自己是合法的王位繼承者時，猶太群眾怎樣說？
10 古代的耶路撒冷遭受毀滅之前不久，上帝吩咐他的先知以西結對城裡的國王說了以下一段話：「你這受死傷行惡的以色列王阿，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。主耶和華如此說：當除掉冠，摘下冕，景況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑。我要將這國傾覆、傾覆，而又傾覆，這國也必不再有，直等到那應得的人［『持有合法權利的人』，新世］來到，我就賜給他。」——以西結書21:25-27。
11 持有「合法權利」的人便是耶穌基督。他出自大衛的家系，他的家譜載於馬太福音1:1-16和路加福音3:23-31。他通常被人稱為「大衛的子孫」。在他按照聖經的預言騎驢進入耶路撒冷的那天，隨行的猶太群眾和他的使徒歡欣鼓舞地高聲喊著說：「頌讚歸於大衛的子孫！願上帝賜給那位奉主［耶和華］的名而來的！」——馬太福音21:9，現譯。
「大衛的子孫」在天上登基
12．外邦人的日期在1914年結束時，耶穌在什麼地方以大衛的永久繼承者的身份登基作王？
12 大衛王系所統治的上帝王國受外邦人踐踏共2520年，這段時期結束於1914年。於是「大衛的子孫」耶穌基督登基作王的時候便來到了，但他不是坐在地上某個寶座上而是在最高的天上坐在耶和華上帝的右邊！——但以理書7:9,10,13,14。
13．（甲）自何時以來有人指出1914年是外邦人的日期結束的時候？這些人是誰？（乙）地上列國對新近登基的「大衛的子孫」懷有什麼態度？
13 自1876年以來，與守望台聖經書社交往的人已一直向人指出這個重大的日期。但是地上的列國，甚至基督教國屬下的各國，都一致拒絕承認這個日期是他們應將屬地的主權交給新近登基的『大衛子孫』的時候。他們不肯承認耶穌憑著上帝所賜的權利操有統治整個地球——耶和華上帝的腳凳——的權柄。（馬太福音5:35）他們投入第一次世界大戰之中，由此表明他們悍然拒絕接受合法的君王。
14．（甲）隨著第一次世界大戰爆發，列國對守望台社屬下的基督徒表現什麼態度？（乙）有鑒於此，普世的情勢顯示什麼？
14 在參戰的各國中，守望台社屬下獻了身的基督徒受到極大的壓力要迫使他們改變避免犯流血罪的初衷。當時他們尚未完全了解基督徒需要嚴守中立這件事。「大衛的子孫」耶穌基督對門徒論及『世界末期』的預言果然實現而令他們感到切膚之痛：「你們又要為我的名，被萬民恨惡。」（馬太福音24:9）自從第一次世界大戰結束以來，這種仇視並未稍減。鑒於現代歷史上這些含意重大的事實，現今普世的情形意味到什麼呢？那便是：「和平的君」正在仇敵當中作王統治，而他的仇敵就在地上！
15．當戰爭在天上爆發時，魔鬼撒但和他手下的鬼靈有什麼遭遇？到哪一年，事情的結果必然已經確定？
15 全能的上帝不顧天上地上一切仇敵的反對，在指定的時候使他所應許的彌賽亞王國誕生。啟示錄12:1-9表明，彷彿「男孩子」的王國在天上由耶和華那與妻子相若的組織所生之後，戰爭隨即在天上爆發。聖潔的天上不再容許象徵性的大龍魔鬼撒但和他手下的鬼魔天使肆虐了。在這場為人目所不能見的戰爭中，持有王權的「大衛的子孫」大獲全勝，將魔鬼撒但和他手下的鬼靈從天上逐出，使其活動範圍僅限於地球附近。看來當第一次世界大戰在1918年結束時，將撒但的勢力逐出天上一事已大功告成。
魔鬼被貶黜，發動戰爭
16,17．（甲）被貶黜的魔鬼撒但與誰作戰？（乙）他運用誰去從事這場戰爭？
16 象徵性的大龍魔鬼撒但被貶黜之後對耶和華上帝那與妻子相若的組織特別感覺憤怒。（啟示錄12:17）於是他惡毒地與從靈而生、獻了身的基督徒的餘民作戰；這些人有證據表明耶和華的妻子組織乃是他們屬靈的母親。——加拉太書4:26。
17 象徵性的大龍魔鬼撒但也與『另外的羊』作戰，這些人順服地與受膏的餘民合力為王國的誕生作見證。（約翰福音10:16）他不但使用他那些現已被貶黜到地球附近的鬼魔大軍，同時也運用他的組織的顯形部分去與屬靈的餘民及『另外的羊』作戰。
18．（甲）雖然撒但惡毒地與受膏的餘民及他們的同伴作戰，他們卻受到什麼力量所保護？（乙）「和平之君」的統治的什麼階段已行將結束了？
18 「和平的君」在他的地上仇敵當中施行統治的日子已行將結束了。他已妥善地處理當前的局勢。他手下忠貞、聖潔的天使正晝夜保持戒備，一待從他接獲命令便立即採取行動。他們同時給予受膏的餘民和後者的同伴，「大群」『另外的羊』，所需的保護。當「和平的君」在仇敵中統治的日子迅速減少之際，這些人正繼續努力為王國服務。——啟示錄7:9。
［腳注］
a 至於細節，見守望台聖經書社所出版的《你能夠永遠生活在地上的樂園裡》138-141頁。