詩篇

（Psalms，Book of）

這卷書看來由五集讚美上帝的詩歌組成，分別是：（第一集）1－41篇；（第二集）42－72篇；（第三集）73－89篇；（第四集）90－106篇；（第五集）107－150篇。每集都以讚頌耶和華為結語。每首詩歌在卷中的位置，顯然早在古代就已為人熟知了。例如，現在叫做第2篇的詩篇，在公元1世紀也是叫第2篇。（徒13:33）

寫作風格 詩篇中有些採用平行體，即重複思想或句式的體裁。（見希伯來語條下的「希伯來語詩歌」）另一個特色是離合體，即順著字母的次序寫詩的體裁。（9篇，10篇，25篇，34篇，37篇，111篇，112篇，119篇，145篇）在這幾篇詩裡，第一句的開頭（或第一段每句的開頭）都以希伯來字母ʼaʹleph（阿萊弗）開始；第二句的開頭（或第二段每句的開頭）依次用第二個字母behth（貝特）開始；照此類推，直到所有希伯來字母全部用完或基本用完為止。這種特殊的體裁可能有助於記憶。至於在詩篇裡出現的術語，可參看高音，少女調；登城的歌；「吉提特」調；希迦庸；「馬哈拉特」調；沉思默想的詩；紀事詩；穆特拉本；內希洛特；停頓；第八調。

題記許多篇詩的起頭附有題記，說明執筆者是誰，提供背景資料或配樂指示，注明該篇詩的用途或寫作目的。（見3篇，4篇，5篇，6篇，7篇，30篇，38篇，60篇，92篇，102篇的題記）有時題記所提供的資料，可以助人找著聖經的其他經文，使某篇詩的內容更清晰明白。（比較詩51篇和撒下11:2-15；12:1-14）既然聖經的其他詩歌也常有類似的簡介（出15:1；申31:30；33:1；士5:1；比較撒下22:1和詩18篇的題記），就顯示詩篇的題記是由執筆者或輯錄者加上去的。足以支持這個看法的事實是，早在《死海詩篇書卷》寫成的日子（公元30-50年間），題記已是詩篇內容的一部分了。

執筆者 在150篇詩中，題記注明有73篇是大衛寫的，11篇是可拉的子孫寫的（其中一篇［88篇］也提及希曼），12篇是亞薩寫的（看來是指亞薩家族的人；見亞薩1），還有一篇出自摩西，一篇出自所羅門，一篇出自以西拉人以探。此外，詩篇72篇注明是「詠所羅門的詩」，看來是大衛寫的。（見詩72:20）使徒行傳4:25和希伯來書4:7顯示，詩篇2篇和 95篇是大衛的手筆。詩篇10,43,71,91篇看來分別是詩篇9,42,70,90篇的續篇。因此，詩篇10篇和 71篇可能是大衛寫的，43篇或許是可拉的子孫寫的，91篇則可能是摩西的手筆。也有證據顯示，119篇可能是希西家未登位前寫的。（請留意詩119:9,10,23,46,99,100）其餘四十多篇詩並沒有標明執筆者是誰。

詩篇的寫作時間涵蓋一千多年，從摩西的日子開始，直到猶太人從巴比倫獲釋回鄉之後。（詩90篇題記；126:1,2；137:1,8）

輯錄成卷 既然大衛寫了不少詩篇，並且把利未歌手編成24個班次，按理說他也會輯錄詩歌供聖所之用。（撒下23:1；代上25:1-31；代下29:25-30）從詩篇中好些重複出現的詩歌可以看出，應該還有更多詩歌在大衛之後被輯錄起來。（比較詩14篇和 53篇；40:13-17和 70篇；57:7-11和 108:1-5）不少學者相信，詩篇最後成卷的形式是以斯拉編訂的。

證據顯示，詩篇的內容在相當早的日子已經編訂。希臘語《七十子譯本》的詩篇，在篇章、內容方面跟希伯來語文本的詩篇大致相同。因此按理說來，學者在公元前3世紀開始翻譯希臘語的《七十子譯本》時，詩篇想必已輯錄完畢。公元1世紀後期流傳的一份希伯來語文本的存世殘片，含有詩篇150:1-6的經文，這段經文的後面是空白的。由此看來，這部希伯來語古抄本以第150篇作為詩篇的結束，跟馬所拉文本完全一致。

文本準確地保存下來 《死海詩篇書卷》證實，希伯來語文本很準確地保存下來。這部書卷雖比一般人接受的馬所拉文本早900年左右，內容（包括屬於聖經正典的41篇詩歌的全部或片段）卻跟大部分譯本所根據的文本大同小異。J．A．桑德斯教授指出：「大部分［差異］只出現在拼寫方面，惟獨研究古希伯來語讀音和類似問題的學者才重視這些差異。……有些差異顯然使文本更完善，尤其是那些能使希伯來語文本更清晰的差異，但這類差異對文本的翻譯或解釋卻沒有什麼影響。」（《死海詩篇書卷》，1967,15頁）

受上帝啟示 毫無疑問，詩篇是上帝啟示的話語的一部分。這卷書跟聖經的其餘部分協調一致。詩篇抒發的情懷時常可以在聖經的其餘部分讀到。（比較詩1篇和耶17:5-8；詩49:12和傳3:19以及彼後2:12；詩49:17和路12:20,21）此外，《希臘語經卷》曾多次引用詩篇的經文。例如：詩5:9（羅3:13）；8:6（林前15:27；弗1:22）；10:7（羅3:14）；14:1-3和 53:1-3（羅3:10-12）；19:4（羅10:18）；24:1（林前10:26）；32:1,2（羅4:7,8）；36:1（羅3:18）；44:22（羅8:36）；50:14（太5:33）；51:4（羅3:4）；56:4,11和 118:6（來13:6）；62:12（羅2:6）；69:22,23（羅11:9,10）；78:24（約6:31）；94:11（林前3:20）；95:7-11（來3:7-11,15；4:3-7）；102:25-27（來1:10-12）；104:4（來1:7）；112:9（林後9:9）；116:10（林後4:13）；144:3（來2:6）以及其他。

大衛寫道：「耶和華的靈藉著我說，他的話在我的口中。」（撒下23:2）使徒彼得（徒1:15,16）、希伯來書的執筆者（來3:7,8；4:7）和1世紀的其他基督徒（徒4:23-25），都證實大衛的確受聖靈啟示。最有力的證言來自上帝的兒子耶穌。（路20:41-44）他復活之後對門徒說：「我還跟你們在一起的時候，已經對你們說過，摩西律法、先知書和詩篇［聖錄的第一卷書，代表全卷聖錄］上，凡指著我所記的話，都必定應驗。」（路24:44）

預告彌賽亞的經歷和活動 詩篇曾預告彌賽亞的活動和經歷，《希臘語經卷》記載的許多事跡都證實了這些預言，以下是一些例子。

耶穌請約翰為他施浸時說，他來是要遵行天父的「旨意」，並把上帝為他「預備」的身體獻作祭物，好廢掉照律法獻上的祭牲，跟詩篇40:6-8預告的一致。（來10:5-10）耶和華接納了耶穌的呈獻禮，把聖靈傾注在他身上，並公開承認他就是自己的兒子，詩篇2:7曾預告這件事。（可1:9-11；來1:5；5:5）此外，正如詩篇8:4-6預告，上帝使耶穌成為「比天使低微一點」。（來2:6-8）

耶穌傳道期間召集並訓練新門徒。正如詩篇22:22說，耶穌稱他們為「弟兄」也不以為恥。（來2:11,12；另見太12:46-50；約20:17）像詩篇預告的那樣，耶穌常說比喻（詩78:2；太13:35），熱心維護耶和華的殿，清除殿中的商業活動，從不取悅自己（詩69:9；約2:13-17；羅15:3）。他無緣無故被人憎恨（詩35:19；69:4；約15:25）。基督耶穌致力向受過割禮的猶太人傳道，實現了上帝向他們列祖所作的應許，後來更感動列國的人也榮耀讚美耶和華。這件事也是詩篇所預告的。（詩18:49；117:1；羅15:9,11）

耶穌騎著驢的駒子進入耶路撒冷時，群眾夾道歡迎，並高喊詩篇118:26的話。（太21:9）祭司長和抄經士看見男孩在聖殿裡稱耶穌為「大衛的子孫」，就向耶穌表達不滿，耶穌引用詩篇8:2去回答這些宗教敵人，使他們啞口無言。（太21:15,16）

詩篇預告耶穌會被一個親密的友伴出賣（詩41:9；約13:18），然後會有人取代這個叛徒的職位（詩69:25；109:8；徒1:20）。詩篇也預告統治者們（希律和本丟·彼拉多）會聯同列國的人（例如羅馬士兵）和以色列民眾一起攻擊耶穌（詩2:1,2；徒4:24-28），他會被猶太的宗教匠人棄絕（詩118:22,23；太21:42；可12:10,11；徒4:11）。詩篇27:12則預言，會有假見證人起來攻擊耶穌（太26:59-61）。

耶穌抵達受刑的地方後，有人拿混了膽汁的酒給他喝。（詩69:21；太27:34）詩篇執筆者間接談到耶穌被釘一事，說：「惡犬圍住我，惡黨包圍我，好像獅子咬穿了我的手腳。」（詩22:16）羅馬士兵抽籤分耶穌的衣服。（詩22:18；太27:35；路23:34；約19:24）宗教仇敵譏嘲耶穌的話早已記在詩篇裡。（詩22:8；太27:41-43）耶穌感到非常口渴，請人拿點水給他（詩22:15；約19:28），人卻拿酸酒給他喝（詩69:21；太27:48；約19:29,30）。耶穌臨死前引用詩篇22:1的話，大聲呼喊：「我的上帝，我的上帝，你為什麼撇棄我？」（太27:46；可15:34）他咽最後一口氣時引用詩篇31:5的話，說：「父親啊，我把我的生命託付在你手裡。」（路23:46）正如詩篇執筆者預告事態的進一步發展，耶穌連一根骨頭也沒有折斷。（詩34:20；約19:33,36）

耶穌雖然埋葬了，卻必不被撇在墳墓裡，他的肉身也必不見朽壞；相反，上帝必使他從死裡復活。（詩16:8-10；徒2:25-31；13:35-37）他升天之後坐在上帝的右邊，等候上帝使仇敵服在他腳下，彷彿成了他的腳凳。（詩110:1；徒2:34,35）他也照麥基洗德的模式成為祭司（詩110:4；來5:6,10；6:20；7:17,21），並賜下人作為恩賜（詩68:18；弗4:8-11）。以上這些事詩篇都曾預告過。詩篇也透露，耶穌會以行刑官的身份來到，擊碎與上帝為敵的列國。（詩2:9；啟2:27；19:14,15）之後，君王基督會為治下的忠貞臣民帶來永遠的幸福。雖然詩篇72篇原本詠唱的是所羅門的德政，卻指向彌賽亞統治時的大規模應驗。撒迦利亞的預言（亞9:9,10）跟詩篇72:8的話遙相呼應，都在基督耶穌身上實現了（太21:5），證實詩篇72篇預示基督的統治。

詩篇還有其他預言獲得應驗，可比較詩篇45篇和希伯來書1:8,9；啟示錄19:7-9,11-15；21:2,9-11。

並不僅是優美的詩歌 除了預告未來外，詩篇還含有不少資料，能給讀者很大的鼓勵，也予人明確的指引。詩篇不僅是美妙的詩歌而已，其中的內容也反映人生百態，描述人的種種情感，例如喜樂、憂傷、恐懼、失望等。詩篇自始至終顯示，執筆者與耶和華上帝關係十分親密，並以有力感人的筆觸描繪上帝的各項作為和特質，促使人對他發出由衷的讚美和感謝。

詩篇清楚指出真正快樂的各項要素，包括避免與惡人來往，喜愛耶和華的律法（詩1:1,2），向他膏立的君王尋求庇護（2:11,12），全心信賴耶和華（40:4），關懷寒微的人（41:1,2），接受耶和華的糾正（94:12,13），服從他的命令（112:1；119:1,2），以他為上帝，仰望他的幫助（146:5,6）。

詩篇力勸我們仰賴耶和華。「你要把重擔卸給耶和華，他必扶持你；他永不讓義人動搖。」（詩55:22；37:5）我們全心倚賴耶和華，就絕不會恐懼凡人。（56:4,11）

詩篇勸勉人要耐心等候上帝（詩42:5,11；43:5），也鼓勵人留意自己的言行，以求蒙上帝嘉許（1:1-6；15:1-5；24:3-5；34:13,14；37:3,4,8,27；39:1；100:2）。詩篇強調有益的交往非常重要（18:25,26；26:4,5），也勸人不要妒羨惡人的興旺或成功，因為作惡的人終必滅亡（37:1,2,7-11）。

詩篇說明上帝的僕人可以為哪些正當的事祈求，包括求上帝搭救（詩3:7,8；6:4；35:1-8；71:1-6），施恩（4:1；9:13），指引（5:8；19:12-14；25:4,5；27:11；43:3），保護（17:8），赦罪（25:7,11,18；32:5,6；41:4；51:1-9），賜予純潔的心、嶄新的精神和堅定的心志（51:10），以及求榮耀歸於上帝的名（115:1）。他們也可以禱告求上帝察驗、熬煉（26:2）和審判他們（35:24；43:1），教他們行善明理，滿有知識，認識上帝的律例（119:66,68,73,124,125,135）。

闡明上帝的作為和特質 詩篇能加深我們對耶和華的認識，惟獨愚妄的人才會否認上帝存在。（詩14:1；19:7-11；53:1）這卷書顯示耶和華「喜愛正義和公正」（33:5），「是我們的庇護所，是我們的力量；我們遭遇苦難，隨時能得他的幫助」（46:1）。他是正義的審判者（7:11；9:4,8）、創造主（8:3；19:1；33:6）、君王（10:16；24:8-10）、牧者（23:1-6）、導師（25:9,12）、眾生的供應者（34:10；147:9）、救主（35:10；37:39,40；40:17；54:7）、生命的源頭（36:9），以及安慰（86:17）、福分和力量的來源（29:11）。

耶和華「必想起淒苦的人；他絕不忘記他們的呼號」（詩9:12；10:14），他回應僕人的禱告（3:4；30:1,2；34:4,6,17,18），獎賞和保護他們（3:3,5,6；4:3,8；9:9,10；10:17,18；18:2,20-24；33:18-20；34:22；關於來自天使的保護，見34:7）。他恨惡罪惡，必採取行動懲罰作惡的人（5:4-6,9,10；9:5,6,17,18；21:8-12；99:8）。

詩篇表明耶和華令人生畏（詩76:7），崇高偉大（77:13），但卻謙卑可親（18:35）；他聖潔無瑕（99:5），有豐盛的良善（31:19），大有力量（147:5）。他是「有慈悲有恩典的上帝，不輕易發怒，大有忠貞之愛和真誠信實」（86:15）。他的悟性無可測度（147:5），他所創造的萬物充分顯示他的智慧（104:24）。他數算星辰的數目，一一點名呼召（147:4）。他甚至能看見人的胚胎（139:16）。他能醫治人的一切疾病（103:3），摧毀敵人的武器，使戰爭止息（46:9）。為了達成他的正義旨意，在許多歷史事件中，他都曾出手干預（44:1-3；78:1-72；81:5-7；105:8-45；106:7-46；114:1-8；135:8-12；136:4-26）。這樣一位無與倫比的上帝無疑配受讚美和感謝（92:1；96:1-4；146－150篇）。信賴世人（60:11；62:9）、財富（49:6-12,17）或偶像（115:4-8；135:15-18）是愚不可及的。

闡明上帝話語的價值 詩篇也教導人珍視上帝的話語，指出耶和華的言語是純淨（詩12:6）、煉淨的（18:30）。他的律法十分可貴（119:72），全是真理（119:142）。人謹守他完美的律法、可靠的提醒、正直的命令、潔淨的誡命、正義的法令，就必定受益無窮（19:7-11）。上帝的話語能照亮人的道路（119:105），他的誡命使人有智慧、悟性，能洞悉事理（119:98-100,104）。

有澄清或補充的作用 對於聖經的其他部分，詩篇有澄清或補充的作用。例如，以色列人在贖罪日「克己守戒」（利16:29；23:27；民29:7），詩篇表明所指的是禁食（詩35:13）。惟獨詩篇執筆者透露，約瑟在埃及坐牢時（至少在起初）受到虐待：「人用腳鐐傷他的腳，用鐵鏈把他鎖住。」（105:18）詩篇透露，有「一群群降災的天使」用各種災殃打擊埃及人（78:44-51）。上帝在曠野施行神跡，使「乾旱之地，水流成河」（105:41），讓以色列人和眾多牲畜都有充足的水喝。詩篇證實，法老本人也在紅海喪生（136:15）。

詩篇指出，以色列人在鹽谷擊敗以東人之前，曾被敵人擊潰而經歷不少艱辛（詩60篇題記；60:1,3,9）。看來以色列人在北部跟阿拉米納哈連和阿拉米瑣巴作戰時，以東人趁機侵入猶大。

詩篇101篇透露了大衛統治國家的方式。他只揀選忠信的人任職，絕不容忍高傲的人，也不准手下毀謗別人。他決心要將惡人繩之以法。

［第221頁的附欄］

詩篇的要點

這卷書收錄了150篇讚美上帝的詩歌，其中許多是大衛和耶和華的其他僕人根據個人經歷撰寫的

寫作時間涵蓋一千多年，從摩西的日子開始，直到猶太人從巴比倫獲釋回鄉之後

讚美和感謝耶和華

因他的聖名崇高偉大（99:3；113篇；148:13,14）

因他的創造偉舉令人驚嘆（33:1-9；148:1-12）

因他是偉大的牧者（23篇）

因他垂聽禱告（21:1-7；28篇；116篇；118:21）

因他至高無上，偉大絕倫（50篇；95:1-7；96:4-13；97篇；150篇）