罪將要永遠消逝

「我們生來就有罪嗎？」美國一個研究生剛開始研讀聖經，以上的問題令他大惑不解。他是個印度教徒，對於人與生俱來就有罪的觀念感到相當陌生。他想，如果罪真是與生俱來的，否認或者漠視這件事實就於事無補了。人怎樣才能找到這個問題的答案呢？

罪如果是從遺傳而來，就必須有個起點。人類的始祖被造時已經是邪惡的，所以把邪惡的特徵遺傳給兒女嗎？還是缺陷後來才出現呢？罪究竟在什麼時候產生？另一方面，如果罪只是外在的邪惡特質或天性，我們有希望擺脫罪嗎？

印度教徒相信，痛苦和罪惡是從起初創造的時候就有。一個印度教學者指出：「痛苦［或罪惡］像長期的風濕病，只能從身體一處轉移到另一處，並不能完全根絕。」有史以來，罪惡無疑一直是人類世界的一部分。如果在人類有歷史記載以前，世上已經有罪惡存在了，那麼，要尋得關於罪惡起源的可靠答案，就必須向高於人的方面著手才行。我們必須向上帝尋求答案。——詩篇36:9。

人類受造的時候並沒有罪

印度教哲學家尼基拉南達承認，《吠陀本集》對人受造經過的描述只是比喻的說法。同樣，東方各宗教大都以神話的方式論述創造。可是，我們有理由相信聖經記載人類始祖受造的經過，因為這個記載既合乎邏輯，也合乎科學。a聖經開宗明義地說：「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」——創世記1:27。

『照著上帝的形像造』，這句話是什麼意思呢？簡單說：人照著上帝的形像造成，意思就是人具有各種敬神的屬性，例如公正、智慧、仁愛等，所以跟動物截然不同。（參閱歌羅西書3:9,10。）人既然具有這些特質，就能夠自行選擇行善行惡，在道德方面行使自由意志。人類始祖受造的時候是沒有罪的，生活上也沒有罪惡和痛苦。

耶和華上帝吩咐男子亞當說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創世記2:16,17）亞當夏娃要是選擇服從，就能為創造者帶來讚美尊榮，也叫自己保持清白無瑕。相反，他們要是不服從，就表示他們達不到上帝的完美標準，他們就會變成不完美——成為有罪之身。

上帝並沒有把亞當夏娃造成具有神性。不過，他們確實具有上帝的一些屬性，同時有能力就道德方面作出決定。他們既是上帝的創造物，自然是完美無罪的。（創世記1:31；申命記32:4）上帝創造亞當夏娃，卻沒有因此破壞宇宙長久以來的團結和諧。那麼，罪是怎樣產生的呢？

罪產生的經過

罪首先在靈界產生。上帝還沒有創造地球和人類以先，已經造了一些聰慧的靈體——天使。（約伯記1:6；2:1；38:4-7；歌羅西書1:15-17）這些天使當中，有一個因自己的美麗和智慧大感自豪。（參閱以西結書28:13-15。）這個天使聽見上帝吩咐亞當夏娃生兒養女，看出很快全地就會布滿正義的人類，人人都崇拜上帝。（創世記1:27,28）這個靈體很想人崇拜他。（馬太福音4:9,10）他繼續把這個念頭懷在心裡，結果就踏入了歧途。——雅各書1:14,15。

這個反叛的天使通過一條蛇對夏娃說話。他告訴夏娃，上帝不許夏娃吃分別善惡樹上的果子，其實是不讓夏娃享有知情權。（創世記3:1-5）這是個可惡的謊言——是犯罪的行為。天使既說了這樣的謊言，就使自己落入罪裡。結果，他稱為魔鬼（意思是毀謗者），也叫撒但（意思是上帝的反對者）。——啟示錄12:9。

撒但的花言巧語，對夏娃產生了有害的影響。夏娃竟然相信撒但的話，容許自己被騙倒，擅自吃了上帝不許他們吃的果子。她的丈夫亞當也跟她一起吃了。結果，兩個人都犯了罪。（創世記3:6；提摩太前書2:14）我們的始祖既然選擇不服從上帝，他們無疑達不到完美的標準，結果陷入罪裡。

亞當夏娃的子孫又怎麼樣呢？聖經說：「罪通過一個人進了世界，死又通過罪而來，於是死就傳給所有人，因為所有人都犯了罪。」（羅馬書5:12）遺傳律已經發揮作用。亞當無法把自己沒有的東西遺傳給子孫。（約伯記14:4）人類的始祖既然失去了完美，他們生兒育女的時候就已經有了罪。結果，我們人人都無一幸免地繼承了罪。（詩篇51:5；羅馬書3:23）罪進一步帶來邪惡和痛苦。不但這樣，由於有罪，我們人人都會衰老死亡，「因為罪給人的工資就是死亡」。——羅馬書6:23。

良心使人或「受到指控」，或「獲得開脫」

請想想罪對人類始祖的行為有什麼影響。亞當夏娃把身體某部分遮蓋起來，並且企圖躲避上帝。（創世記3:7,8）罪令他們自覺有罪，也叫他們感到不安、羞愧。今天，人類都很熟悉這樣的感覺。

有誰拒絕援助需要幫助的人而不感到內疚？有誰說了不該說的話而不難過？（雅各書4:17）為什麼我們有這種不安的感覺呢？使徒保羅指出，因為『律法寫在我們心裡』。只要我們沒有變得鐵石心腸，違背了良心的律法就會叫我們忐忑不安、心潮澎湃。良心發出了聲音，叫我們或「受到指控」，或「獲得開脫」。（羅馬書2:15；提摩太前書4:2；提多書1:15）不管我們有沒有意識到，我們人人心裡都有犯過感和罪咎感！

保羅深知自己有犯罪傾向。他承認說：「我每逢願意做對的事，就有惡事在我這裡。照我內在的人來說，我確實喜歡上帝的律法，但是我看見肢體中有另一種律法，同我思想上的律法爭戰，把我俘擄了，要我附從肢體中罪的律法。」所以保羅問：「誰會搭救我脫離這個垂死的身體呢？」——羅馬書7:21-24。

怎樣才能擺脫罪？

一個學者說：「按照印度教傳統，人獲得解救的方法是憑著不斷轉世輪迴。」佛教的解救方法是涅槃——就是達到對外界事物渾然不覺的境界。印度教徒不明白人生來就有罪這個觀念，所以只教人逃避今生。

另一方面，聖經提出的解救方法是叫人實際擺脫有罪的情況。使徒保羅提出問題，人究竟怎樣才能擺脫罪而得救，然後回答說：「通過耶穌基督我們的主，感謝上帝！」（羅馬書7:25）不錯，拯救從上帝通過耶穌基督而來。

馬太福音說，「人的兒子」耶穌基督到地上來，是要「獻出自己的魂，作為換取許多人的贖價」。（馬太福音20:28）保羅在提摩太前書2:6說，耶穌「獻出自己，為所有人成了對應的贖價」。「贖價」的意思是：為了拯救俘虜而付出的代價。這是個對應的 贖價，暗示贖價的價值必須能夠滿足公正的要求才行。但是一個人的死怎樣可以作為「換取許多人的贖價」呢？

亞當把全人類，包括我們，都賣了給罪和死。他所付出的代價，所受的懲罰，就是失去自己的完美生命。要補償這點，就得付出另一個完美的屬人生命，作為對應的贖價。（出埃及記21:23；申命記19:21；羅馬書5:18,19）既然沒有任何不完美的人能夠提供這樣的贖價，上帝就憑著自己無限的智慧，為人打開機會脫離這個困境。（詩篇49:6,7）上帝把獨生兒子的完美生命從天上轉移到地上一個處女的體內，使他降生為完美的人。——路加福音1:30-38；約翰福音3:16-18。

為了達成救贖人類的偉舉，耶穌在地上時一生都要保持清白、忠誠。耶穌的確不負所託，最後殺身成仁，獻上生命作為犧牲。這樣，耶穌確保自己那完美屬人生命的價值，能夠用來救贖全人類。——哥林多後書5:14；彼得前書1:18,19。

基督的贖價叫我們得益

耶穌的贖價犧牲現在就能叫我們得益。我們對贖價表現信心，就能夠在上帝面前享有清白的地位，感受到耶和華的仁愛照顧。（使徒行傳10:43；羅馬書3:21-24）我們無須因犯過而感到罪無可恕，相反，我們可以根據贖價隨時求上帝寬恕。——以賽亞書1:18；以弗所書1:7；約翰一書2:1,2。

在未來，人類可以憑著贖價得到徹底的醫治，擺脫罪所帶來的有病情況。聖經的最後一本書描述，有「生命水的河」從上帝的寶座流出來，河的兩岸有豐饒的果樹，樹的葉子「是用來醫治眾國族的」。（啟示錄22:1,2）聖經在這裡用象徵的文字描述上帝所作的奇妙安排，根據耶穌的贖價犧牲使人類擺脫罪和死的奴役。

啟示錄所載的預言性異象快要實現了。（啟示錄22:6,7）到時，所有心地正直的人都要恢復完美，「獲得自由，不再受腐壞所奴役」。（羅馬書8:20,21）這個奇妙的希望不是該推動我們更努力認識耶和華上帝和他的忠貞兒子，降世救贖人類的耶穌基督嗎？——約翰福音17:3。

［腳注］

［第6頁的圖片］

亞當為人類帶來了罪和死亡

［第7頁的圖片］

耶穌的贖價犧牲使人得以擺脫罪和死亡