聖經的觀點

你必須服從十誡嗎？

時維公元前1513年。a上帝的指頭在石版上寫字。自那時以來，十誡被人輾轉傳抄，流行在世界各地。有億萬人讀過它，許多人能夠將它們背出來。也許沒有其他律法曾受到這麼廣泛的注意。但問題是，在十誡頒下3,500周年的1988年，十誡依然生效，因此你仍必須服從這些誡命嗎？——出埃及記20:1-17；31:18。

十誡本是為誰訂立的？

上帝將十誡賜給稱為以色列人的民族。他開宗明義地表示他的話是唯獨對這個國家說的：「我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」這表明十誡乃一套國家律法的一部分。——出埃及記20:2。

傳給基督徒？

然而，十誡的性質是否如此普遍，以致永遠都生效，而且對非以色列人也適用呢？不然，多個世紀之後，基督教會眾成立時，律法的規條並沒有傳給這群會眾。原因何在？因為聖經說，「基督已經終結了律法。」（羅馬書10:4，《當代聖經》）這話是什麼意思呢？

且舉個例說明。在1912年，跳高的世界紀錄是6呎7吋。75年之後，在1987年，世界紀錄是7呎11.5吋。可是，人類跳過兩條柱所承著的一枝竿的高度必然是有極限的。達到跳躍最高限度的冠軍就打破了以前的一切世界紀錄。他可說是這些記錄的「終結」。那麼，這個原則可以怎樣應用在十誡之上呢？

上帝訂立了「律法」，把其中的600多條律法和規定連同十誡賜給了以色列人；當時他訂下了最終目標或完美標準。他可說是把橫竿放在最高水平上。上帝律法的道德標準是這麼崇高，只有完美的人才能達到。傳道書7:20說：「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」

因此，對不完美的以色列人或猶太人來說，橫竿——上帝的公義標準——放得太高了。為什麼要這樣行呢？基督的使徒保羅解釋說：「律法是……為了使人知罪而頒布的。當那位按著這諾言而來的後裔［彌賽亞，或基督］來到，律法就完成了它的責任。」（加拉太書3:19，《當代聖經》）上帝藉著律法向猶太人指出，他們是不完美的罪人，絕對無法憑著自己的努力達到稱義的目標。

能夠超越界限的只有一位：按著應許來臨的彌賽亞，亦即基督。因此，上帝放在猶太人面前的崇高標準乃是一個目標，他們期待最後冠軍——彌賽亞——來到，一勞永逸地超越這個目標。

『引領人歸向基督』

保羅在加拉太書3:24進一步發揮這個論點說：「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信［他］稱義。」在聖經時代，訓蒙師傅伴隨孩子去到導師那裡，同時也教訓和管束孩子。

因此十誡和其餘的律法是為了裝備猶太人，帶領他們歸向彌賽亞而設的。耶穌來到時生活在他們當中，至死一直完全服從律法，他遂「終結了律法」。於是上帝彷彿把橫竿除去而向猶太人提出一個更美好的希望。現在猶太人可以靠著「上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義」。——羅馬書3:24。

保羅也指出，「你們不在律法之下，乃在恩典之下。」又說：「你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」——羅馬書6:14；加拉太書5:18。

你應該服從什麼

那麼，基督徒既「不在律法之下」，就可以不受任何道德的約束嗎？絕不然。正如保羅指出，基督徒是受上帝的聖靈所指引，而聖靈是不會帶領人犯罪的。反之，聖靈鼓勵人避免十誡所禁止的罪行。例如，你若閱讀哥林多前書6:9,10，就會發現基督教的若干律法都和十誡類似。這些律法禁止人拜偶像、姦淫、偷盜和貪婪。

基督也將舊的律法規條，包括十誡在內，總括為兩條大誡命：「你要盡心、盡性、盡意愛主［耶和華］你的上帝」以及「要愛人如己。」（馬太福音22:37-39）藉著努力服從這兩條大誡命，要求赦免所犯的罪，切實相信基督的贖價，你便可以蒙受上帝的恩典，贏得他的嘉許而獲得永生的恩賜。——帖撒羅尼迦後書2:16。

［腳注］