為所有人作對應的贖價

「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」——馬太福音20:28。

1,2．（甲）為什麼我們可以說，贖價是上帝給人類的最大恩賜？（乙）查考贖價能夠得到什麼裨益？

贖價是上帝給人的最大恩賜。由於「得蒙救贖」，我們的「過犯得以赦免」。（以弗所書1:7）這是永生希望的根據，不論在天上抑或地上樂園裡享永生也是如此。（路加福音23:43；約翰福音3:16）由於贖價，基督徒甚至如今就已經可以在上帝面前享有清白地位。——啟示錄7:14,15。

² 因此，贖價不是含糊或抽象的東西。在上帝的原則方面，贖價有合法根基，因此能夠帶來真確、實質的裨益。這個教義的某些方面也許「難明白」。（彼得後書3:16）但你會發覺努力仔細查考贖價是很值得的，因為贖價反映上帝對人類的卓越愛心。領會贖價的意義，就明白上帝那深不可測、「豐富的智慧和知識」的一個主要特色了。——羅馬書5:8；11:33。

要解決的爭論

3．贖價怎樣成為必需的東西？為什麼上帝不能夠赦免人類的罪了事？

³ 由於第一個人亞當的罪，贖價成為必需的東西。亞當給子孫留下了無用的遺產——疾病、悲傷、痛苦。（羅馬書8:20）亞當的後代由於承受到不完美，因此全都是「可怒之子」，是該死的。（以弗所書2:3；申命記32:5）上帝不能向沒有原則的感情讓步，就此寬恕人類了事。他自己的話語表明「罪的工價乃是死」。（羅馬書6:23）上帝若赦免人類的罪，就必須漠視自己的公義標準，廢棄自己的司法公正了！（約伯記40:8）然而，「公義和公平是［上帝］寶座的根基。」（詩篇89:14）上帝自己若有任何偏離公義的行動，就只會助長不法，損害自己身為宇宙統治者的地位而已。——參看傳道書8:11。

4．撒但的反叛引起什麼爭論？

⁴ 上帝也必須解決由撒但反叛引起的其他爭論，解決比人類境遇意義重大得多的爭論。撒但指控耶和華說謊，指控他是剝奪受造物知識、自由的殘酷獨裁者，從而使上帝的美名蒙上陰影。（創世記3:1-5）此外，撒但似乎阻撓了上帝要地球充滿公義人類的旨意，藉此他使上帝看來失敗了一般。（創世記1:28；以賽亞書55:10,11）撒但也大起膽子來，進而毀謗上帝的忠貞僕人，控告他們事奉上帝只是出於自私動機而已。撒但誇口若把他們置於壓力之下，就沒有一個人能夠對上帝保持忠貞！——約伯記1:9-11。

5．為什麼上帝不能夠對撒但的挑戰坐視不理？

⁵ 這些挑戰不容忽視。如果這些挑戰得不到答覆，就會最終腐蝕受造物對上帝管治權的信心和支持。（箴言14:28）倘若法制受到敗壞，宇宙豈不是到處出現大混亂？因此上帝為了維護自己和自己的公義途徑，他都必須洗雪自己的至高統治權。他的忠信僕人必須證明自己對上帝有無可破壞的忠貞。這意味著在對待有罪世人苦況的方式上，有需要為這個首要爭論立下判例。上帝後來告訴以色列，說：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯。」——以賽亞書43:25。

贖價：一項遮蓋物

6．聖經運用什麼字眼描述上帝拯救人類的方法？

⁶ 我們在詩篇92:5讀到：「耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！」因此，我們需要付出努力才能了解上帝為人類所做的事。（參看詩篇36:5,6。）可喜的是，聖經運用許多字眼，從不同角度描述或說明上帝的偉大作為，從而幫助我們了解這些事情。聖經提到贖價的時候，運用購贖、和好、遮罪、救贖、贖罪一類的字眼。（詩篇49:8；但以理書9:24；加拉太書3:13；歌羅西書1:20；希伯來書2:17）但也許把這些事情描述得最好的措辭，就是耶穌自己在馬太福音20:28所運用的那一個：「人子來，不是受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價［希臘文lyʹtron, 萊朗 ］。」

7,8．（甲）我們從贖價的希臘語詞和希伯來語詞學到什麼事？（乙）請舉例說明贖價怎樣牽涉到對應問題。

⁷ 什麼是贖價？希臘文萊朗 一詞來自一個意思是「解開」的動詞。這個希臘語詞用來描述為了換取戰俘得到釋放而付出的金錢。可是，在希伯來文聖經裡，贖價一詞——科弗 (koʹpher)——來自一個意思是「遮蓋」或「覆蓋」的動詞。例如，上帝叫挪亞把方舟抹上（ka·pharʹ，卡法，意即遮蓋）柏油。（創世記6:14）那末，從這個觀點看來，贖罪意味著把罪遮蓋。——詩篇65:3，《新世》。

⁸ 《新約神學辭典》指出，科弗「總是表示相等」或對應的意思。因此，約櫃的蓋(kap·poʹreth, 卡波勒夫）和櫃本身的形狀對應。照樣，在贖罪或付出贖價方面，上帝的公正要求「以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳」。（申命記19:21）然而有時候，當事人如果提出相等的東西代替嚴厲的懲罰，也能夠滿足公正的要求。且舉個例說明這點：出埃及記21:28-32提及牛把人觸死。倘若牛主知道牛的性情，卻沒有採取適當預防措施，就要用自己的生命遮蓋或抵償死者的生命！但如果牛主只需負部分責任又怎樣呢？他就需要科弗，需要一些遮蓋他過錯的東西。受委任的法官會把贖價或罰款加諸他身上，作為救贖代價。

9．牽涉到以色列首生子的情形怎樣說明救贖代價要求準確？

⁹ 另一個與「付出贖價」一詞有關的希伯來字眼是帕達 (pa·dhahʹ）。這個動詞的基本意思是「救贖」。民數記3:39-51說明救贖代價要多麼準確。上帝由於在公元前1513年逾越節拯救以色列的首生子免受處決，從而擁有他們。因此上帝可以要求以色列人的一切首生子都在聖殿裡事奉他。上帝卻沒有這樣做，反而接受「救贖代價」(pidh·yohmʹ，皮揚，由帕達 這個名詞派生出來）。上帝頒佈道：「你揀選利未人代替所有頭生的，……利未人要歸我。」但代替品必需準確。利未支派的人口普查結果是：2萬2000個男子。然後，全以色列首生子的人口普查結果是：2萬2273個男子。以色列人必須為每個多出來的首生子付五舍客勒作為「贖銀」，才能救贖這273人，不用在聖殿裡服務。

對應的贖價

10．為什麼牲畜祭物不足以遮蓋人類的罪？

¹⁰ 以上所述說明贖價必須和贖價所代替或遮蓋的東西相等。亞伯以來的忠信人士不斷獻上牲畜祭物，卻不能真正遮蓋人的罪，因為人是比牲畜優越的。（詩篇8:4-8）故此，保羅可以寫道：「公牛和山羊的血，斷不能除罪。」這些祭物只能作為形象化或象徵性的遮蓋物，預示將臨的贖價。——希伯來書10:1-4。

11,12．（甲）為什麼千千萬萬人類無需經歷獻祭式的死亡，以遮蓋人類的罪？（乙）惟有誰才能作「對應的贖價」？他的死亡達成什麼目的？

¹¹ 這個受預表的贖價必須和亞當完全相等，因為上帝公正地加諸亞當身上的死刑導致人類被定罪。哥林多前書15:22說：「在亞當裡眾人都死了。」因此千千萬萬個別的人無須經歷獻祭式的死亡，作為亞當每個後裔的對應贖價。「罪是從一人［亞當］入了世界，死又是從罪來的。」（羅馬書5:12）「死既是因一人而來」，人類的救贖也可以「因一人而來」。——哥林多前書15:21。

¹² 能夠作贖價的人必須是個完美的人、完美的血肉之軀——完全同亞當相等。（羅馬書5:14）靈體受造物或「半神半人」無法使公正的天平平衡。惟獨一個完美的人、一個不在亞當死刑影響之下的人，才能獻出「對應的贖價」，獻出完全和亞當對應的生命。（提摩太前書2:6，《新世》）a藉著自願犧牲自己的生命，這位「末後的亞當」能夠償還「首先的人亞當」犯罪的工價。——哥林多前書15:45；羅馬書6:23。

13,14．（甲）亞當和夏娃有從贖價得益嗎？請解釋。（乙）贖價怎樣造益亞當的後代？請說明。

¹³ 可是，不論是亞當抑或夏娃，都不能從這項贖價得益。摩西律法含有這條原則：「故殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命。」（民數記35:31）亞當沒有受騙，因此他的罪是蓄意的。（提摩太前書2:14）這等如謀殺自己的子孫，因為他們如今承受到亞當的不完美，從而處於死刑之下。亞當顯然是該死的，因為他身為完美的人，蓄意選擇不服從上帝的律法。耶和華若把贖價應用在亞當身上，就和自己的公義原則相悖了。可是，付出亞當罪的工價卻確實取消了亞當子孫的死刑！（羅馬書5:16）在法律的意義上來說，罪的毀滅能力已完全和它的來源斷絕了。付出贖價者「為人人嘗了死味」，為亞當的一切兒女負起罪的後果。——希伯來書2:9；哥林多後書5:21；彼得前書2:24。

¹⁴ 且舉個例說明這點：試想想一所有數百雇員的大工廠。一個不忠實的工廠經理使工廠破產關門。數百人如今失業，沒有能力付賬。他們的配偶、兒女，甚至債主都因一個人的貪污而受害！後來有一個富有的善長付清公司的債項，重開工廠。照樣，勾銷了一項債務使許多雇員、他們的家人、債主都完全得到舒解。但原本的經理分享到新的興盛情況嗎？沒有，他正在坐牢，因此永遠失去工作！照樣，勾銷了亞當的一項債務造益亞當的億萬後代，卻沒有亞當的份兒。

誰提供贖價？

15．誰能夠為人類提供贖價？為什麼？

¹⁵ 詩篇執筆者哀嘆道：「一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝，……因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」《新英文聖經》說人「永遠沒有足夠能力付出」這個贖價。（詩篇49:7,8）那末，誰能提供贖價呢？只有耶和華能夠提供完美的「羔羊，除去世人罪孽的」。（約翰福音1:29）上帝沒有差遣某個天使拯救人類。他提出至尊祭物，差遣他的獨生兒子到世間來，就是「他特別鍾愛的那一位」（《新世》）。——箴言8:30；約翰福音3:16。

16．（甲）上帝的兒子怎樣降生成為完美的人？（乙）在法律的意義上來說，耶穌可以稱為什麼？

¹⁶ 上帝的兒子甘願參與上帝這個安排，「倒空了自己」的屬天本質。（腓立比書2:7，《新世》）耶和華把自己屬天首生子的生命力和個性模式，轉移到一個名叫馬利亞的猶太處女腹中。於是聖靈『蔭庇她』，保證在她腹中生長的孩子聖潔、絕對無罪。（路加福音1:35；彼得前書2:22）作為一個人，他會稱為耶穌。但在法律的意義上來說，他可以稱為『第二個亞當』，因為他和亞當完全對應。（哥林多前書15:45,47）因此耶穌能夠獻上自己為祭物，成為「無瑕疵、無玷污的羔羊」，作為有罪人類的贖價。——彼得前書1:18,19。

17．（甲）贖價付給誰？為什麼？（乙）既然上帝又提供贖價，又接受贖價，究竟為什麼要作出這項交換？

¹⁷ 然而，這個贖價付給誰呢？多個世紀以來，基督教國的神學家認為贖價付給撒但魔鬼。事實上，人類已經「賣給」罪，從而在撒但控制之下。（羅馬書7:14；約翰一書5:19）即使如此，「處罰」過犯的，是耶和華而不是撒但。（帖撒羅尼迦前書4:6，《呂譯》）故此，正如詩篇49:7所說明的一樣，贖價是付「給上帝」的。耶和華提供贖價，但上帝的羔羊獻過祭之後，贖價的價值必須付給上帝。（參看創世記22:7,8,11-13；希伯來書11:17。）這並沒有把贖價貶低為沒有意義的機械式交易，彷彿把一個口袋的錢放到另一個口袋之中。贖價所牽涉的，不大像法定交易一類的實際交換。耶和華雖然要付出很大代價，卻堅持要有贖價付出。藉此，耶和華證明自己堅定不移地緊守公義原則。——雅各書1:17。

「完成了！」

18,19．為什麼耶穌必須受苦？

¹⁸ 公元33年春季是付出贖價的時候。耶穌基督因受人誣告被捕，裁定有罪，被人釘在一條行刑柱上。他由於極度痛苦，飽受屈辱，所以「大聲哀哭」，懇求上帝。（希伯來書5:7）耶穌必須受這麼大的苦楚嗎？不錯，因為藉著保持「忠貞、毫不狡詐、沒有玷污、與罪人分離」，一直到底，耶穌以戲劇性的結局解決關乎上帝僕人忠誠的爭論。——希伯來書7:26，《新世》。

¹⁹ 基督所受的苦也使他得以完全，可以完美地擔任人類大祭司的角色。身為大祭司，他不會是冷酷、漠不關心的官僚。「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（希伯來書2:10,18；4:15）耶穌可以用自己臨死前的一口氣，在勝利中喊道：「完成了！」（約翰福音19:30）他不但證明自己忠誠，而且成功奠下人類得救的根基——更重要的是，洗雪耶和華的至高統治權！

20,21．（甲）為什麼基督從死人中復活過來？（乙）為什麼耶穌『在靈裡得蒙賜活』？

²⁰ 然而，贖價以什麼方式應用在有罪的人類身上？在什麼時候應用？怎樣應用？上帝沒有聽任這些事盲目發展。在耶穌死後第三日，耶和華叫他從死人中復活過來。（使徒行傳3:15；10:40）耶和華憑藉這項重要行動，在數百個目擊證人面前證明了一件事實，就是他不但獎賞兒子的忠信服務，而且給他機會完成自己的救贖工作。——羅馬書1:4；哥林多前書15:3-8。

²¹ 耶穌『在靈裡得蒙賜活』，屬地的遺體卻以某種未經透露的方式被除掉。（彼得前書3:18；詩篇16:10；使徒行傳2:27）身為靈體受造物，復活了的耶穌如今能夠凱旋歸回天上。在這個場合，天上必然欣喜若狂！（參看約伯記38:7。）耶穌回去不只是要受歡迎而已。他歸回天上是要執行其他工作，包括使全人類能夠從他贖價得益的工作。（參看約翰福音5:17,20,21。）下一篇文章會討論他怎樣完成這件工作，以及這件工作對人類有什麼意義。

［腳注］

溫習的問題

□ 什麼爭論比人類得救更重要？

□ 「贖回」罪人是什麼意思？

□ 耶穌必須與誰對應？為什麼？

□ 誰提供贖價？付給誰？

□ 為什麼基督必須從死人中復活，成為靈體？

［第13頁的圖片］

牲畜祭物不足以遮蓋人的罪；他們形象化地預表將臨的更大祭物