你能掌握自己的未來嗎？

我們的未來早已被注定了嗎？無論我們在生活中作什麼選擇，都改變不了自己的未來嗎？

如果人的未來是掌握在自己手裡的，那麼一個人有可能被預定去執行某個任務，或擔任某個職位嗎？如果人能夠支配自己的未來，那麼上帝又怎能實現他對地球的旨意呢？關於這些問題，聖經提供了令人滿意的答案。

宿命論和自由意志可以相容嗎？

請想想耶和華上帝是如何創造人的。聖經說：「上帝照自己的形像創造人，就是照上帝的形像把人創造出來。上帝創造了男人和女人。」（創世記1:27）我們既是照上帝的形像造的，就能夠反映出他的各樣特質，例如愛心、公正、智慧、力量。上帝也賦予我們自由意志，讓我們有選擇的自由。這使人有別於地上其他生物。我們可以自行選擇是否聽從上帝在道德標準方面的指引。正因為這樣，先知摩西說：「今天我以天地為證告誡你們，我把生命和死亡，祝福與咒詛，都擺在你面前，你要選擇生命，好叫你和你的子孫活下去，愛耶和華你的上帝，聽從他的話，忠於他」。（申命記30:19,20）

上帝賜予人自由意志，並不意味著人有絕對的自由。為了使宇宙保持和平穩定，上帝制定了自然法則和道德法則，人雖然擁有自由意志，卻不表示可以不理會這些法則。上帝設立這些法則，無非是要我們得益處。人違反這些法則，就會招致惡果。試想想，假如我們蓄意不理會引力定律，從高樓大廈的頂樓跳下去，會有什麼後果！（加拉太書6:7）

人有自由意志就要承擔相應的責任，這樣的責任是那些沒有自由意志的生物無需承擔的。作家科利斯·拉蒙特提出了以下疑問：「如果我們認為……人所作的選擇、採取的行動都是預先注定的，我們又怎能要人承擔道德倫理上的責任呢？」當然不能。動物是受本能支配的，因此無需為自己的行為承擔道義上的責任；電腦是按設定的程序運作的，因此也無需為本身所發揮的功能而負責。我們既有選擇的自由，就必須承擔相應的嚴肅責任，為自己的行為負責。

假如耶和華上帝在我們出生之前，就已經預定了我們一生的道路，然後又要我們為自己的行為負責，那他就太沒愛心、太不公正了！上帝絕不會這樣做，因為「上帝就是愛」，「所行的盡都公正」。（約翰一書4:8；申命記32:4）相信宿命論的人聲稱，上帝早就預定了哪些人會得救，哪些人會遭咒詛。但上帝既然讓人有選擇的自由，就絕不會預定人的未來。自由意志和宿命論是無法相容的。

聖經清楚表明，我們所做的選擇能夠對自己的未來產生或好或壞的影響。例如，上帝籲請犯過者說：「請你們各人回頭，離開惡道，不要作惡……免得我降禍給你們。」（耶利米書25:5,6）如果上帝早就預定了各人的未來，這樣的籲請就毫無意義了。聖經也說：「你們要悔改、回頭，好叫你們的罪得以抹去，安舒的時期就必從耶和華面前來到。」（使徒行傳3:19）如果耶和華知道人無論做什麼都不能改變自己的未來，為何還要促請人悔改、回頭呢？

聖經指出有些人受上帝揀選去天上跟基督一起作王。（馬太福音22:14；路加福音12:32）但聖經也警告，如果他們不忍耐到底，就會失去這個殊榮。（啟示錄2:10）如果上帝早已預定一些人最終會喪失到天上去的資格，為什麼還要揀選他們呢？請也想想保羅對其他基督徒所說的話：「我們確切認識真理以後，如果還故意慣常犯罪，就再沒有贖罪的祭物了。」（希伯來書10:26）假如上帝已經預定他們的未來，這樣的警告就毫無用處了。可是，有些人卻說聖經表示，上帝至少預先決定了某些人到天上跟基督一起作王。

預先決定個別的人還是一個群體？

使徒保羅說：「［上帝］使我們跟基督聯合，好把天上各種屬靈的福分賜給我們，正如他在世界奠基以前，就揀選了我們，使我們跟基督聯合……。他按著自己所喜悅的旨意，預先決定通過耶穌基督收納我們做他的兒子」。（以弗所書1:3-5）上帝預先決定了什麼事呢？「在世界奠基以前」揀選了一些人又是什麼意思呢？

這段經文表明，上帝從第一個人亞當的後代中，揀選了一些人到天上跟基督一起作王。（羅馬書8:14-17,28-30；啟示錄5:9,10）但是，認為耶和華上帝在人出生之前幾千年就預先決定了誰會到天上去，這樣的看法與人有自由意志這個事實互相矛盾。其實上帝預先決定可以去天上的是一個群體，而不是個別的人。

且打個比方：假設政府決定成立某個機構，並預先確定了這個機構的職務、權力範圍和規模。過了一段時間，機構成立了，而且開始運作。機構的成員發表一份聲明說：「若干年前，政府確定了我們要做的工作。現在我們要履行職責，開展指定給我們的工作。」你看了這份聲明會不會認為政府在若干年前，已預先決定哪些人去做這個機構的成員呢？當然不會。同樣，耶和華預先決定要成立一個特別的組織，去消除亞當的罪所帶來的後果。他預先決定的是讓一群人在這個組織中服務，卻沒有預定哪些人會成為其中的成員。他們是在日後才受揀選的，而且他們所做的抉擇會影響到自己最終是否得蒙上帝認可。

保羅說：「在世界奠基以前，［上帝］就揀選了我們，使我們跟基督聯合」，他所說的「世界」是什麼意思呢？保羅在這裡說的「世界」不是指上帝創造亞當夏娃時的世界。當時的世界「非常好」，完全不受罪和腐敗所影響。（創世記1:31）這樣的世界無需「獲得救贖」脫離罪。（以弗所書1:7）

保羅所說的世界，是在亞當和夏娃反叛之後才形成的，跟上帝起初定意的天差地遠。從亞當和夏娃所生的兒女開始，這個世界就出現了，而且是由一些跟上帝疏遠、受罪和腐敗所奴役的人組成的。他們跟蓄意犯罪的亞當夏娃不同，有希望獲得救贖。（羅馬書5:12；8:18-21）

伊甸園的反叛事件一發生，耶和華就能夠立即應付當時的情勢。上帝隨即定意要在未來設立一個特別的組織，也就是由耶穌基督統治的彌賽亞王國，救贖世人脫離亞當遺傳給他們的罪。（馬太福音6:10）上帝在可救贖的「［人類］世界奠基以前」，也就是在亞當和夏娃的兒女誕生以前，就預定了要成就這一切。

通常人們需要計劃一下自己要做些什麼，才能達到心裡的目標。根據預定論，上帝也必然要為全宇宙作出詳細的計劃，預定好其中將要發生的每一件事。羅伊·韋瑟福德說：「許多哲學家都覺得，上帝既擁有至高無上的權力，每件事以至於每件事的細節到底會怎樣發生，就必然是由他決定的。」上帝真的需要巨細無遺地預定好每一件事嗎？

耶和華擁有無窮無盡的能力、無與倫比的智慧，對於受造眾生運用自由意志時所發生的任何變數，上帝都有能力即時一一應付，無需預先計劃些什麼。（以賽亞書40:25,26；羅馬書11:33）因此，全能的上帝跟不完美而能力有限的世人截然不同，上帝無需細緻地計劃好每一件事，或預定好世上每一個人的未來。（箴言19:21）在不少的聖經譯本裡，以弗所書3:11談到上帝有「永恆旨意」，而不是有預定的計劃。

你的選擇關係到你的未來

上帝對地球預定了一個旨意。啟示錄21:3,4說：「看哪！上帝的帳幕在人間，他要與人同住，他們要做他的子民。上帝要親自與他們同在。上帝要擦去他們的所有眼淚，不再有死亡，也不再有哀慟、呼號、痛苦。從前的事已經過去了。」沒錯，地球將會成為樂園，正如耶和華最初定意的那樣。（創世記1:27,28）問題是，你會生活在其中嗎？這取決於你現在的選擇。耶和華並沒有預定你的未來。

上帝的兒子耶穌基督犧牲生命，獻出贖價。任何人只要信從耶穌，就能得到永生。（約翰福音3:16,17；使徒行傳10:34,35）聖經說：「信從兒子的，就有永生；不服從兒子的，就得不著生命」。（約翰福音3:36）你只要學習聖經，認識上帝和他的兒子，明白他的旨意，並實踐學到的知識，就能選擇生命。上帝的話語蘊含真智慧，按之而行的人能夠確信，他們必「安然居住，得享安寧，不怕災禍」。（箴言1:20,33）

［第5頁的圖片］

跟動物不同，人要為自己的行為承擔道義上的責任

［鳴謝］

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