你真的心胸廣闊嗎？
你曾經因為別人行為不當而發怒嗎？當你的密友誤入迷途，你會迅速制止他們嗎？
為了遏止罪惡蔓延，我們有時須要採取迅速果敢的行動。舉個例，公元前15世紀，亞倫的孫子非尼哈果敢除惡，使以色列人不致受到腐化，陷入罪中。耶和華嘉許他所做的事，說：「非尼哈，不容以色列人有任何跟我對立的勢力，使我平息怒氣，不向以色列人發怒。」——民數記25:1-11。
非尼哈採取適當行動中止了罪惡蔓延。可是，只因別人些微的過失而大動肝火，那又怎樣呢？我們如果行事魯莽，蠻不講理，我們就不是維護正義而是心胸狹隘，容不下別人的欠缺。我們可以怎樣避免犯上這個毛病呢？
耶和華「寬恕你的一切罪過」
耶和華是「要求專一愛戴的上帝」。（出埃及記20:5）「要求專一愛戴」這句話含有不能容忍敵對勢力的意思。耶和華身為創造主，當然有權要求我們專一愛戴他。（啟示錄4:11）然而，耶和華也寬容人的弱點。上帝待人寬厚，詩篇執筆者大衛因此唱道：「耶和華有慈悲有恩典，不輕易發怒，大有忠貞之愛。他不永遠指責人……他沒有按我們的罪孽處置我們，也沒有照我們的罪過施行報應。」不錯，只要我們痛改前非，上帝就樂意「寬恕［我們］的一切罪過」。——詩篇103:3,8-10。
耶和華體諒人生來就有犯罪的傾向，因此他不會「永遠指責」衷心悔改的犯過者。（詩篇51:5；羅馬書5:12）事實上，上帝的旨意是要根除人的罪性，使人達到完美。在這件事大功告成之前，耶和華仁慈地根據耶穌基督所獻的贖價寬恕我們，而沒有「照我們的罪過施行報應」。如果耶和華不是慈悲為懷，我們誰也不能活下去。（詩篇130:3）我們多麼慶幸，天父雖然要求人專一愛戴他，但他也是一位慈悲的上帝！
平衡是必須的
宇宙的至高主宰尚且對不完美的人寬大為懷，我們不是也應該這樣做嗎？寬大一詞的定義是：氣量大，寬厚，不苛刻。我們對人寬大為懷嗎？如果別人只是言行失當，而不是蓄意犯罪，我們會樂意寬容對方嗎？
當然，我們不可過度寬大。例如，教會寬容一再淫辱兒童的教士，結果造成難以彌補的傷害。愛爾蘭的一個記者評論說：「教會把淫辱兒童視作一般的罪，只把犯過的教士調往別的教區。」
把這樣的人調往別處是寬大的表現嗎？決不是！假如，有個不負責任的醫生害死病人或把病人弄得傷殘，院方只是把他調往另一所醫院，繼續容許他替人動手術。這個「寬大之舉」也許出於對同業的愚忠。但至於那些因醫生疏忽或作奸犯科而傷亡的受害者，又有誰為他們討回公道呢？
毫不寬容也是對人有害的。耶穌在地上時，有些稱為奮銳黨的猶太人，誤用非尼哈的事例為他們的行為辯護。某些奮銳黨徒更行事極端，「趁節期或類似的場合，來到耶路撒冷，混進群眾當中，出其不意地用匕首刺殺他們的對頭」。
身為基督徒，我們永不會像奮銳黨徒那樣極端，傷害我們不喜歡的人。可是，我們會由於小氣易怒，以致用其他方式，也許用說話傷害別人嗎？如果我們真的心胸廣闊，就絕不會出口傷人。
公元1世紀的法利賽派同樣心胸褊狹。他們總愛挑錯，對人的過失毫不寬容。傲慢自大的法利賽派瞧不起平民百姓，惡毒地說他們「是被咒詛的」。（約翰福音7:49）耶穌大有理由公開譴責這些自以為義的人，說：「抄經士和法利賽派啊，你們這些虛偽的人有禍了！因為你們把薄荷、蒔蘿、大茴香，交納十分之一，律法上更重大的事，就是公正、慈悲、忠信，反而漠視了。前一類的要求固然不該漠視，但後一類的事更必須遵行。」——馬太福音23:23。
耶穌在這裡並不是說遵守摩西律法無關重要。他只是說人要以慈悲合理的方式應用律法，這才是「更重大的事」，或更重要的事。耶穌和他的門徒跟心胸狹隘的法利賽派和奮銳黨徒可說天差地遠！
耶和華和耶穌基督絕不寬容惡事。不久，他們就「要施行報應，懲罰那些不認識上帝和不服從……好消息的人」。（帖撒羅尼迦後書1:6-10）耶穌雖然熱心維護正義，可是像他的天父一樣，他對所有渴望行事正義的人表現忍耐、憐恤和關注。（以賽亞書42:1-3；馬太福音11:28-30；12:18-21）耶穌為我們立下多麼優良的榜樣！
繼續彼此包容
我們也許熱心維護正義，但也得遵行使徒保羅的勸告：「無論誰有理由對人不滿，都要繼續彼此包容，彼此甘心寬恕。耶和華怎樣甘心寬恕了你們，你們也要怎樣甘心寬恕人。」（歌羅西書3:13；馬太福音6:14,15）在這個不完美的世界裡，我們要心胸廣闊，就得彼此包容，寬容別人的弱點和過失。我們要通情達理，不要對人期望過高。——腓立比書4:5。
寬大的人不會認同壞事，也不會對過錯視若無睹。有些信徒同工的思想言行可能偏離了耶和華的標準。雖然他們的情況還未惡劣到受上帝唾棄，但這可能是個警告信號，顯示當事人有調整的必要。（創世記4:6,7）具備屬靈資格的人懷著溫和的態度，設法糾正犯過者確是仁慈之舉！（加拉太書6:1）可是，要在這方面成功，他們的言行必須出於關懷而不是存心挑錯。
「態度溫和，深深尊重」
對於跟我們信仰不同的人，我們該怎樣表現忍耐呢？1831年，愛爾蘭的國立學校都張貼了以下的「校訓」：「耶穌基督沒有用武力強迫人接受他的教訓……我們跟鄰人吵架，辱罵他們，不能證明我們的信仰是對的，他們的信仰是錯的。這只會證明我們沒有基督的思想態度。」
耶穌的教導方式和行為使人樂於接受上帝的話語，我們也應該照樣行。（馬可福音6:34；路加福音4:22,32；彼得前書2:21）耶穌是完美的，擁有上帝所賜的洞察力，可以洞悉人心。因此耶穌在必要時會斥責耶和華的敵人。（馬太福音23:13-33）他這樣做並不是心胸狹隘，排除異己。
可是，我們跟耶穌不同，我們不能洞悉人心。因此，我們應該聽從使徒彼得的勸告：「要心裡尊基督為聖，奉他為主，隨時做好準備。這樣，無論誰要你們解釋心裡的希望有什麼根據，你們都可以在他面前辯白，只是要態度溫和，深深尊重他。」（彼得前書3:15）身為耶和華的僕人，我們應該為信仰辯護，因為我們所相信的都是以上帝的話語為根據的。不過，我們為信仰辯護的時候，應該尊重別人和他們的信仰。保羅在信中寫道：「你們的話要時刻帶著恩慈，用鹽調味，使你們知道該怎樣回答各人。」——歌羅西書4:6。
耶穌在著名的登山寶訓中說：「在一切事上，你們希望人怎樣待你們，你們也得怎樣待人。」（馬太福音7:12）因此，讓我們繼續彼此包容，並且在傳道的時候，尊重別人。我們一方面要熱愛正義，另一方面也要聽從聖經，寬大為懷。這樣我們就可以取悅耶和華，而且表明自己真的心胸廣闊。
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切勿像法利賽派一樣心胸褊狹
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耶穌效法天父寬大為懷。你又怎樣呢？