疾病和治療
（Diseases and Treatment）
聖經常常提到疾病，即生理上或心理上出現不正常的狀態，也不時提到屬靈的疾病，還不時用疾病來打比方。雖然聖經不是以講解醫學為主，但內容卻符合科學，正確無誤。更重要的是，聖經讓人知道如何醫治屬靈的疾病。
亞當把罪遺傳給所有人，這是人生病和死亡的主因。（創3:17-19；羅5:12）不過，耶和華也曾「因亞伯蘭的妻子撒萊而降下大災，打擊法老和他的一家」。（創12:17）上帝在古埃及降下第六場災殃，使人和走獸身上都「起了疱，長了毒瘡」。（出9:8-11）上帝還打擊僭越妄為的米利暗，使她長了痲瘋（民12:9-15）；又擊打大衛和拔示巴所生的私生子，讓他病死了（撒下12:15-18）。在大衛的日子，上帝也曾「在以色列降下瘟疫」。（撒下24:15）上帝這樣做，為的是維護他的聖名和律法，也為了保護、解救或管教他的子民。
耶和華也容許撒但「打擊約伯，使他從腳掌到頭頂都長了毒瘡」。（伯2:6,7）約伯因而有機會表明自己堅守忠義，成為上帝子民的好榜樣。後來，上帝不但醫好了約伯，還因為他忠貞不渝而讓他多活了140年。（伯42:10,16）邪靈有時也會使人生病，例如邪靈曾操縱一個人，令他又瞎又啞，後來耶穌驅趕邪靈治好了他。（太12:22）不過，聖經也把一般疾病和受邪靈操縱而有的病加以區別。（太4:24；可1:32-34；徒5:16；見邪靈附身）
人漠視上帝的話語，比如通姦行淫，就可能因此生病，甚至死亡。（箴7:21-27）耶和華警告以色列人，如果他們背叛他，他就會用各種疾病打擊他們。（申28:58-61）
聖經提及許多疾病，例如以色列人如果背離上帝，就會得癆病，長毒瘡、痔瘡、濕疹，變得瘋狂。（申28:22,27,28,35）摩西律法也細述以色列人該怎樣診斷和治療痲瘋一類的病患。（利13,14章）亞倫的後代凡長癬的，都不可擔當祭司的職務。凡長癬的動物都不可獻給耶和華做祭牲。（利21:17,20；22:22）憑著上帝的力量，耶穌基督治好了耳聾的（路7:22）、癱瘓的、先天性失明的（約9:1-7），又治好了患水腫（路14:1-4）、痲瘋（路5:12,13）、癲癇的，以及患其他疾病和弱症的（太4:23,24）。在馬耳他，部百流的父親「又發燒又染上痢疾，非常痛苦」，保羅到他那裡，治好了他。（徒28:1-8）
今天有些學者嘗試更仔細地講述聖經提到的疾病和病徵，但眾說紛紜，莫衷一是。聖經既是上帝所啟示的，聖經執筆者提及的疾病名稱就必定準確無誤。不過，有時他們卻不會仔細地說出某些疾病的名稱。舉個例子，耶和華通過以利亞和以利沙先後復活了兩個男孩，但聖經並沒有記述他們患的是什麼病。（王上17:17-24；王下4:17-37）以利沙「生了病，快要死了」，而聖經並沒有說他患了什麼病（王下13:14,20），也沒有說拉撒路是患哪種病死的（約11:1-4）。
古代療法 在古代以色列和聖經記述的其他地方，有許多醫生，還有各種各樣的藥物和醫術。在埃及，醫生「用香料保存」雅各的遺體。（創50:1-3）門徒路加被稱為「親愛的醫生」。（西4:14）馬可記述一個婦人「患了血崩十二年」，「看過許多醫生，吃盡無數苦頭，資財耗盡了，病情不但沒有好轉，反而日趨惡化」。（可5:25-29）
希伯來裔的醫生看來用草藥治病，可能還用到某些飲食療法。「基列的香脂」是一種芬芳油，從古代基列的某些植物中提取，有時用來敷在人的傷口上，也許為了殺菌、止痛或舒緩神經。（耶46:11；51:8）聖經看來暗示某些葉子可以治病。（結47:12；啟22:1,2）人們看來還使用膏藥（王下20:7；賽38:21），有時用油來消腫止痛（賽1:6），有時還拿油和酒倒在傷口上（路10:34）。聖經曾說人適量用點酒，既能感到舒暢，也能治病。（箴31:6；提前5:23）
古埃及的醫生使用藥物，也施行手術。歷史學家希羅多德的著作（第2卷，84節）說：「這些醫生分工如此精細，以至一個醫生只看一種病。全國到處都有醫生，有的看眼，有的看牙齒，有的治療跟肚子有關的病，有的治療隱性疾病。」
古埃及的外科手術，包括用烙法止血。要是頭骨破裂，就施手術把碎骨升高以減輕腦的壓力。埃及人還懂得用夾板固定斷裂的骨頭，在一些木乃伊身上，甚至發現用繃帶裹住的樹皮夾板。（參看結30:20,21）《漢穆拉比法典》為醫生定下某些手術的費用，並提到「銅造的手術刀」，這顯示遠古的巴比倫已經有外科醫生了。
古代的腓尼基已經有牙醫。當地發掘出一個牙科文物，那是用細金線繫在一起的六顆下頜牙。另外，還有給假牙「搭橋」的金線，那些假牙是取自另一個人的牙齒。
魔法和錯誤宗教的影響 關於古埃及的醫生和療法，《國際標準聖經百科全書》（第4卷，2393頁）說：「有不少寫在紙莎草紙上的古代醫學文獻保存下來，當中篇幅最多的是《埃伯斯紙莎草紙文稿》。這些醫學文獻顯示，古埃及醫生的醫學知識全憑觀察或經驗，大都涉及魔法，毫無科學根據可言。雖然他們有許多機會了解人體構造，但在解剖學方面可謂一無所知。他們對疾病的論述非常簡略，在這些紙莎草紙所載的數百個處方中，有四分之三是毫無用處的。就連他們處理屍體的方法也大有問題，假若在跟埃及不同的氣候條件下用這些方法，他們的木乃伊就大多保存不了。」（J．奧爾編，1960）
法國醫生兼學者喬治·魯（《古代的伊拉克》，1964,305-309頁）說：「美索不達米亞的醫生作診斷和評估預後時基本上都靠迷信，雖然有時也根據準確的觀察。」當地訓練有素的專業醫生相信，大多數疾病都是鬼神作怪，當然也考慮到其他因素，例如飲食和傳染。醫生有時會叫病人去找方士占卜，方士會設法追查病人暗地裡犯了什麼罪而導致生病。醫生有時也會叫病人去找巫師為他念咒，作法驅魔。喬治·魯說：「美索不達米亞的醫生，像天文學家那樣篤信玄學，結果關閉了探索之門，找不到合理的答案。」
古巴比倫人認為埃阿是治病的主神。為了免受邪靈傷害，他們會佩戴護身符或符咒之類的東西。古希臘人認為許革亞是健康的守護女神，古希臘的醫生則向阿斯克勒庇俄斯（阿斯科拉庇阿斯）求問。古羅馬人認為某些神靈專治某些疾病，比如費布里斯專治各種熱症。有意思的是，希臘醫神阿斯克勒庇俄斯的標誌是一根盤繞著靈蛇的神杖。（下冊530頁圖片）類似的是，羅馬藝術品描繪墨丘利神手持一根杖，這根杖後來成了所謂的醫神杖，杖身有翼並有兩蛇盤繞，這成了現代醫學的標誌。
《聖經考釋辭典》（第1卷，847頁）談到古代大眾對疾病的看法，說：「原始民族認為，人之所以生病是因為被人施了魔法，或者因為犯了禁忌。不論是什麼原因，人們都假定生病跟魔法、法術、巫術有關。因此當人患上頑疾，就會請巫醫來替病人治病。巫醫會占卜，查明這個病由什麼超自然因素導致，然後用魔法、藥物和符咒來趕走病魔。」（G．巴特里克編，1962）
聖經說，撒但曾使約伯患上惡疾（伯2:7），並指出某些人生病是因為邪靈附身（太17:14-18）。古代異教徒認定，至少某些疾病跟邪靈附身有關。可是，忠信的希伯來祭司和醫生與這些異教徒截然不同，絕不會為了治病而施魔法。（申18:9-13）即使為了治病而驅逐邪靈，耶穌基督和真基督徒也從來沒念過咒語。以往施魔法的人歸信了基督教之後，都不再跟邪靈打交道，因此做醫生的基督徒絕不會用玄祕術來治病，也不會叫病人去找施魔法的人。（徒19:18,19）
聖經準確無誤 希波克拉底是希臘醫生，生於公元前5至前4世紀，被後人譽為「現代醫學之父」。《世界圖書百科全書》（1987,第9卷，227頁）論及他說：「希波克拉底跟當日神殿裡的醫院毫無瓜葛，這些醫院被醫神阿斯克勒庇俄斯的祭司所操縱。」希波克拉底與瑪拉基差不多同時代，不過在此之前大約一千年，摩西已經在聖經裡談到不同的疾病。值得注意的是，H．O．菲利普斯醫生在致《美國醫學協會新聞》的信中這樣說：「工作最出色、知識最淵博的醫學研究人員現在得出一個結論：聖經在科學方面非常準確。……希波克拉底的許多理論至今尚未驗證，有些甚至荒謬絕倫，可是聖經裡有關生命、診斷、治療和預防疾病的記載卻先進和可靠得多。」（刊登於1967年7月10日刊）
路加是基督徒，也是醫生，他執筆寫成路加福音和使徒行傳。杜魯門·戴維斯醫生論及他說：「凡路加記述的醫學細節，都精確無誤。他一共用了二十三個希臘術語，這些術語都可以在希波克拉底、伽林和其他同時代醫學著作中找到。」（《亞利桑那醫學》，1966年3月刊，《醫學與聖經》，177頁）
以色列人遵守摩西律法，得以保持健康。例如，律法規定以色列人在軍營便溺後，就要把糞便掩埋（申23:9-14），這有效地防止了痢疾、傷寒熱等由蚊蠅傳播的疾病。律法也列明「不潔淨」生物的屍體掉在任何東西上，那件東西就不潔淨。以色列人要採取適當的措施，包括打碎受沾污的瓦器，這可以防止食物和水受到污染。（利11:32-38）
值得注意的是，《聖經考釋辭典》（G．巴特里克編，1962,第2卷，544,545頁）說：「這些法令主要是為了預防疾病。遵囑而行能有效地防止由食物傳染的腦灰質炎、傷寒、食物中毒和寄生蟲病。確保水源潔淨是預防阿米巴病、腸道病、霍亂、血吸蟲病和螺旋體性黃疸等疾病蔓延和傳播的最有效措施。這些預防措施是現今所有公共衛生系統的核心工作，對於生活在亞熱帶原始部落的民族來說，這些衛生措施尤其重要。」
醫學博士A．倫德爾·肖特在《聖經與現代醫學》一書中說，古代以色列的周邊國家就算有公共衛生法例，也只是簡單的條文，又說：「因此，令人驚嘆的是，雖然聖經被不少人指不科學，但書中竟然有衛生條例。同樣令人驚嘆的是，以色列人剛剛擺脫奴役，又常常遭敵人入侵，有時甚至淪為俘虜，但他們的律法書竟然有一套這麼睿智及合理的衛生條例。許多權威人士，就連那些對聖經教義毫無興趣的學者，都不得不承認這一點。」（倫敦，1953,37頁）
摩西律法規定，以色列人不可吃豬和野兔。（利11:4-8）肖特博士就此評論說：「沒錯，我們現在會吃豬、兔子和野兔，但這些動物的肉必須徹底煮熟才安全，否則很容易傳染寄生蟲病。豬吃的東西大多很骯髒，旋毛蟲和一種絛蟲因而會寄生在豬的體內，可能會通過豬肉傳染給人。在本國現今的情況下，吃豬肉很少有危險，但在古代的巴勒斯坦倒非常危險，因此最好還是不吃豬肉。」（《聖經與現代醫學》，40,41頁）
以色列人遵從耶和華的正義標準，遠避淫行，在靈性上、精神上和身體上都受到保護。（出20:14；利18章）同樣，基督徒道德高尚，也有益身心。（太5:27,28；林前6:9-11；啟21:8）謹守聖經的崇高道德標準，也保護人不致染上性病。
提摩太的胃不大好，又常常生病，保羅就建議他不妨用點酒。（提前5:23）現代醫學研究證實，酒確實有醫療的效用。加州大學醫學院醫學教授薩爾瓦托雷·露西亞博士說：「酒被廣泛地用於治療消化系統疾病……。酒中的單寧酸具有一定程度的殺菌作用，能有效地治療腹瀉、腸絞痛、黏液性結腸炎、痙攣性便祕和不少胃腸道傳染病。」（《酒的食用與藥用價值》，1954,58頁）當然，保羅只建議提摩太「用點酒」，而不是多喝酒。縱酒是聖經所譴責的。（箴23:20；見醉酒）
聖經早就表明，心理會影響生理，但直到近代，醫學研究人員才意識到身體的疾病跟病人的情緒有關。箴言17:22說：「喜樂的心是治病良藥，黯然神傷使骨頭枯乾。」妒忌、恐懼、貪婪、仇恨、野心等引發的負面情緒會損害健康，但愛心、喜樂、和平、堅忍、仁慈、良善、信心、溫和、自制等由聖靈產生的特質卻能引發正面情緒，既有益健康，有些情況下又能治病。（加5:22,23）當然，聖經並沒有說所有疾病都受心理影響，也沒有反對人求醫，接受治療。保羅稱忠心的基督徒路加為「親愛的醫生」。（西4:14）
隔離 摩西律法規定，凡患上或懷疑患上傳染病的人，都要隔離，跟別人分開一段時間，避免接觸。無論是人、衣服、房子還是其他物品，如果出現疑似痲瘋一類的災病，就要隔離七天，好查看災病是否痲瘋。（利13:1-59；14:38,46）此外，誰接觸過人的屍體，誰就不潔淨七天。（民19:11-13）雖然聖經沒有明說這條律法是要保護人的健康，但假若屍體帶有傳染病，這條律法就可以防止接觸過屍體的人再傳染其他人。
用作象徵 猶大和耶路撒冷罪孽深重，以致在靈性上病入膏肓。（賽1:1,4-6）耶路撒冷的宗教領袖草草醫治國民的屬靈創傷，訛稱他們已平安無事（耶6:13,14），但最終還是扭轉不了耶路撒冷在公元前607年被毀滅的厄運。然而，耶和華應許錫安，也就是耶路撒冷，必痊癒過來。（耶30:12-17；33:6-9）公元前537年，上帝使剩餘的猶太人重返故土，醫治了他子民的創傷。
耶穌基督知道罪人患了屬靈的病，因此設法幫助他們歸向耶和華，好得到屬靈的醫治。當別人指責他跟收稅人和罪人一起吃喝時，他說：「健康的人不需要醫生，生病的人才需要。我來不是要召義人，而是要召罪人悔改。」（路5:29-32）
雅各書5:13-20談到，當基督徒會眾有人在靈性上生病時該怎樣醫治。經文的上下文把生病和精神愉快加以對比，可見雅各談論的不是身體的疾病，而是屬靈的疾病。雅各談到治病的步驟和效果說：「你們中間有誰［在靈性上］病了嗎？他就該請會眾的長老來，讓他們為他禱告［這樣他就能聽到禱告的內容，並且說『阿們』，表示同意］，［本著對上帝的忠貞之愛，並按照他的旨意］奉耶和華的名為他抹油［用上帝的話語鼓勵他，安慰他，幫助他重新與會眾團結合一（詩133:1,2；141:5）］。出於信心的禱告［長老代靈性上有病的人所作的禱告］能叫［靈性上］患病的人好過來。耶和華必使他起來［讓他不再感到被上帝捨棄，也不再灰心沮喪，耶和華會強化他，使他能行走真理和正義之道（腓4:13）］。他要是犯了罪，也必蒙［耶和華］寬恕［（詩32:5；103:10-14），只要他願意響應長老在禱告裡所說的話，接受長老按耶和華的話語提出的責備、糾正和勸誡，並且悔改回頭，行走正路（詩119:9-16）］。」
應付疾病 人人都可能生病，即使有錢人也不例外。（傳5:16,17；另見太16:26）有些人雖然美食當前，卻因腸胃不適而無福消受。（傳6:1,2）聖經說耶穌基督的屬靈弟兄有時也會生病。（太25:39,40）有些基督徒，例如以巴弗提、提摩太和特羅非摩，都曾患病（腓2:25-30；提前5:23；提後4:20），但聖經卻沒有說使徒曾施行奇跡，醫好這些基督徒的病。
當上帝的僕人生病時，可以禱告求耶和華加強他的意志，能忍受疾病的煎熬，同時得著屬靈的力量，能在肉體軟弱時堅守忠義。聖經說：「他臥病在床，耶和華必扶持他」。（詩41:1-3；另見王上8:37-40）
但是，人如果為了治病而接受輸血，就違反了上帝的律法。（創9:3,4；徒15:28,29；見血）
耶和華能消除一切疾病。（出15:26；23:25；申7:15）以賽亞預言將來「居民必不說：『我有病』」。（賽33:24）他也預言，上帝必治好屬靈的和實際的啞巴、盲人、耳聾的、跛腳的。（賽35:5,6）耶穌在地上時曾醫好許多人身體上和靈性上的疾病，從而應驗了聖經論及彌賽亞的預言：「他擔當我們的病症，背負我們的疾病。」（太8:14-17；賽53:4）公元29年，耶穌在約旦河受浸，上帝的靈隨即降在他身上。從那時起，他就踏上捨己為人的道路，最後更犧牲生命，好能醫治一切疾病。憑著耶穌獻出的生命，基督徒得著穩確的希望和十足的證據，深信服從上帝的人通過復活了的耶穌基督和上帝的王國得到的，不僅是身體上暫時的痊癒，而且是永遠擺脫亞當遺傳下來的罪、疾病和死亡。為此，我們實在應該把一切讚美歸於耶和華，就如大衛所說，耶和華是「醫治你的一切疾病」的上帝。（詩103:1-3；啟21:1-5）