聖經的第55本書——提摩太後書

執筆者：保羅

寫作地方：羅馬

成書時間：約公元65年

1．大約在公元64年，有什麼迫害浪潮在羅馬爆發？看來這是由什麼原因促成的？

保羅在羅馬再度繫身囹圄。但這次監禁卻比第一次艱難得多。時維公元65年左右。公元64年7月，一場大火災席捲羅馬全城，市內14區中有10個區大受破壞。據羅馬歷史家塔西佗(Tacitus)報導，尼祿王無法「禁絕民間一項流傳，認為這場大火是由王下令縱放的，尼祿於是把心一橫，向一群稱為基督徒而一直受人憎恨的人施以各種酷刑。……結果有許多人被定罪，其實非因縱火，而是由於他們憎恨人類。他們在死前受盡凌辱。他們被逼披上獸皮，慘遭惡犬撕裂，或被釘在十字架上，或在夜幕低垂時被人活活燒死，把這些熊熊的火光當作照明之用。尼祿以御花園作刑場。……這引起了人們的惻隱之心；因為他這樣行顯然不是為了大眾的好處，而是僅為了滿足一己的殘酷獸性把別人毀滅。」a

2．保羅在什麼環境下寫成提摩太後書？他何以用感激的口吻談及阿尼色弗？

² 很可能在這段猛烈的迫害時期中，保羅再次在羅馬被囚，鋃鐺入獄。他並沒有期望獲得釋放，而是等待最後的判決和死亡。這時訪者稀少，事實上，若有任何人敢公然自認是基督徒，就必須冒著被捕及折磨至死的危險。是故保羅感激地論及來自以弗所的訪客說：「願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鏈為恥，反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找著了。」（提後1:16,17）在死亡的陰影下，保羅把自己稱為「憑上帝的旨意、按照與基督耶穌聯合的生命應許作基督耶穌使徒的保羅」。（1:1，《新世》）保羅知道自己正等待獲得與基督聯合的生命。他的傳道工作遍及當時已知的世界的多個主要城市，從耶路撒冷至羅馬，甚至遠及西班牙。（羅15:24,28）他忠信地完成了自己的人生旅程。——提後4:6-8。

3．提摩太後書在何時寫成？它如何造益後世的基督徒？

³ 這封書信大概在保羅殉道前不久，約在公元65年左右完成。當時提摩太可能仍在以弗所，因為保羅鼓勵他留在那裡。（提前1:3）保羅先後兩次敦促提摩太趕快到他那裡去，並請他把馬可一同帶來，同時託他把自己留在特羅亞的外衣和書卷一併帶來。（提後4:9,11,13,21）保羅執筆時正值危難之秋，他在信中對提摩太提出有力的訓勉。這些教訓對後世的真正基督徒也提供極為有益的勉勵。

4．有什麼證據支持提摩太後書是真確的，並且是聖經正典的一部分？

⁴ 提摩太後書是真確的，也是聖經正典的一部分，理由一如本書在討論提摩太前書的部分時所提及的一樣。早期的作家及聖經注釋家，包括公元第二世紀的波利卡普，均承認這本書是正典及引用過其中的經文。

提摩太後書的內容

5．提摩太懷有怎樣的信心？但他仍須繼續怎樣行？

⁵ 『不斷持守健全話語的模式』（1:1－3:17）。保羅告訴提摩太，他從沒有在禱告中忘記他，而且切切想見他。他記得提摩太懷有『無偽的信心』，而這信心起先是他祖母羅以和他母親友妮基所懷有的。提摩太應當把他所持有的恩賜像火一樣挑旺起來，『因為上帝所賜的不是怯懦的靈，而是力量、愛心、頭腦健全的靈。』因此，他不要以作見證及為好消息受苦為恥，因為上帝的非配得仁慈藉著救主基督耶穌已經清楚彰顯出來。提摩太應當「不斷持守」他從保羅聽見的「健全話語的模式」，並且好好保守這美好的委託。——1:5,7,13，《新世》。

6．在有關教導方面，保羅提出什麼訓示？提摩太可以怎樣作蒙嘉許的工人及貴重的器皿？

⁶ 提摩太要把他從保羅學得的知識傳給『忠信的人，使他們有適當資格轉而教導別人』。提摩太必須證明自己是基督的精兵。當兵的人不會捲入商業的事務裡。此外，在競賽中獲得冠冕的人必須按照規則競賽。若要具有辨識力，提摩太需要不住沉思保羅的話。他必須牢記及提醒別人記住的重要事情是：「耶穌基督曾經從死人中給興起來，而且出於大衛的種子。」（《新世》）與基督聯合的拯救和永遠的榮耀、與他一同作王——這一切都是保持忍耐的選民所得的獎賞。提摩太必須竭力在上帝面前作蒙嘉許的工人，遠避違反聖潔標準的空談，因這些話語會像壞疽一樣蔓延。就像在大家宅裡，貴重的器皿會跟不貴重的器皿分開擺放，故此保羅勸勉提摩太說：「要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」主的奴隸需以溫柔待眾人，具備資格教導人，並用溫和的態度勸導人。——2:2,8,22。

7．何以上帝所感示的聖經在世界「末期」對人尤其有益？

⁷ 「在末期」，難以應付的危難時期會來到，人會徒具敬虔的外表，「常常學習，但總是無法對真理達到確切的認識」。可是，提摩太卻一直密切跟從保羅的教訓和生活方式，和他一同忍受逼迫。在這一切事上，主都把保羅拯救出來。「事實上」，他補充說，「所有想與基督耶穌有關地過敬虔效忠生活的人，也將要受逼迫。」然而，提摩太應當繼續持守他從嬰孩時期所學到的事物，而這些事可以使他有得救的智慧，因為「聖經全部都是上帝所感示的，……都是有益的」。——3:1,7,12,16，《新世》。

8．保羅敦促提摩太留意什麼事？在這方面，保羅自己如何滿心喜樂？

⁸ 徹底完成服事職務（4:1-22）。保羅囑咐提摩太要懷著緊急之感去「傳講那話語」。（4:2，《新世》）時候將會來到，人不會接受健全的教訓，反倒轉向假教師，但提摩太卻必須事事留神，『從事傳福音者的工作，徹底完成他的服事職務』。保羅看出自己離世的時候快到了。他滿心喜樂，因為那美好的仗他已經打過了，路程已經跑到終點，信仰也已經遵守了。現在他滿懷信心地期待獲得「公義的冠冕」為獎賞。——4:5,8，《新世》。

9．對於主的能力，保羅表達什麼信心？

⁹ 保羅敦促提摩太趕快到他那裡去，並向他提出若干與旅程有關的訓示。保羅第一次答辯的時候，人人都離棄他，但主卻把能力灌注給他，使傳道工作得以在各國中徹底完成。不錯，他確信主必拯救他脫離一切邪惡的事，把他帶進屬天的王國裡。

何以有益

10．（甲）提摩太後書特別強調『全本聖經』的哪一項裨益？基督徒應當努力成為什麼？（乙）我們必須避免什麼影響？怎樣避免？（丙）組織繼續有什麼緊急的需要？

¹⁰ 『聖經全部都是上帝所感示而有益的。』在什麼事上有益呢？保羅在寫給提摩太的第二封信中告訴我們：「於教訓、督責、使人歸正，教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（3:16,17）因此這封信強調「教訓」的益處。今日所有愛好公義的人都會留意信中的明智勸告，努力成為上帝話語的教師，竭盡所能作蒙他嘉許的工人，「正確地運用真理的話語」（《新世》）。像在提摩太日子以弗所城裡的人一樣，現今也有些人喜歡作「愚拙無學問的辯論」。這些人雖「常常學習，［卻］終久不能明白真道」。他們拒絕「純正的道理」，只喜歡那些迎合他們的自私心意的教師。（2:15,23；3:7；4:3,4）為了避免受世俗影響所污染，基督徒必須以信心和愛心『繼續持守純正話語的模式』。此外，組織也急需有更多人在會眾內外『具備適當的資格去教導別人』，像『屬上帝的人』提摩太一樣。人若毅然負起這項責任，成為『善於以溫柔教導人』，「用充分的恆忍和教導藝術」去傳講真理，這樣的人便快樂了！——1:13；2:2,24,25；4:2；《新世》。

11．關於年輕人，這封信提出什麼勸告？

¹¹ 正如保羅指出，由於羅以和友妮基的慈愛教導，提摩太「從嬰孩時期」便認識聖經。這表明今日的兒童也應當「從嬰孩時期」便受到聖經的教導。但是人長大之後，先前有如火苗的熱心若開始冷卻，就應該怎麼辦呢？保羅的建議是將火苗再次挑旺起來，表現「力量、愛心和頭腦健全的靈」，繼續保持無偽的信心。他透露「末期」會是一段充滿犯罪難題和謬誤主張的危難時期。由於這緣故，所有人——特別是年輕人——必須『事事留神，徹底完成他們的服事職務』。——3:15；1:5-7；3:1-5；4:5；《新世》。

12．（甲）保羅如何將注意引到王國的種子之上？他表達什麼希望？（乙）今日上帝的僕人怎樣才能與保羅懷有同一的思想態度？

¹² 獎賞是值得爭取的。（2:3-7）論到這件事，保羅將讀者的注意引到王國種子之上，說：「要記念耶穌基督乃是大衛的［種子］，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。」保羅的希望是要與這種子保持聯合。後來他以勝利的口吻談及他行將以身殉道一事，說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（2:8；4:8）那些能夠回顧多年的忠信服務而說出同樣話來的人快樂了！可是，這需要我們在現今便忠貞地努力服務，愛慕耶穌基督的顯現，並且表現出保羅寫以下一段話時所懷的信心：「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。」——4:18。

［腳注］